ਕੋਈ ਵੀ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮਾਲਕ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਹੱਕ ਨਾ ਦੇਵੇ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਕ਼ਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਉਸਦੇ ਲਈ ਅੱਗ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਨਬੀ ﷺ ਨੇ ਦੂਜੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਧਨ ਬਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਨਹੀਂ ਅਦਾ ਕਰੇਗਾ, ਉਸ ਦਾ ਇਨਾਮ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਇਹ ਹਨ:

ਪਹਿਲਾ: ਸੋਨਾ ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਧਨ ਜਾਂ ਵਪਾਰ ਵਾਲਾ ਮਾਲ। ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ਕਾਤ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਦਾ ਨਾ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਇਹ ਧਨ ਪਿਘਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਕਰਕੇ ਪਤਰੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਫਿਰ ਉਸ ਧਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਜ਼ਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ — ਉਸ ਦੀ ਪੱਖ, ਪੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਠੰਡੀ ਹੋਣ ਲੱਗਣ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫੇਰ ਤਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਅਜ਼ਾਬ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਚਲਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਦ ਤੱਕ ਜਦ ਤੱਕ ਅੱਲ੍ਹਾ ਤਆਲਾ ਮਖਲੂਕ ਵਿਚ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਾ ਕਰ ਦੇਵੇ ਕਿ ਉਹ ਜਨਤੀਆਂ 'ਚੋਂ ਹੈ ਜਾਂ ਦੋਜ਼ਖੀਆਂ 'ਚੋਂ।

ਦੂਜਾ: ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਜੋ ਊਠ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਅਦਾ ਕਰਦਾ, ਜਿਸ 'ਚ ਇੱਕ ਹੱਕ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਿਸਕੀਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਏ ਜੋ ਊਠ ਦੇ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਆਉਣ। ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਉਹ ਊਠ ਜੋ ਮੋਟੇ-ਤਾਜ਼ੇ ਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣਗੇ। ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਚੌੜੀ ਅਤੇ ਹਮਵਾਰ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਲਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਊਠ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦਾਂ ਨਾਲ ਕਟਣਗੇ। ਜਦੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਊਠ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਹਿਲਾ ਫੇਰ ਵਾਪਿਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਅਜ਼ਾਬ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਚਲਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਦ ਤੱਕ ਜਦ ਤੱਕ ਅੱਲ੍ਹਾ ਤਆਲਾ ਮਖਲੂਕ ਵਿਚ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਾ ਕਰ ਦੇਵੇ ਕਿ ਉਹ ਜਨਤੀਆਂ 'ਚੋਂ ਹੈ ਜਾਂ ਦੋਜ਼ਖੀਆਂ 'ਚੋਂ।

ਤੀਜਾ: ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਜੋ ਗਾਂ-ਬੈਲ ਜਾਂ ਬੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭੇੜਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਜ਼ਕਾਤ ਨਹੀਂ ਅਦਾ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਉਹ ਹੇਵੀਆਂ, ਵਧੀਆ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਗਿਣਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਚੌੜੀ ਅਤੇ ਹਮਵਾਰ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਲਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਜਾਨਵਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੀਸੇ ਪੂਰੇ ਹੋਣਗੇ — ਨਾ ਟੁੱਟੇ ਹੋਣਗੇ, ਨਾ ਹੀ ਬਿਨਾਂ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਹੋਣਗੇ — ਆਪਣੇ ਸਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਟਣਗੇ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਕੁਚਲਣਗੇ। ਜਦੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਜਾਨਵਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਤੇ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਲਗਾਤਾਰ ਚਲਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਇਹ ਅਜ਼ਾਬ ਦੀ ਹਾਲਤ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗੀ ਪੂਰੇ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਾਂਕਿ ਅਖ਼ੀਰਕਾਰ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਮਖਲੂਕਾਂ ਵਿਚ ਫੈਸਲਾ ਕਰੇ — ਉਹ ਜੰਨਤ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਦੋਜ਼ਖ਼ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ।

ਚੌਥਾ: ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ:

ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ: **ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਵਜ਼ਰ (ਵਬਾਲ)** ਹੈ —
ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਸ਼ਖ਼ਸ ਜੋ ਘੋੜੇ **ਦਿਖਾਵਾ (ਰਿਆਕਾਰਤਾ), ਗਰੂਰ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਉਤੇ ਜੰਗ** ਲਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਐਸਾ ਕਰਨਾ ਗੁਨਾਹ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ: **ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਸਿੱਤਰ (ਬਚਾਅ ਦਾ ਵਸੀਲਾ)** ਹੈ —
ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਸ਼ਖ਼ਸ ਜਿਸ ਨੇ ਘੋੜੇ **ਅੱਲਾਹ ਦੀ ਰਾਹ ਵਿਚ ਜਿਹਾਦ ਲਈ ਰੱਖੇ**, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ **ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ** ਕੀਤੀ — ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਰਾ ਦੇਣਾ, ਪਾਣੀ ਪਿਲਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਫੁੱਟਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀਆਂ ਖ਼ਿਦਮਤਾਂ — ਤਾਂ ਇਹ ਘੋੜੇ ਉਸ ਲਈ ਆਖ਼ਿਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਭਲਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ: **ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਅਜਰ (ਸਵਾਬ)** ਹੈ —
ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਸ਼ਖ਼ਸ ਜਿਸ ਨੇ ਘੋੜੇ **ਅੱਲਾਹ ਦੀ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਜਿਹਾਦ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਰੱਖੇ**, ਅਤੇ ਉਹ ਘੋੜੇ ਕਿਸੇ **ਚਰਾਗਾਹ ਜਾਂ ਹਰੀ ਭਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਚਰ ਰਹੇ ਹਨ**, ਤਾਂ:* ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਹ ਚਰਦੇ ਹਨ, **ਉਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨੇਕੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ**। * ਉਹਨਾਂ ਦੇ **ਪਖਾਨਾ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਾਬ** ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਵੀ ਨੇਕੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
* ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰੱਸੀ (ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) ਨੂੰ ਤੋੜਕੇ ਦੌੜ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉੱਚੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ **ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਕਦਮ, ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਫ਼ਜ਼ਲਾਤ (ਗੰਦਗੀ)** ਵੀ **ਨੇਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ**।* ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਕਿਸੇ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੋੜੇ **ਉਸ ਨਦੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ**, ਭਾਵੇਂ ਮਾਲਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, **ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਜਿੰਨਾ ਪੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਨੇਕੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ**। ਇਹ ਸਾਰੀ ਭਲਾਈ ਉਸ ਸ਼ਖ਼ਸ ਲਈ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ **ਸਿਰਫ਼ ਅੱਲਾਹ ਦੀ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ**।

ਫਿਰ ਨਬੀ ਕਰੀਮ ﷺ ਕੋਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਖਚਰਾਂ (ਗਧਿਆਂ) ਨੂੰ ਵੀ ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸਵਾਬ ਮਿਲਦਾ ਹੈ?

ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: ਕਿ ਖਚਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਖਾਸ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਨਜ਼ਿਲ ਹੋਇਆ ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਛੋਟੀ ਪਰ ਅਹਮ ਆਇਤ ਦੇ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਤਆਤਾਂ ਅਤੇ ਗੁਨਾਹਾਂ ਲਈ ਆਮ ਹੈ; ਜੋ ਹੈ:**{{ਫਮਨ ਯਅਮਲ ਮਿਤਕਾਲ਼ ਜ਼ਰਰ੍ਹ ਖੈਰਾਂ ਯਰਹੁ، ਵਮਨ ਯਅਮਲ ਮਿਤਕਾਲ਼ ਜ਼ਰਰ੍ਹ ਸ਼ਰਾਂ ਯਰਹੁ}। \[ਅਜ਼-ਜ਼ਲਜ਼ਲਾ: 8]
ਜੋ ਕੋਈ ਖਚਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਆਤ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਸਵਾਬ ਵੇਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਗੁਨਾਹ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਇਨਸਾਫ਼ ਵੀ ਵੇਖੇਗਾ, ਇਹ ਸਭ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਮੁਕੰਮਲ ਹੁਕਮ ਹੈ।