صلاة العيد كمبودي
БА ҲАЯҶОН ДОДА МАШАВ
لا تقلق
БА ҲАЯҶОН ДОДА МАШАВ
Оё ба сабаби наздик шудани имтиҳонот ба ҳаяҷону беқарорӣ дода мешавӣ? Ба ҳаяҷон дода машав, зеро ин кори оддӣ ва доимист. Ва шояд саъйу кӯшиши ту фоидаовар бошад. Модоме, ки ба дараҷаи ташвиш нарасида аст. Пас ба Аллоҳ таваккал карда ба қадри тавоноият иҷтиҳод намо ва рӯзи имтиҳонро фаромӯш накарда дар он рӯз Аллоҳро бисёр ёд бикун. Ва ҳам падару модари худро розӣ кунонда, дуои онҳоро бигир. Зикри субҳу шом ва дуоҳои ҳаррӯзаро ҳифз бикун. Хоссатан дуои баромадан аз хона, ки чунин аст: “Бисмиллоҳи таваккалту алаллоҳи, ло ҳавла ва ло қуввата илло биллоҳ”. Пас адавоти мактабиятро гирифта ба сӯйи мактаб бирав. Вақте, ки ба синфи имтиҳон дохил шудӣ ва гумон кардӣ, ки ҳама он чизҳое, ки ҳифз карда будӣ фаромӯш кардаӣ, ба ҳаяҷон дода машав, ки табиати инсон чунин аст. Ва зеҳни инсон дар вақти ҳоҷат ба он доштан боз мегардад. Масалан ту ҳама он номҳое, ки медонистӣ, дар як лаҳза фаромӯш кардӣ, лекин дар ҳолати рӯ ба рӯ шудан ва хондани савол дар ҳол ба ёдат меояд. Ва барои имтиҳон дуои муайяне нест, лекин дуоҳое ҳаст, ки он муносиби ту аст: “Бор Илоҳо! Синаи маро бароям кушода намо”. “Бор Илоҳо, ҳеҷ осоние нест, магар осоние, ки Ту онро осон мегардонӣ. Ва агар Ту хоҳӣ, ғаму андӯҳро осон мегардонӣ”. “Бор Илоҳо, Маро ҳидоят кун ва тавфиқ бидеҳ”. “Эй Зиндаву Пойдор, ба раҳмати Ту талаби ёрӣ мекунам”. “Нест Маъбуди барҳақ ба ҷуз Ту, ки пок ҳастӣ, ҳароина ман аз золимон будам”.
Пас ту дар имтиҳонҳо аз фиреб додан ҳазар бикун. Агар магӯ, зеро калимаи агар дарвозаи умури шайтонро боз мекунад.
اللغة الطاجيكية
Забони Тоҷикӣ
ណាមួយ។ ـ ពេលណាខ្លះត្រូវសូត្រអាយ៉ាត់គូរស៊ី?
ពេលណាខ្លះត្រូវសូត្រអាយ៉ាត់គូរស៊ី?
