HadeethEnc · 1.24.0
„Навистина (некои форми на) рукјата, амајлиите и тивелите се дела на ширк.“
Available translations
Choose an available translation of this Hadeeth
01
Hadeeth text
Од Абдулах бин Месуд, радијаллаху анху, се пренесува: Го слушнав Аллаховиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, како вели: „Навистина (некои форми на) рукјата, амајлиите и тивелите се дела на ширк.“
02
Explanation
Аллаховиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, ни кажува во овој хадис за работи кои, ако ги направиме претставуваат идолопоклонство, а тие се:
Прво - Рукјата: тоа е лечење со рецитирање на формули, кое го правеа многубошците, а кое во себе содржи ерес/ширк.
Второ: Амајиите од монистри или нешто друго, кои се ставаат кај децата или добитокот или на друг начин, за да се одбие урок од истите.
Трето: „Тивеле - чин кој има за цел да го зближи брачните партнери еден кон друг.“
Овие работи се многубоштво: бидејќи ги сметаме за причина, а тие според исламското законодавство не се причина базирана на верски аргумент, ниту се физичка причина чие дејствување е потврдено со искуството. Што се однесува до причините потврдени со исламското законодавство како што е рецитирањето на Куранот, или физичките причини како што се лековите кои се базирани врз искуството, таквите работи се дозволени со назнака дека тие се причинителите, а лекот и болеста, во основа, се Аллаховите раце.
Прво - Рукјата: тоа е лечење со рецитирање на формули, кое го правеа многубошците, а кое во себе содржи ерес/ширк.
Второ: Амајиите од монистри или нешто друго, кои се ставаат кај децата или добитокот или на друг начин, за да се одбие урок од истите.
Трето: „Тивеле - чин кој има за цел да го зближи брачните партнери еден кон друг.“
Овие работи се многубоштво: бидејќи ги сметаме за причина, а тие според исламското законодавство не се причина базирана на верски аргумент, ниту се физичка причина чие дејствување е потврдено со искуството. Што се однесува до причините потврдени со исламското законодавство како што е рецитирањето на Куранот, или физичките причини како што се лековите кои се базирани врз искуството, таквите работи се дозволени со назнака дека тие се причинителите, а лекот и болеста, во основа, се Аллаховите раце.
03
Benefits
Заштита на монотеизмот и верувањето од работите кои можат да ги нарушат.
Забрането е да користиме рукја во која има многубоштво, амајлии или таканареченото „тивеле".
Кога некој би поверувал дека овие три работи се причина за добро и отстранување на штета, тој би направил помал ширк; но доколку тој смета дека тие сами по себе можат да дадат корист или да ја отстранат штетата, тогаш тоа би било голем ширк со кој излегуваме од верата.
Предупредување за причините кои се забранети или се форма на многубоштво.
Забранета е рукја која содржи многубоштво, но не и таа која е пропишана според исламското законодавство.
Срцето треба да ни е поврзано единствено со Аллах, само Негова е одлуката за корист и штета и никој друг нема влијание, па така доброто не доаѓа освен од Аллах и штетата не може да ја отстрани друг, освен Аллах Возвишениот.
Дозволената рукја мора да исполнува три услови: 1. Да веруваме дека оваа рукја е само причина, и нема да биде корисна освен ако Аллах дозволи. 2. Да се базира на Куранот, убавите Аллахови имиња и својства, и на молитви пренесени од Аллаховиот пратеник или од пропишаните молитви. 3. Да се изговараат на разбирлив начин и да не содржат неразбирливи симболи, формули и врачање.
Забрането е да користиме рукја во која има многубоштво, амајлии или таканареченото „тивеле".
Кога некој би поверувал дека овие три работи се причина за добро и отстранување на штета, тој би направил помал ширк; но доколку тој смета дека тие сами по себе можат да дадат корист или да ја отстранат штетата, тогаш тоа би било голем ширк со кој излегуваме од верата.
Предупредување за причините кои се забранети или се форма на многубоштво.
Забранета е рукја која содржи многубоштво, но не и таа која е пропишана според исламското законодавство.
Срцето треба да ни е поврзано единствено со Аллах, само Негова е одлуката за корист и штета и никој друг нема влијание, па така доброто не доаѓа освен од Аллах и штетата не може да ја отстрани друг, освен Аллах Возвишениот.
Дозволената рукја мора да исполнува три услови: 1. Да веруваме дека оваа рукја е само причина, и нема да биде корисна освен ако Аллах дозволи. 2. Да се базира на Куранот, убавите Аллахови имиња и својства, и на молитви пренесени од Аллаховиот пратеник или од пропишаните молитви. 3. Да се изговараат на разбирлив начин и да не содржат неразбирливи симболи, формули и врачање.
Attribution
[رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد]
Categories
Share
Share hadeeth
Sharing options · 0 Total shares