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“Na verdade, a religião é fácil. Ninguém se sobrecarrega com a religião, mas será dominado por ela. Então sede moderados em vossa religião; se não puderdes alcançar a perfeição, tentai estar perto dela
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01
Hadeeth text
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Na verdade, a religião é fácil. Ninguém se sobrecarrega com a religião, mas será dominado por ela. Então sede moderados em vossa religião; se não puderdes alcançar a perfeição, tentai estar perto dela e receber as boas novas de que serás recompensado. Aproveitai a manhã, a tarde e parte da noite (para adorar a Allah).
02
Explanation
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) esclareceu que o Isslam é baseada na facilidade e na simplicidade em todos os seus aspectos, e essa facilidade se torna ainda mais importante quando há uma razão de incapacidade ou necessidade. Isso ocorre porque se aprofundar excessivamente nas práticas religiosas e abandonar a gentileza resulta em incapacidade e abandono completo ou parcial das ações. O Profeta (que a paz e bênçãos estejam sobre ele) encorajou a moderação, sem exagero; ou seja, que a pessoa não seja negligente com o que lhe foi ordenado, nem assuma o que não pode suportar. Se não for capaz de realizar o melhor dos atos, deve, então, agir de acordo com o que mais se aproxima dele.
O Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) anunciou a boa recompensa para quem realiza atos contínuos, ainda que pequenos, para aqueles que não conseguem realizar o melhor dos atos, pois, se a incapacidade não for por opção própria, isso não diminui a sua recompensa.
Visto que este Mundo é, na verdade, uma estação de viagem e uma transição para a vida após a morte, o Profeta (que a paz e bênçãos estejam sobre ele) ordenou-nos que procurássemos ajuda para a realização regular dos atos de adoração, nos três momentos de atividade (boa disposicao).
O primeiro: “Al-ghadwa” – ao caminhar no início do dia, entre o Swalátul-Fajr e o nascer do sol.
O segundo: “Ar-rawha” – ao caminhar após o meio-dia.
O terceiro: “Ad-dulja” – ao caminhar durante toda a noite ou parte dela. E, como as ações noturnas são mais difíceis do que as diurnas, o Profeta ordenou realizar uma parte disso, dizendo: “E algo da dulja”.
O Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) anunciou a boa recompensa para quem realiza atos contínuos, ainda que pequenos, para aqueles que não conseguem realizar o melhor dos atos, pois, se a incapacidade não for por opção própria, isso não diminui a sua recompensa.
Visto que este Mundo é, na verdade, uma estação de viagem e uma transição para a vida após a morte, o Profeta (que a paz e bênçãos estejam sobre ele) ordenou-nos que procurássemos ajuda para a realização regular dos atos de adoração, nos três momentos de atividade (boa disposicao).
O primeiro: “Al-ghadwa” – ao caminhar no início do dia, entre o Swalátul-Fajr e o nascer do sol.
O segundo: “Ar-rawha” – ao caminhar após o meio-dia.
O terceiro: “Ad-dulja” – ao caminhar durante toda a noite ou parte dela. E, como as ações noturnas são mais difíceis do que as diurnas, o Profeta ordenou realizar uma parte disso, dizendo: “E algo da dulja”.
03
Benefits
A facilidade e a gentileza da Shariah Islâmica, e sua moderação entre o excesso e a negligência.
A pessoa deve realizar o que lhe foi ordenado de acordo com sua capacidade, sem ser negligente ou extremista.
A pessoa deve escolher momentos em que esteja mais disposta para praticar atos de adoração, e estes três momentos específicos são os períodos em que o corpo está mais relaxado para adorar.
Ibn Hajar al-Asqalani disse: É como se o Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) estivesse falando com um viajante em direção a um destino, e esses três momentos são os mais agradáveis para o viajante. Ele o alertou sobre os momentos em que ele estaria mais disposto, pois se o viajante viajar dia e noite sem pausa, ele se cansará e desistirá. Porém, se ele caminhar nesses momentos de disposição, poderá persistir sem dificuldade.
Ibn Hajar disse: A referência neste Hadith é sobre aproveitar a dispensa da Shariah (rukhsah), pois adotar o caminho mais difícil quando há uma facilidade legal disponível é uma forma de exagero. É como quem evita o uso do “tayammum” (purificação com terra) quando não pode usar água, o que o leva a causar dano a si mesmo."
Ibn Al-Munir disse: Este Hadith é um sinal da profecia, pois temos visto e os povos anteriores também viram que qualquer pessoa que é excessivamente rigorosa na religião acaba desistindo. O propósito não é impedir que alguém busque o que é mais perfeito na adoração, pois isso é algo louvável, mas sim prevenir o excesso que leva ao tédio, ou exageros nos atos voluntários que resultam em deixar de lado o que é melhor, ou fazer com que o ato obrigatório seja realizado fora de seu tempo, como quem passa a noite inteira a efetuar Swaláh e, como resultado, perde o Swalátul-Fajr em congregação, ou até mesmo até o sol nascer, perdendo assim o tempo da obrigação.
A pessoa deve realizar o que lhe foi ordenado de acordo com sua capacidade, sem ser negligente ou extremista.
A pessoa deve escolher momentos em que esteja mais disposta para praticar atos de adoração, e estes três momentos específicos são os períodos em que o corpo está mais relaxado para adorar.
Ibn Hajar al-Asqalani disse: É como se o Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) estivesse falando com um viajante em direção a um destino, e esses três momentos são os mais agradáveis para o viajante. Ele o alertou sobre os momentos em que ele estaria mais disposto, pois se o viajante viajar dia e noite sem pausa, ele se cansará e desistirá. Porém, se ele caminhar nesses momentos de disposição, poderá persistir sem dificuldade.
Ibn Hajar disse: A referência neste Hadith é sobre aproveitar a dispensa da Shariah (rukhsah), pois adotar o caminho mais difícil quando há uma facilidade legal disponível é uma forma de exagero. É como quem evita o uso do “tayammum” (purificação com terra) quando não pode usar água, o que o leva a causar dano a si mesmo."
Ibn Al-Munir disse: Este Hadith é um sinal da profecia, pois temos visto e os povos anteriores também viram que qualquer pessoa que é excessivamente rigorosa na religião acaba desistindo. O propósito não é impedir que alguém busque o que é mais perfeito na adoração, pois isso é algo louvável, mas sim prevenir o excesso que leva ao tédio, ou exageros nos atos voluntários que resultam em deixar de lado o que é melhor, ou fazer com que o ato obrigatório seja realizado fora de seu tempo, como quem passa a noite inteira a efetuar Swaláh e, como resultado, perde o Swalátul-Fajr em congregação, ou até mesmo até o sol nascer, perdendo assim o tempo da obrigação.
Attribution
[Narrado por Bukhari]
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