១- បន្ទាប់ពីសឡាតហ្វារឌូទាំងប្រាំ។ ណាហ្ពីមូហាំម៉ាត់បានពោលថា÷ (អ្នកណាហើយបានសូត្រអាយ៉ាត់គូរសុីបន្ទាប់ពីរួចរាល់សឡាតទាំងប្រាំពេល នោះគ្នានអ្វីអាចទប់ស្កាត់គេអំពីចូលឋានសួគ៏ឡើយក្រៅពីទូសាធំ)។
២-សូត្រមុនពេលចូលគេង។អល់ឡោះទ្រង់និងការពារអំពីការយាយីរបស់សៃតន។
៣-អាយ៉ាត់គូរសុីជាអាយ៉ាត់ដែលផុតៗធំធេងននៅក្នុងគម្ពីគួរអានដូចដែលណាហ្ពីបានប្រាប់
ឆានែលកុមារ
កំសាន្តនិងរៀន គ្រប់គ្រងដោយលោកហៃសាំសារហាន
اللغة الكمبودية
قضائے حاجت کے آداب و احکام ـ اللغة: الأردية زبان: اردو
اسلام کا تقاضا ہے کہ مسلمان جسمانی اور روحانی دونوں طرح کی پاکیزگی کا اہتمام کرے۔ وہ اپنے جسم، لباس، جگہ اور اپنے ارد گرد کے ماحول سے تمام گندگیوں اور غلاظتوں کو دور رکھے۔ یہ اسلام کی پاکیزگی اور صفائی کا اعلان ہے۔ یہاں تک کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے پاکیزگی کو ایمان کا نصف حصہ قرار دیا ہے۔
اسلام نے مسلمانوں کو راستے میں یا کسی ایسی جگہ قضائے حاجت کرنے سے منع کیا ہے جہاں لوگ بیٹھتے ہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “دو لعنت والے کاموں سے بچو۔”
صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! لعنت والے وہ دو کام کون سے ہیں؟ آپ نے فرمایا:’’جو انسان لوگوں کی گزرگاہ میں یا ان کی سایہ دار جگہ میں (جہاں وہ آرام کرتے ہیں) قضائے حاجت کرتا ہے۔”
اسلام نے مسلمانوں کو ٹھہرے ہوئے پانی میں بھی پیشاب کرنے سے منع کیا ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “ٹھہرے ہوئے پانی میں پیشاب نہ کرو۔”
اس لئے اسلام نے مسلمانوں کے لیے قضائے حاجت کے دوران کچھ احکامات اور آداب مقرر کئے ہیں، ان میں سے کچھ یہ ہیں:
پیشاب کرتے وقت اس بات کا خیال رکھنا کہ پیشاب کی بوندیں اس کے جسم پر نہ لگیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “پیشاب سے بچو، کیونکہ قبر میں اکثر عذاب پیشاب سے ہوتا ہے۔”
قضائے حاجت کے بعد نجاست کو پانی یا پاکیزہ پتھروں سے یا اسی جیسی چیز جیسے ٹشو پیپر سے صاف کرنا واجب ہے۔
قضائے حاجت کے لئے دائیں ہاتھ کا استعمال نہ کرنا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “جب تم میں سے کوئی قضائے حاجت کے لئے جائے تو اپنے دائیں ہاتھ سے اپنی شرمگاہ کو نہ چھوئے۔”
قضائے حاجت کے دوران مسنون ذکر کرنا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم جب قضائے حاجت کے لیے جاتے تھے تو یہ دعا پڑھتے تھے: “اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث” اور جب وہ قضائے حاجت سے فارغ ہوتے تھے تو” غفرانك” پڑھتے تھے۔
قضائے حاجت کے دوران قبلہ کی طرف یا اس کی پشت کی طرف نہ ہونا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “جب تم قضائے حاجت کے لیے جاؤ تو قبلہ کی طرف یا اس کی پشت کر کے پیشاب پاخانہ نہ کرو، بلکہ مشرق یا مغرب کی طرف ہو جاؤ۔ اور اپنے ساتھ کوئی ایسی چیز نہ لے جاؤ جس میں اللہ کا ذکر ہو اور قضائے حاجت کے دوران اللہ کا ذکر زبان سے نہ کرو۔”
قضائے حاجت کے دوران اپنے شرمگاہ کو چھپانا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “اپنے شرمگاہ کو چھپاؤ۔”
