ඔබ අතරින් වඩාත් ශ්‍රේෂ්ටතම උදවිය මාගේ යුගයේ උදවියයි. අනතුරුව ඔවුනට පරව සිටින්නෝ වෙති. පසුව ඔවුනට පරව සිටින්නෝ වෙති

මෙලොව පවතින සියලුම යුගයන් අතර වඩාත් ශ්‍රේෂ්ඨතම යුගය හා සියවස නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් හා එතුමාණන්ගේ සහගාමීන් ජීවත් වූ යුගයයි. නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ප්‍රකාශ කළ බව සහීහ් අල්-බුහාරිහි මෙසේ සඳහන් කර ඇත. "ආදම්ගේ දරුවන්ගේ සියවස් අතරින් එක් සියවසකින් පසු අනෙක් සියවස ශ්‍රේෂ්ඨ වන යුගය මා එවනු ලැබූ යුගයයි. එය මා සිටින සියවසේ මා සිටි කාලයයි."
ඉබ්නු හජර් තුමා මෙසේ පවසයි: (නබිතුමාණන්ගේ සහගාමීන්ව අනුගමනය කළ) තාබීඊන් වරුන්ට වඩා සහාබාවරුන් (සහගාමීන්) උතුම් බවත් තාබිඊන් වරුන් අනුගමනය කළ උදවියට වඩා තාබිඊන් වරුන් උතුම් බවත් මෙම හදීසය තීන්දු කර ඇත. නමුත් මෙම ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සළකනු ලබනුයේ සමස්ත සමාජය වෙත ද එහේ නැතහොත් එක් ජන සමූහයක් වෙත ද? එය පරශීලනය කළ යුතු ස්ථානයකි. බහුතරයක් දෙනා දෙවැනි මතය වෙත යොමු වී ඇත.
මුල් සියවස් තුනේ විසූ උදවියගේ මාර්ගය අනුගමනය කළ යුතු බව මෙය පෙන්වා දෙයි. ඒ අනුව නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් හට හිමි වක්තෘභාවයේ පටන් එයට සමීපව පිහිටන කාල අනුපිළෙවලට අනුව එම උතුම්භාවය පිහිටයි. ඔවුන් නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ මගපෙන්වීම අනුගමනය කිරීම, දිරි ගැන්වීම, දැනුම හා මහිමයට අනුව උතුම් සමාජය වේ.
භාරය යනු: අල්ලාහ් අනිවාර්යය නොකළ ක්‍රියාවන් තමන් වෙත අනිවාර්යය කර ගන්නා සෑම ප්‍රකාශයක් තුළින්ම එය පෙන්වා දෙයි.
වංචා කිරීම, භාරයන් ඉටු නො කිරීම හා මෙලොව සමග බැඳී සිටීමේ පහත් භාවය.
අදාළ තැනැත්තා යමක් දන්නා විටෙක, ඒ සඳහා සාක්ෂි දරන්නට ඉල්ලා නොසිටිය දී සාක්ෂි දැරීමට පෙළඹීමේ පහත්කම. ඔහු එය නො දන්නා විටෙක, එසේ සාක්ෂි දැරීම නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ප්‍රකාශය තුළට ඇතුළත් වේ. එනම්: "සාක්ෂි ඉල්ලා සිටීමට පෙර යමක් සම්බන්ධව සාක්ෂි දරණ සාක්ෂිකරුවන්ගේ යහපත ගැන මම ඔබට තොරතුරු දන්වා සිටිය යුතු නොවේ ද" මුස්ලිම් වාර්තා කරයි.