“ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਲਾਹ ਅਜ਼ਜ਼ਾ ਵ ਜੱਲ ਨਾ ਸੌਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਸੌਣਾ ਸ਼ੋਭਾ ਨਹੀਂ ਦੇਂਦਾ।

ਅੱਲਾਹ ਸੁਬਹਾਨਹੁ ਵ ਤਆਲਾ ਲਈ ਨੀਂਦ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੀਂਦ ਕਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਮੀ ਤੋਂ ਪਾਕ ਹੈ।
ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਹੇ ਗੌਰਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਹੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਹੇ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਹੇ ਆਪਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਭਟਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਹਰ ਰਾਤ ਅਮਲ ਅੱਲਾਹ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੰਦਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਾਤ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਅਮਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਲਾਹ ਅਜ਼ਜ਼ਾ ਵ ਜੱਲ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ।
ਇਹ ਹਦੀਸ ਅੱਲਾਹ ਅਜ਼ਜ਼ਾ ਵ ਜੱਲ ਦੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸੁਚੱਜੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੰਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਕਮਾਲੀ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ।
ਉਸ ਤਆਲਾ ਲਈ ਪਰਦੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨੀ, ਜੋ ਨੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਖਲੂਕ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਕ ਹੈ; ਇਸ ਪਰਦੇ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਮਖਲੂਕ ਸਾੜ ਜਾਵੇਗੀ।
ਆਲ-ਆਜੂਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸੱਚੇ ਲੋਕ ਅੱਲਾਹ ਅਜ਼ਜ਼ਾ ਵ ਜੱਲ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੇ ਰਸੂਲ ﷺ ਨੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਾਬਿਆਂ ਨੇ (ਰਜ਼ੀਅੱਲਾਹੁ ਅਨਹੁਮ) ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਮਤ ਹੈ ਜੋ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਨਵਾਂ ਬਣਾਇਆ। ਅੰਤ। ਸੂਨਿ ਨਸਲ ਦੇ ਲੋਕ ਅੱਲਾਹ ਲਈ ਉਹੀ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਬਦੀਲ, ਬਿਨਾਂ ਖੰਡਨ, ਬਿਨਾਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਿਸਾਲ ਲਾਉਣ ਦੇ। ਉਹ ਅੱਲਾਹ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਮੰਨੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਨਾ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਅਸ੍ਵੀਕਾਰ। ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: {ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਣਦਾ ਅਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ}।
ਉਸ ਨੂਰ ਦਾ ਜੋ ਉਸ ਤਆਲਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂਰ ਨਾਲ ਉਹ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਮਖਲੂਕ ਦਾ ਨੂਰ ਹੈ। ਪਰ ਅੱਲਾਹ ਦਾ ਨੂਰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਚਿਤ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜ਼ਾਤ ਲਈ ਹੈ; ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਨਬੀ ﷺ ਨੇ ਦੇਖਿਆ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਪਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਅੱਲਾਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੰਦਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ।