HadeethEnc · 1.13.0
“Laat het, want het is bedorven.”
Available translations
Choose an available translation of this Hadeeth
01
Hadeeth text
Van Jabir ibn ʿAbdullah (moge Allah tevreden zijn met hen beiden) wordt overgeleverd: "Wij waren eens op een veldtocht toen een man van de Moehajirin een man van de Ansaar sloeg. De Ansaar riep: “O Ansaar!” en de Moehajirin riepen: “O Moehajirin!”. Allah openbaarde dit aan Zijn Boodschapper (vrede zij met hem), die vroeg: “Wat is dit?” Zij antwoordden: “Een man van de Moehajirien heeft een man van de Ansaar geslagen. De Ansaar riepen: ‘O Ansaar!’ en de Moehajirin riepen: ‘O Moehajirin!"
De Profeet (vrede zij met hem) zei: “Laat het, want het is bedorven.”
Jabir voegde eraan toe dat de Ansaar in aantal overheersten toen de Profeet arriveerde, waarna de Moehajirin in aantal toenamen. ʿAbdoellah ibn Oebay zei toen: “Is dat zo? Bij Allah, als wij Medina bereiken, zal de sterkste de zwakste verdrijven!”
Omar ibn al-Khaṭṭāb (moge Allah tevreden zijn met hem) zei: “Laat mij, Boodschapper van Allah, de nek van deze hypocriet slaan.”
Maar de Profeet (vrede zij met hem) antwoordde: “Laat hem, zodat de mensen niet zeggen dat Mohammed zijn metgezellen doodt.”
02
Explanation
De Profeet (vrede zij met hem) was op een veldtocht, vergezeld door zijn metgezellen van de Moehajirin en de Ansaar (moge Allah tevreden zijn met hen). Een man van de Moehajirin sloeg een man van de Ansaar met zijn hand op de rug. De man van de Ansaar riep: “Help mij, o Ansaar!”en de man van de Moehajirin riep: “Help mij, o Moehajirien!”. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) hoorde dit en vroeg: “Wat is dit?” Zij zeiden: “Een man van de Moehajirin heeft een man van de Ansaar op de rug geslagen met zijn hand.” De man van de Ansaar riep: “Help mij, o Ansaar!” en de man van de Moehajirin riep: “Help mij, o Moehajirin!” De Profeet (vrede zij met hem) zei: “Laat deze gewoonte uit de tijd van onwetendheid achterwege, want zij is lelijk, verwerpelijk en schadelijk. Het houdt in dat een man, wanneer zijn tegenstander hem overwint, zijn geroep, zodat zij zich haastig met hem verbinden, ongeacht of hij onrecht pleegt of juist slachtoffer is, uit onwetendheid en uit partijdige gevoelens.” Jabir zei: “Toen de Profeet (vrede zij met hem) Medina binnentrok als immigrant, waren de Ansaar in meerderheid; later nam het aantal Moehajirin toe.” Toen sprak de leider van de hypocrieten, ʿAbdoellah ibn Oebay ibn Saloel: “Is het zover gekomen?! Bij Allah, als wij naar Medina terugkeren, zal de eerzamen, dat wil zeggen ikzelf en mijn volgelingen, de zwakken dat wil zeggen de Profeet (vrede zij met hem) en zijn metgezellen uit de stad verdrijven.” Omar ibn al-Khaṭṭab (moge Allah tevreden zijn met hem) zei:
“Laat mij, O Boodschapper van Allah, de nek van deze hypocriet afhakken.” De Profeet (vrede zij met hem) antwoordde:
“Laat hem gaan; de mensen mogen niet zeggen dat Mohammed zijn metgezellen, zelfs schijnbaar, doodt.”
“Laat mij, O Boodschapper van Allah, de nek van deze hypocriet afhakken.” De Profeet (vrede zij met hem) antwoordde:
“Laat hem gaan; de mensen mogen niet zeggen dat Mohammed zijn metgezellen, zelfs schijnbaar, doodt.”
03
Benefits
Het verbod op de verwerpelijke gebruiken en tradities uit de tijd van onwetendheid, zowel in woord als in daad: de Islam is gekomen om de mensheid daarvan te bevrijden en hen te leiden naar wat juist en goed voor hen is.
