ო, ჰაქიიმ, ეს ქონება მწვანეა და ტკბილი

დაშვებული გზებით ქონების მოპოვება და დაგროვება არ ეწინააღმდეგება ამქვეყნიურ ასკეტიზმს; რადგან ზუჰდი გულისხმობს გულუხვობასა და იმ მდგომარეობას, როდესაც ადამიანის გული ქონებაზე არ არის მიჯაჭვული.
ალლაჰის მოციქულის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) უდიდესი გულუხვობის დამტკიცება, რადგან იგი გასცემდა ისე, როგორც ის, ვისაც არასოდეს ეშინია სიღარიბის.
ძმების კეთილდღეობაზე ზრუნვა და მათთვის სასარგებლო რჩევის მიცემა დახმარების გაწევისას, რადგან ამ დროს სული უფრო მზადაა, რომ მიიღოს კეთილი სიტყვა.
ადამიანებზე თხოვნისგან თავშეკავება და მისგან თავის არიდება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საჭიროება არ არის.
ამაში გაკრიტიკებულია ქონებაზე სიხარბე და ზედმეტი თხოვნა.
თუ მთხოვნელი ზედმეტად დაჟინებულია თხოვნაში, არ არის პრობლემა მისი უარყოფა, მისი იმედის გაცრუება, შეგონება და მისი მოწოდება თავშეკავებისკენ და მიღებაზე სიხარბის თავიდან აცილებისკენ.
არავის აქვს უფლება აიღოს რაიმე ბაით ულ-მალიდან (სახაზინო ნადავლი), გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც იმამი მას გადასცემს. ხოლო სანამ ნადავლი განაწილებული არ იქნება, მასზე უფლებას არავინ ფლობს.
საჭიროების შემთხვევაში თხოვნის დაშვებულობა.
იბნ ჰაჯარმა თქვა: «ამაში აღინიშნება, რომ იმამმა არ უნდა აუხსნას მთხოვნელს მის თხოვნაში არსებული ზიანი მანამ, სანამ მას საჭიროებას არ დაუკმაყოფილებს, რათა მისი შეგონება მასზე სწორად მოქმედებდეს და არ იფიქროს, რომ ეს მისი საჭიროების დაკმაყოფილებისგან შეკავების მიზეზია».
ჰაქიმის (ალლაჰი იყოს მისით კმაყოფილი) კეთილშობილება და მისი მტკიცე ერთგულება აღთქმისადმი, რომელიც მან ალლაჰთან და ალლაჰის მოციქულთან (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) დადო.
ისჰაყ იბნ რაჰავაიჰმა თქვა: «ჰაქიმი (ალლაჰი იყოს მისით კმაყოფილი) გარდაიცვალა მაშინ, როდესაც ის ყურაიშთა შორის ერთ-ერთი უმდიდრესი ადამიანი იყო».