Downloads

ҲУКМИ ҚИРОЪАТИ КИТОБҲОЕ, КИ ДАР ОН ХИЛОФИ БАЙНИ САҲОБАГОН АСТ

حكم قراءة الكتب التي فيه الخلاف بين الصحابة رضي الله عنهم
ҲУКМИ ҚИРОЪАТИ КИТОБҲОЕ, КИ ДАР ОН ХИЛОФИ БАЙНИ САҲОБАГОН АСТ
Баъзе мардумро Аллоҳ таъоло ҳидояташон кунад, китобҳоеро мехонанд, ки дар он баъзе аз муноқаша ва ҷангу ҷидоли баъзе саҳобагон (разияллоҳу анҳум) омадааст. Ба ин масъала Ибни Усаймин раҳимаҳуллоҳ мегӯяд: (Хондани чунин китобҳои чопшудаи аҳли суннат, ки дар он муноқишаи байни саҳобагон омадааст, ҷоиз нест. Барои чӣ ҷоиз нест? Барои он ҷоиз нест, ки ба қалбат чизе воқеъ гардад. Аллоҳ таъоло моро аз муноқишаи онҳо дар рӯзи қиёмат намепурсад. Оё нашуниди, ки Аллоҳ таъоло дар Қуръон чи гуфтааст: “Ва низ аз они касоне аст, ки баъди муҳоҷирон омаданд, мегӯянд: Эй Парвардигори мо, мо ва бародаронамонро, ки ба имон овардан бар мо сабқат карданд, биомӯрз ва дар қалбҳои мо нисбат ба онон, ки имон оварданд, ҳеҷ кинае пайдо макун. Эй Парвардигори мо, ба дурусти, ки Ту Бахшандаву Меҳрубонӣ”. Ҳашр:10.
Оё нахондӣ, ки Паёмбар ﷺ чунин фармуданд: “Асҳоби маро дашном мадиҳед”. Бинобарин, вақте ки ин шубҳаҳо ба қалб дохил гардад, наметавонем онро берун кунем.
Як нафар пурсид, ки агар ба ман сухане бикунанд ва ба қалби ман шубҳае пайдо гардад, пас илоҷи он чист? Гуфт: Ба уламо бозгард.
اللغة الطاجيكية
Забони Тоҷикӣ

ЧАҲОР НАВЪИ АМОНАТ

أربعة من أنواع الأمانة
ЧАҲОР НАВЪИ АМОНАТ
1.Амонати таклиф; Аллоҳ фармуд: “Мо ин амонатро бар осмонҳову замин ва кӯҳҳо арза доштем, аз таҳаммули он рӯй гардонданд ва аз он тарсиданд. Инсон он амонатро бар дӯш гирифт, ки ӯ ситамкору нодон буд”. Сураи Аҳзоб ояти 72.
2.Амонати баёни ҳуҷҷат бар Уламо; Аллоҳ фармуд: “Касоне, ки паёмҳои Аллоҳро мерасонанд ва аз Ӯ метарсанд ва аз ҳеҷ кас ғайри Ӯ наметарсанд, Аллоҳ барои ҳисоб кардани амалҳояшон кофист!”. Сураи Аҳзоб ояти 39.
3.Амонати расонидани рисолати Илоҳӣ бар Паёмбарон, ки меросхурӣ онҳо уламо мебошанд; Аллоҳ фармуд:”Эй Паёмбар, он чиро ки аз Парвардигорат бар ту нозил шудааст, ба мардум бирасон. Агар чунин накунӣ, амри фиристодаи Ӯро адо накардаӣ. Аллоҳ туро аз мардум ҳифз мекунад, ки Аллоҳ мардуми кофирро ҳидоят намекунад”. Сураи Моида ояти 67.
4.Амонати ҳифзи калимаи тавҳид; Бояд ҳама мусалмонон дар нашри тавҳид саъйу кушиш дошта бошанд, зеро ин амонат аст, ки ба он бояд хиёнат накунанд. Аллоҳ фармуд: “Эй касоне, ки имон овардаед, медонед, ки набояд ба Аллоҳ ва Паёмбар хиёнат кунед ва дар амонат набояд хиёнат кунед”. Сураи Анфол:27.
اللغة الطاجيكية
Забони Тоҷикӣ

La recommandation de jeûner Six jours du mois de Chaŵal après celui de Ramadan

*La recommandation de jeûner Six jours du mois de Chaŵal après celui de Ramadan*

Selon Abou Ayoub le ansâry qu’Allah l’agrée, le messager d’Allah paix et bénédiction d’Allah sur lui a dit: “*Celui qui jeûne le mois de Ramadan puis le fait suivre par le jeûne de six jours durant le mois de Chaŵal, cela lui est équivalent au jeûne de toute l’année*”.
L’authentique de Muslim – numéro : (1174)

L’éminent savant ibn ‘Otheïmine qu’Allah lui fasse miséricorde a dit:

“*Il n’y a pas de mal à ce que ces jours débute immédiatement après le jour de l’aïd, où qu’ils soient effectués à la fin du mois que ceux-ci soit à la suite ou séparés, mais ce qui est important c’est qu’ils soient effectués après l’achèvement du jeûne obligatoire, donc si une personne à un rattrapage à effectuer elle devra le faire devancer sur les six jours de Chaŵal*”.
Les fatwas de El Otheïmine : (20/20)

Le mémorisateur ibn Rajab qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :

“*La continuité du jeûne après le mois de Ramadan est un signe d’ acceptation du jeûne de Ramadan, car lorsque Allah accepte l’action d’un serviteur Il lui favorise l’accomplissement d’une œuvre pieuse succèssive*”
Lataîf elma’arif : (221)

https://t.me/Hsarhan06