ਜੇ ਕੋਈ ਕੋਈ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਹੰਨਮ ਦੀ ਆਗ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹੇਗਾ,

ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖਤਮ ਕਰਨਾ **ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨ੍ਹਾਂ ਹੈ**, ਅਤੇ ਇਹ **ਵੱਡੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ**, ਜਿਸ ਲਈ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ **ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲਣ ਦੀ ਲਾਇਕਤਾ ਹੈ।**
ਹਦੀਸ ਵਿੱਚ ਜਿਹੜਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਹ **ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਹੈ**। ਪਰ ਜੋ ਵੀ ਤਰੀਕਾ ਵਰਤ ਕੇ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ **ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਹੰਨਮ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ**।ਸਹੀ ਬੁਖਾਰੀ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ﷺ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਆਇਆ ਹੈ:**«ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਗਲੇ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਮਾਰੇਗਾ, ਉਹ ਜਹੰਨਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਾਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਰੇ ਨਾਲ ਮਾਰੇਗਾ, ਉਹ ਜਹੰਨਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਛੁਰੇ ਨਾਲ ਪੀੜਿਤ ਹੋਵੇਗਾ।»**
ਇਬਨ ਨਵਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨਬੀﷺ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ: **«ਉਹ ਜਹੰਨਮ ਦੀ ਆਗ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹੇਗਾ»** ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ: 1. ਇਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ **ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ**; ਇਹ ਬੰਦਾ ਕਾਫ਼ਿਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੈ। 2. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ **ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਠਹਿਰਾਉ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ**, ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਸਲਤਾਨ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ"। 3. ਇਹ ਉਸਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ **ਜੋ ਮੁਸਲਿਮ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਹੰਨਮ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ।**
ਇਹ **ਦੁਨੀਆਂਵੀਂ ਗੁਨਾਹਾਂ ਅਤੇ ਆਖ਼ਿਰਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ** ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ **ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਗੁਨਾਹ ਉਸ ਦੇ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਗੁਨਾਹ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਹੈ**, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ **ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਦੀ ਹੈ**, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੇਵਲ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੂੰ ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।