اووه کسان دي چې الله تعالی به هغوی د خپل سیوري لاندې کړي، په هغه ورځ چې د الله له سیوري پرته به بل هېڅ سیوری نه وي

د یاد شوو اوو ډوله خلکو فضیلت، او دې ته هڅوونه چې باید پیروي یې وشي.
ابن حجر د "في ظله" په اړه ویلي: ویل کېږي چې مراد ترې د الله تعالی د عرش سیوری دی، چې پدې خبره د سلمان حدیث دلالت کوي چې له سعيد بن منصور څخه په حسن اسناد روایت شوی دی "سبعة يظلهم الله في ظل عرشه"، یعنې «اووه نفر دي چې الله تعالی به ورته د خپل عرش په سیوري کې ځای ورکړي».
ابن حجر ویلي: تر ټولو ښه تفسیر د (عادل) لپاره دا دی چې هغه چاته ویل کېږي چې د الله تعالی اوامر تعقیبوي او هر شی په خپل ځای کې ږدي، نه افراط کوي او نه تفریط، او له دې امله یې مخکې راوړی چې نفع یې عامه ده.
د یو لمانځه پسې بل لمانځه ته د انتظار فضیلت.
نووي ویلي: پدې کې د الله لپاره محبت کولو ته هڅوونه او د دې کار ستر فضیلت بیان شوی دی.
منصب او ښکلا لدې امله په ځانګړې توګه بیان شوي چې ډېر خلک ورته لېوالتیا لري او د لاسته راوړلو لپاره یې هڅه کوي، او ترلاسه کول یې سخت دي.
په صدقه کې غوره دا ده چې پټه او له ریا څخه لرې وي، که څه هم صدقه او زکات په ښکاره ورکول هم مشروع دي، پدې شرط چې له ریا څخه پاک وي، او موخه یې د نورو هڅوونه وي چې صدقه وکړي، او نور پرې اقتدا وکړي، او د اسلام شعائر ښکاره شي.
دې اوو کسانو دا نعمتونه الله تعالی ته د اخلاص او د خپل نفس سره د مخالفت له امله تر لاسه کړي دي.
دا قول: "سبعة يظلهم الله": یعنې اووه کسان دي چې الله به یې تر سیوري لاندې کړي" دلته مراد همدا اوه کسان محدودول نه دي، بلکې له دې پرته نور کسان هم شته چې الله به یې د خپل عرش تر سیوري لاندې کړي.
ابن حجر ویلي: په دې حدیث کې د سړیو یادونه کوم مفهوم نه لري، بلکې ښځې هم له سړیو سره په یادو اعمالو کې شریکې دي، پرته له دې چې له عادل امام څخه مراد لوی امامت وي، که نه نو ښځه هم داخلېدای شي، کله چې د اولادونو خاوندې وي او په هغوی کې عدالت کوي، او د جومات ملازمې ځانګړنه له ښځې خارجېږي، ځکه د ښځې لمونځ په کور کې له جوماته غوره دی، او له دې پرته نورې ځانګړنې ښځو ته هم شاملې دي، حتی هغه سړی چې ښځې دعوت ورکړی، دا هم تصورېدای شي په ښځه کې، چې یو ښکلي پاچا بلنه ورکړې وي، خو هغې د الله تعالی له وېرې انکار کړی وي.