«Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешил обтирать кожаные носки, надетые после ритуального очищения, в течение трёх дней и ночей тем, кто находится в пути, и одного дня и одной ночи тем, кто находится на постоянном месте проживания».

В этом хадисе, который передал Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) речь идёт об обтирании носков путником и непутником. В словах Пророка: «...в течение трёх дней и ночей тем, кто находится в пути, и одного дня и одной ночи тем, кто находится на постоянном месте проживания» – содержится указание на срок обтирания носков. Для путника он составляет три дня, а для того, кто не находится в пути, — одни сутки. О сроках обтирания носков передаются хадисы от более чем десятка сподвижников. Путник имеет право дольше обтирать носки по сравнению с тем, кто находится на постоянном месте проживания, по той причине, что поездка доставляет человеку тяготы и путник больше нуждается в облегчении. Срок обтирания носков начинается после первого обтирания носков, совершаемого по причине малого осквернения. «Кожаные носки, надетые после ритуального очищения», т. е. и путник и непутник могут обтирать кожаные носки после малого осквернения. Под словом «хуфф» (букв: «кожаные носки») подразумевается кожаная обувь, покрывающая лодыжки, и носки, изготовленные из любого материала: волос, шерсти, хлопка или кожи. Причём не имеет значения, толстые это носки или тонкие, ибо главное, чтобы они покрывали лодыжку и предохраняли от холода. Это высказывание означает, что надевать носки следует после ритуального очищения. При этом условием обтирания носков является их надевание в состоянии ритуальной чистоты, даже если между ритуальным очищением и надеванием носков пройдёт некоторое время. Поэтому если человек совершил омовение и находится в состоянии ритуальной чистоты, он может «обтирать кожаные носки». Под «обтиранием» подразумевается проведение мокрой рукой по части тела. В данном случае следует обтирать верхнюю часть носков, а не внутри носков и не нижнюю часть, поскольку так передано в Сунне.