اپنی اور اپنے ارد گرد کے ماحول کی صفائی ستھرائی اللہ تعالیٰ کی محبت کا سبب بنتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے مسجد قبا کے لوگوں کی تعریف کرتے ہوئے فرمایا: “اس میں ایسے مرد ہیں جو پاکیزگی کو پسند کرتے ہیں اور اللہ پاکیزوں کو پسند کرتا ہے۔”
عورتوں کے قدرتی خون کے مسائل ـ زبان: اردو
خواتین کے ذہن میں اکثر یہ سوالات گھومتے رہتے ہیں کہ ان کو آنے والے مختلف قسم کے خونوں کے بارے میں کیا حکم ہے؟ کیا ان کے لئے نماز پڑھنا جائز ہے یا نہیں؟ یا انہیں غسل کر کے نماز پڑھنی چاہئے؟
- حیض
انہی خونوں میں سے ایک حیض ہے۔ یہ ایک قدرتی خون ہے جو رحم کے نچلے حصے سے مخصوص اوقات میں خارج ہوتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اسے بچے کی غذا کے لئے پیدا کیا ہے۔
جب عورت اپنے رحم سے خون بہتا ہوا دیکھے تو اسے بغیر کسی خاص عمر کی پابندی کے حیض سمجھا جائے گا۔ اس کی کم از کم یا زیادہ سے زیادہ مقدار کی کوئی حد نہیں ہے، بلکہ جو عورت مسلسل دیکھتی ہے وہ حیض ہے۔
عام طور پر عورت کو چھ یا سات دن حیض آتا ہے۔ حیض سے پاک ہونے کی علامت سفید قطرے کا نزول ہے، جو حیض کے رک جانے کے بعد خارج ہوتا ہے۔ جس عورت کو یہ قطرہ نہیں آتا اس کے لئے پاک ہونے کی علامت خون کا مکمل طور پر خشک ہو جانا ہے۔
حائضہ عورت نماز اور روزہ چھوڑ دیتی ہے، البتہ وہ روزے بعد میں قضاء کرے گی، نماز نہیں۔
- استحاضہ
استحاضہ رحم کے نچلے حصے میں کسی بیماری یا خرابی کی وجہ سے غیر مخصوص اوقات میں خون کا بہنا ہے۔
حیض کے خون اور استحاضہ کے خون میں فرق یہ ہے کہ حیض کا خون کالا، گاڑھا اور بدبو دار ہوتا ہے اور خارج ہونے کے بعد جم نہیں جاتا۔ جبکہ استحاضہ کا خون سرخ، پتلا اور بے بو ہوتا ہے اور خارج ہونے کے بعد جم جاتا ہے۔
رحم سے نکلنے والا ہر خون اصل میں حیض ہی سمجھا جائے گا جب تک کہ اس کے استحاضہ ہونے کی دلیل نہ ملے، کیونکہ یہی اصل اور قدرتی خون ہے۔
استحاضہ بیماری کی طرح ہے اور اصل چیز صحت ہے۔
لہذا مستحاضہ عورت ہر نماز کے وقت وضو کر کے نماز اور روزہ رکھے گی۔ اسے ظہر اور عصر کی نمازوں کو ایک وقت میں اور مغرب اور عشاء کی نمازوں کو ایک وقت میں جمع کرنے کی اجازت ہے، تاکہ اس پر بوجھ ہلکا ہو۔
تاہم، وہ حیض کی عادت کے دنوں میں نماز اور روزہ چھوڑ دیتی ہے۔
مستحاضہ کے لیے تین حالتیں ہیں:
* اگر اسے استحاضہ سے پہلے عادت تھی تو وہ اپنی عادت کی مدت تک بیٹھے گی پھر غسل کر کے نماز پڑھے گی۔
* اگر اسے عادت نہیں ہے، لیکن وہ صفات کے ذریعے حیض کے خون کو دوسرے خونوں سے تفریق کر سکتی ہے، تو وہ ان دنوں میں بیٹھے گی جن میں وہ حیض کے خون کی صفات دیکھے گی، پھر غسل کر کے نماز پڑھے گی۔
* اگر اسے نہ عادت ہے اور نہ ہی وہ خون کی تفریق کر سکتی ہے، تو وہ ہر ماہ چھ یا سات دن حیض کے غالب حصے میں بیٹھے گی۔
- نفاس
نفاس وہ خون ہے جو ولادت کی وجہ سے رحم سے خارج ہوتا ہے۔ اس کی کم از کم یا زیادہ سے زیادہ مقدار کی کوئی حد نہیں ہے، لیکن عام طور پر یہ چالیس دن تک جاری رہتا ہے۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں نفساء چالیس دن بیٹھتی تھیں۔
لہذا عورت پر لازم ہے کہ وہ ان احکامات کو سیکھے اور اپنی نمازوں اور عبادتوں میں ان پر عمل کرے تاکہ وہ اپنے رب کی رضا اور جنت النعیم میں ثواب حاصل کر سکے۔
വിശുദ്ധ ഖുർആൻ
دلائل النبوية
Yaushe ake karanta ayatul Kursiyyu?
