De basis voor vieringen, - ondanks dat ze verschillende namen hebben – is dat ze symbolen zijn voor religies.
 Daarom zijn deze vieringen symbolen die elke religie en haar volgelingen onderscheiden van andere(n) religiën.
 En er zijn veel bewijzen (Mutawatira) om de islamitische feestdagen elk jaar terugkeren te beperken tot twee feestdagen, namelijk: het Eid-Ul-Fitr en Eid-Ul- Al-Adha.
 En de Eid van elke week is de vrijdag.
 De profeet ﷺ zei: voor elke volk is er een Eid (viering) en voor ons is dit onze Eid.
 Elke andere viering dan deze, zoals de kerstviering, die wordt gehouden aan het einde van het christelijke jaar, dan zijn deze voor de christenen.
 En het is niet toegestaan voor een moslim om erin te geloven of het te vieren.
 Noch is het toegestaan anderen hiermee te feliciteren of aan deel te nemen.
 Daarbij inbegrepen: hun geschenken schenken die ermee te maken hebben.
 Of hen zaken te verkoop die ermee te maken hebben zoals lichtjes en (kerst)bomen en bepaalde eetsoorten.
 Want dit is verboden om twee redenen:
 Ten eerste: Dit is een imitatie van hen en een bevestiging van hun ongeloof, en de islam heeft verboden om de ongelovigen te imiteren in wat een van hun kenmerken is.

en tweede: Het is een innovatie in de religie van de Allah (de Verhevene)
 Ibn al-Qayyim - moge Allah hem genadig zijn- zei: Wat betreft het feliciteren van hen met de rituelen van ongeloof (koefr) die daar specifiek voor zijn, is bij consensus verboden.
 Zoals het zeggen van : prettige kerstdagen of gelukkig nieuwjaar e.d.
 Als in deze situatie de persoon vrij is van ongeloof dan is het minst waar men zich aan schuldig maakt een verboden zaak.
 En dit betekent niet dat men slecht met hen moet zijn in de omgang of hen schade berokkenen.
 Want het distantiëren van deelname is geen groen licht voor hen schade te berokkenen, Maar het is het onderscheid van een moslim en zijn onafhankelijkheid in zijn overtuigingen en rituelen ten opzichte van anderen.
 En daarom is het toegestaan om giften van hen aan te nemen.
 En dit houd noch deelname noch goedkeuring in van de viering.
 Het wordt echter aangenomen ter wille van goedheid, ter verbinding en onder het mom van oproepen tot de islam.
 En zolang het (d.w.z de geschenken) geen offers zijn die gebracht zijn voor hun viering.
 Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah- moge Allah hem genadig zijn- zei: Wat betreft het accepteren van het geschenk van hen op de dag van hun feest, hebben we al eerder vermeld op gezag van Ali bin Abi Talib- moge Allah tevreden met hem zijn- dat hij een geschenk op de dag van Nowruz (Perzisch nieuwjaars- en voorjaarsfeest) had gekregen, en deze accepteerde.
 En op gezag van Abi Barzah had hij inwoners die Magiërs waren, en ze gaven hem geschenken op Newroz en een ander viering. En hij zei altijd tegen zijn familie: “Als het iets van fruit is, [neem het aan en] eet ervan. En zo niet, neem het dan niet aan.”