Het verbod op de verwerpelijke gebruiken en tradities uit de tijd van onwetendheid, zowel in woord als in daad; de Islam kwam om de mensheid daarvan te bevrijden en hen te leiden naar wat juist en goed voor hen is.
Het verbod op alles wat vijandschap en haat aanwakkert.
Imam An-Nawawi zei: "Het noemen daarvan door de Profeet (vrede zij met hem) een “gewoonte uit de tijd van onwetendheid” weerspiegelt zijn afkeuring ervan. Immers, in de tijd van onwetendheid waren mensen geneigd zich te verenigen binnen hun stammen om hun wereldse belangen en verwante zaken te behartigen; rechten werden door de stamcollectieven afgedwongen. De Islam heeft dit afgeschaft en geschillen werden onderworpen aan wettelijke oordelen. Wanneer iemand een ander onrecht aandoet, beslist de rechter daarover en legt hij de daders de consequenties van hun daad op, zoals vastgelegd in de principes van de Islam."
As-Sindi zei: "Hij verduidelijkte dat het steunen van iemand enkel en alleen omdat hij tot dezelfde stam behoort, zoals de gewoonte was onder de mensen van de onwetendheidstijd (djahiliyyah), ongeldig is. Er is dus geen enkele rechtvaardiging voor iemand om zijn stam of groep zomaar op te roepen. Het steunen van de waarheid daarentegen is een plicht die op iedere gelovige rust, of de persoon nu tot zijn stam behoort of niet.”
Het gedrag van de hypocrieten, gekenmerkt door grove taal en brutale handelingen tegenover de Profeet (vrede zij met hem) en zijn metgezellen (moge Allah tevreden zijn met hen), wordt hier weergegeven.
Het toont de extreme mildheid en geduld van de Profeet (vrede zij met hem) in het verdragen van de schade die door de hypocrieten werd aangericht.
Er wordt gewaarschuwd tegen elke handeling die mensen zou afschrikken van de Islam. Daarom weerhield de Profeet (vrede zij met hem) zich van het doden van de hypocrieten, opdat men niet zou zeggen: “Mohammed doodt zijn volgelingen.”
Het verbod op de verwerpelijke gebruiken en tradities uit de tijd van onwetendheid, zowel in woord als in daad; de Islam kwam om de mensheid daarvan te bevrijden en hen te leiden naar wat juist en goed voor hen is.
Het verbod op alles wat vijandschap en haat aanwakkert.
Imam An-Nawawi zei: "Het noemen daarvan door de Profeet (vrede zij met hem) een “gewoonte uit de tijd van onwetendheid” weerspiegelt zijn afkeuring ervan. Immers, in de tijd van onwetendheid waren mensen geneigd zich te verenigen binnen hun stammen om hun wereldse belangen en verwante zaken te behartigen; rechten werden door de stamcollectieven afgedwongen. De Islam heeft dit afgeschaft en geschillen werden onderworpen aan wettelijke oordelen. Wanneer iemand een ander onrecht aandoet, beslist de rechter daarover en legt hij de daders de consequenties van hun daad op, zoals vastgelegd in de principes van de Islam."
As-Sindi zei: "Hij verduidelijkte dat het steunen van iemand enkel en alleen omdat hij tot dezelfde stam behoort, zoals de gewoonte was onder de mensen van de onwetendheidstijd (djahiliyyah), ongeldig is. Er is dus geen enkele rechtvaardiging voor iemand om zijn stam of groep zomaar op te roepen. Het steunen van de waarheid daarentegen is een plicht die op iedere gelovige rust, of de persoon nu tot zijn stam behoort of niet.”
Het gedrag van de hypocrieten, gekenmerkt door grove taal en brutale handelingen tegenover de Profeet (vrede zij met hem) en zijn metgezellen (moge Allah tevreden zijn met hen), wordt hier weergegeven.
Het toont de extreme mildheid en geduld van de Profeet (vrede zij met hem) in het verdragen van de schade die door de hypocrieten werd aangericht.
Er wordt gewaarschuwd tegen elke handeling die mensen zou afschrikken van de Islam. Daarom weerhield de Profeet (vrede zij met hem) zich van het doden van de hypocrieten, opdat men niet zou zeggen: “Mohammed doodt zijn volgelingen.”
Attribution
[Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim]
Categories
Share
Share hadeeth
Sharing options · 0 Total shares