Биёед бо ҳам биомӯзем

Биёед бо ҳам биомӯзем

Биёед бо ҳам якҷо биомӯзем: китоб бо забони тоҷикӣ муълифаш, доктор Ҳайсами Сарҳон, ҳадафаш таълими тифли мусалмон калидҳой дин ва ахлоқ ва одоби исломи ро бо як равиши осон ва дилчасп, ва ҳамай мӯҳтавояш дуруст ва мувофиқ бо қонунҳо ислом аст ва дар бар гирифтааст дӯст доштани кӯдак ба бозиҳо ва дилхуши ва ташвиққ ба он.

هيا بنا نتعلم: كتاب باللغة الطاجيكية، ألفه الدكتور هيثم سرحان، يهدف إلى تعليم الطفل المسلم مبادئ الدين والأخلاق والآداب الإسلامية من خلال أسلوب ممتع وشيق، جمع بين موثوقية المعلومة والالتزام بالضوابط الشرعية وبين مراعاة حب الطفل لِلَّعب والتسلية والتشويق.

المسلم الصغير هوسا

YARO MUSULMI

Littafin “YARO MUSULMI (الطفل المسلم)”: littafi ne da yazo cikin harshen larabci, wanda shafin yanar gizo-gizo mai suna: mauki’u Al’abu wa ata’allamu (wato, ina koya daga wasan da nake yi) wanda shehun Malami Dr. Haisam Sarhan yake aikin bada kulawa a gare shi, kuma littafin ya kunshi manufofin musulunci da halayyarsa ga Yaro Musulmi, littafin yana da ban kaye, kuma an yi bugunsa cikin yanayi mai kyau wanda yake sanya Mutum dadin rai, yake kwadaitar da makaranci yawaita karanta shi.

التقسيم و التقعيد للقول المفيد شرح كتاب التوحيد

التقسيم والتقعيد للقول المفيد على كتاب التوحيد‘‘ كا اختصار ہے جس میں انہوں نے توحيد – جو كہ بندوں پر واجب ہے- كا ذكر كرتے ہوئے، اس کے منافى امور شرک اكبر اور شرک اصغر کو بھی بيان كيا ہے۔

التقسيم والتقعيد للقول المفيد (اردو ترجمہ ) اس کتاب کے مؤلف ڈاکٹر ہیثم بن محمد جمیل سرحان ہیں۔ یہ کتاب درحقیقت علامہ شیخ ابن عثيمين رحمه الله کی كتاب ’’القول المفيد على كتاب التوحيد‘‘ كا اختصار ہے جس میں انہوں نے توحيد – جو كہ بندوں پر واجب ہے- كا ذكر كرتے ہوئے، اس کے منافى امور شرک اكبر اور شرک اصغر کو بھی بيان كيا ہے۔
فاضل مؤلف نے اسے ٹیبل، فہارس اور تقسیمات کی شکل میں خوبصورت انداز میں ترتیب دے کر قارئین کے سامنے آسان اسلوب ميں پیش کیا ہے۔ اس میں انہوں نے کتاب کے ابواب میں مذکور دلائل وآثار کے مجموعی مقاصد اور اجمالی معنی کا ذکر کیا ہے، اور ہر قسم کے بعد انہوں نے قاری کی صلاحیت پرکھنے کی خاطر سوالات تیار کیا ہے۔
اس کتاب کی ایک بڑی خوبی یہ ہے کہ اسے بیجا تطویل اور اختصار مخل سے بچتے ہوئے بڑی چابکدستی کے ساتھ معتدل انداز میں تیار کیا گیا ہے۔

شرح الأصول الستة

شرح الأصول الستة

الأصول الستة

شرح الأصول الستة: من تأليف الدكتور هيثم سرحان، يشرح فيه رسالة الأصول الستة للشيخ محمد بن سليمان التميمي، وهي رسالة كثيرة الفوائد وعظيمة المعاني مع اختصارها، ذكر فيها الشيخ ستة أصول عظيمة

جاءت بها الشريعة الإسلامية من أجل استقامة الدين والدنيا معًا، وبينتها بيانًا واضحًا بينًا ولكن مع ذلك غلط فيها كثير من أذكياء العالم.. جعلها الشارح على شكل جداول وتقسيمات تسيهلًا للحفظ وتيسيرًا للضبط مراعيًا .فيها مقصد المؤلف من حيث سهولة العبارة واختصاره

إنَّ الحمدَ لله نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ بالله من شُرور أنفسِنا ومن سيِّئات أعمالنا، من يهدِهِ اللهُ فلا مُضلَّ له، ومن يُضللْ فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلَّا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبده ورسوله ﷺ، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102) ﴾[آل عمران]، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا  ﴾[النِّساء]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) ﴾[الأحزاب].