*Yaushe ake karanta ayatul Kursiyyu?*
1- *Bayan Sallolin farillah biyar;*
Manzon Allah -Sallallahu Alaihi wasallam- ya ce:
” *Duk wanda ya karanta ayatul Kursiyyu a bayan kowace Sallah ta farillah, babu abin da zai hanashi shiga Aljannah se mutuwa*”.
2- *Kafin a kwanta barci;*
Ya tabbata a hadisi cewa: ( *duk wanda ya karanta ayatul Kursiyyu kafin ya kwanta barci to wani mai gadi bazai gusheba yana gadinsa, kuma Shaidan bazai kusanceshi ba har ya wayi gari*).
Ayatul Kursiyyu itace Aya mafi girma a cikin littafin Allah, kamar yanda Annabi -sallallahu Alaihi wasallam- ya fada.
Tashar yara
Koyon karatu tareda wasa kwakwalwa karkashin kulawar: Shaikh Haitham Sarhan.
ИФТОР БИКУН, ҲЕҶ ТАРСЕ НЕСТ!
Аллоҳ таъоло тарс ва тангиҳоро аз бандагонаш бардоштааст. Дар бисёр аз аҳкомҳо ба онҳо онро ба сабаби узрҳое, ки ба он рӯ ба рӯ мешаванд, сабук гардонид. Аз ҷумлаи онҳо рӯза, ки агар шахсе дар рӯзи Рамазон аз рӯйи фаромӯшӣ чизе бихӯрад, ҳеҷ боке надорад, рӯзааш дуруст аст. Паёмбар ﷺ фармуданд: “Шахсе, ки рӯзадор буд ва аз рӯйи фаромӯшӣ чизе хӯрд, пас рӯзаи худро давом бидиҳад, зеро Аллоҳ ӯро таъом ва шароб додааст”. Шахсе, ки ба сабаби бемор буданаш аз рӯза доштан оҷиз бошад ва беморӣ аз ӯ дур нагардад ва ё ба сабаби калонсол буданаш рӯзадорӣ машаққат бошад, пас рӯза надорад ва ба ҳар рӯзи он ба як мискин таъом бидиҳад.
Ҳар зане, ки ҳайз ва нифос мебинад, ба ӯ воҷиб аст, ки ифтор бикунад. Ва зани ҳомиладор ва ҳам зане, ки кӯдаки ширхор дорад, хӯрдани рӯза иҷозат аст.
Ба шахси мусофире, ки намозашро қаср мехонад, ҷоиз аст, ки ифтор бикунад. Ва ба онҳо воҷиб аст, ки қазои онро баъди моҳи Рамазон бидоранд.
Барои беморон дар рӯзадорӣ се аҳвол аст:
1.Агар рӯза доштан барои онҳо машаққат ва зараре надошта бошад, пас рӯза доштан ба онҳо фарз аст.
2.Агар рӯза доштан барои онҳо машаққат бошад, вале ягон зараре надошта бошад, пас ӯро ба рӯзадорӣ маҷбур карда мешавад.
3. Агар рӯза доштан дар ҳақиқат ба ӯ зарар меорад, пас рӯза доштан ба ӯ ҳаром аст.
اللغة الطاجيكية
Забони Тоҷикӣ
