শেষ যামানাত এদল যুৱকৰ আবিৰ্ভাৱ হ'ব, যিসকল হ'ব স্বল্পবুদ্ধি সম্পন্ন। সিহঁতে কথা কোৱাত পাকৈত হ'ব। সিহঁতে ইছলামৰ পৰা এনেকৈ ওলাই যাব, যেনেকৈ ধেনুৰ পৰা কাঁড় ওলাই যায়।

হাদীছটোত খাৱাৰিজসকলৰ বৈশিষ্ট্য বৰ্ণিত হৈছে।
হাদীছটোত নবুওৱতৰ এটা আলামত নিহিত হৈ আছে। কাৰণ ইয়াত নবী চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে তেখেতৰ পিছত উম্মতৰ ভিতৰত ভৱিষ্যতে হ'বলগীয়া এটা বিষয় সম্পৰ্কে সংবাদ দিছে, আৰু সেইটো পৰবৰ্তী সময়ত সেইদৰেই সংঘটিত হৈছে যিদৰে তেখেতে জনাইছে।
যুদ্ধত ইংগিতৰ দ্বাৰা কথা কোৱা আৰু অস্পষ্ট ভাষাত কথা কোৱাৰ অনুমতি আছে। যুদ্ধত এনেকুৱা পদ্ধতি অৱলম্বন কৰিব পাৰি অথবা খাপ পাতি ৰৈ থাকিব পাৰি। কিন্তু সন্ধি বা বচন ভংগ কৰাটো ইয়াৰ অন্তৰ্ভুক্ত নহয়। কাৰণ হাদীছত ইয়াক কঠোৰভাৱে নিষেধ কৰা হৈছে।
ইমাম নাৱাৱীয়ে হাদীছৰ এই বাক্যটোৰ বিষয়ে কৈছেঃ (يقولون من خير قول البرية) ইয়াৰ অৰ্থ হৈছেঃ সিহঁতৰ প্ৰকাশ্য কথাবোৰ দেখাত সুন্দৰ। যেনে- বিধান কেৱল আল্লাহৰেই প্ৰযোজ্য। এইদৰে সিহঁতে আল্লাহৰ কিতাবৰ পিনেই মানুহক আহ্বান কৰে।
ইবনু হাজাৰে হাদীছৰ এই বাক্যটোৰ বিষয়ে কৈছেঃ (لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ) অৰ্থাৎ ঈমান সিহঁতৰ অন্তৰত মজবুতভাৱে প্ৰৱেশ নকৰিব তথা সিহঁতৰ ডিঙি পাৰ কৰি অন্তৰত ঢুকি নাপাব।
ক্বাজী ৰাহিমাহুল্লাহে কৈছেঃ উলামাসকল এই কথাত একমত যে, খাৱাৰিজ আৰু সিহঁতৰ দৰে বিদআতীসকলে যেতিয়া ৰাষ্ট্ৰপ্ৰধানৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰে আৰু জামাতৰ সিদ্ধান্তৰ বিৰোধিতা কৰে, একতাৰ লাখুটি ভাঙি পেলায়, সতৰ্ক কৰাৰ পিছতো তথা ক্ষমা প্ৰাৰ্থনাৰ সুযোগ দিয়াৰ পিছতো যদি সিহঁত বিৰত নহয় তেন্তে সিহঁতক হত্যা কৰা ওৱাজিব।