ਸੱਤ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਆਪਣੇ ਛਾਂਵੇਂ ਹੇਠ ਰੱਖੇਗਾ ਉਸ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਛਾਂ ਹੋਵੇਗੀ

ਉਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸੱਤ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਫਜ਼ੀਲਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਆਪਣੇ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਛਾਂਵੇਂ ਹੇਠ ਰੱਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਬਖ਼ਸ਼ਿਸ਼ ਮਿਲੇਗੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮੋਮਿਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ।
ਇਬਨ ਹਜਰ ਨੇ “ਫੀ ਜ਼ਿੱਲਿਹੀ” ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ: ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਛਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਸੈਦੀ ਮਨਸੂਰ ਤੋਂ ਸਲਮਾਨ ਦੀ ਰਿਵਾਇਤ ਵਾਲੇ ਹਸਨ ਇਸਨਾਦ ਵਾਲੇ ਹਾਦਿਸ਼ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: "ਸੱਤ ਜੋ ਅੱਲਾਹ ਆਪਣੇ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਛਾਂ ਹੇਠ ਰੱਖੇਗਾ"।
ਇਬਨ ਹਜਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਮਾਨਦਾਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅੱਲਾਹ ਦਾ ਹੁਕਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰਹੇ, ਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਨਾ ਘੱਟ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਸਭ ਨੂੰ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਨਮਾਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਠਹਿਰ ਕੇ ਇਬਾਦਤ ਕਰਨ ਦੀ ਫਜ਼ੀਲਤ
ਅਨ-ਨਵਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਸ ਵਿੱਚ ਅੱਲਾਹ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਫਜ਼ੀਲਤ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਉੱਚ ਅਹੁਦਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਦਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਯਾ (ਦਿਖਾਵਾ) ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਕਾਤ ਅਤੇ ਸਦਕਾ ਨੂੰ ਜਾਹਿਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਿਯਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਇਹ ਹੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਇਹ ਸੱਤੋਂ ਲੋਕ ਇਹ ਫ਼ਾਇਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਲਈ ਖ਼ਾਲਿਸ ਇਬਾਦਤ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਸਦਾ ਕਹਿਣਾ: "ਸੱਤ ਜੋ ਅੱਲਾਹ ਛਾਂ ਹੇਠ ਰੱਖੇਗਾ" ਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸੱਤ ਹੀ ਲੋਕ ਹਨ; ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਲਾਹ ਆਪਣੇ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਛਾਂ ਹੇਠ ਰੱਖੇਗਾ, ਜੋ ਇਸ ਹਾਦਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ।
ਇਬਨ ਹਜਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਸ ਹਾਦਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਿਸੇ ਸੀਮਿਤ ਮਤਲਬ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਮਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਲਲੇਖਿਤ ਹਨ। ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਜੇ ਇਮਾਮ ਅਦਲ ਨਾਲ ਮਤਲਬ ਵੱਡੀ ਇਮਾਮਤ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਆਇਕ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਮਸਜਿਦ ਨਾਲ ਲਗਾਅ ਵਾਲੀ ਖਾਸੀਅਤੋਂ ਬਿਨਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਔਰਤ ਦੀ ਨਮਾਜ਼ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮਰਦ ਜਿਸਨੂੰ ਔਰਤ ਨੇ ਬਦਕਿਰਦਾਰੀ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ, ਉਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤ ਨੇ ਅੱਲਾਹ ਤੋਂ ਡਰਕੇ ਮਨਾਯਾ।