أمَّا بعد؛ فإنَّ ممَّا ينبغي لطالب العلم أن يحرص عليه ضبط القواعد والأصول الَّتي جاء بها الشَّرع، ومن أهمِّ الرَّسائل المُختصرة الَّتي تُعنى بهذا رسالةٌ قيِّمةٌ لشيخ الإسلام محمَّد بن عبد الوهَّاب بن سليمان التَّميميِّ رحمه الله (ت 1206هـ) سمَّاها «الأصول السِّتَّة»، وهي رسالةٌ اهتمَّ أهل العلم بها اهتمامًا كبيرًا، أورد فيها مُؤلِّفها $ ستَّة أصولٍ قرَّرها الله تعالى ورسوله ﷺ تقريرًا واضحًا جليًّا، ومع ذلك فإنَّ كثيرًا من النَّاس غلط فيها وانحرف عمَّا شرعه الله تعالى، وقد انتهجنا في شرحنا لهذه الرِّسالة طريقة جدولة المُحتوى تسهيلًا له وتيسيرًا، واعتمدنا في ذلك على شرح الشَّيخ العلَّامة محمَّد بن صالحٍ العثيمين رحمه الله (ت 1421هـ)، مع بعض الإضافات اليسيرة حسب ما تقتضيه الحاجة.

مِنْ أَعْجَبِ الْعَجَائِبِ وَأَكْبَرِ الْآيَاتِ الدَّالَّاتِ عَلَى قُدْرَةِ الْمَلِكِ الغَلَّابِ؛ سِتَّةُ أُصُولٍ بيَّنَهَا اللهُ تَعَالَى بَيَانًا وَاضِحًا لِلْعَوَامِّ فَوْقَ مَا يَظُنُّهُ الظَّانُّونَ.

 ثُمَّ بَعْدَ هَـٰذَا غَلِطَ فِيهَا كَثِيرٌ مِنْ أَذْكِيَاءِ الْعَالَمِ وَعُقَلَاءِ بَنِي آدَمَ إِلَّا أَقَلَّ الْقَلِيلِ.

مُختصر الأصول السِّتَّة:

الأصل الأوَّل:
الإخلاصُ وبيانُ ضدِّه، وهو الشِّركُ.		 الأصل الثَّاني:
الاجتماعُ في الدِّينِ، والنَّهيُ عن التَّفرُّقِ
الأصل الثَّالث:
السَّمعُ والطَّاعةُ لوُلاةِ الأمرِ‏، وضدُّه الخُروجُ والعِصيانُ.		 الأصل الرَّابع:
بيانُ العِلمِ والعُلماءِ، والفِقهِ والفُقهاءِ، وضدُّه مَن تشبَّهَ بهم وليسَ منهم‏.
الأصل الخامس:
بيانُ مَن هم أولياءُ اللهِ، وضدُّهُ أولياءُ الشَّيطانِ.		 الأصل السَّادس:
طلبُ الهُدى من الكتابِ والسُّنَّةِ، وضدُّه تركُ القرآنِ والسُّنَّةِ‏.

لماذا ندرس الأصول السِّتَّة؟

[1] لنَصيحةِ العُلماءِ بها. [2] للعلمِ بأُصولِ الإسلامِ، واعتقادِها، والعملِ بها.

بدأ المصنِّف رحمه الله بالبسملة، وهي طريقة عامَّة العلماء، وذلك:

[1] اقتداءً بالكتابِ العزيزِ، وبالأنبياءِ والرُّسلِ ۏ. [2] استئناسًا بحديثِ:
«كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ…»؛ وإن كان ضعيفًا.		 [3] اقتداءً بعلماء السَّلف رحمهم الله. [4] تيمُّنًا وتبرُّكًا بالبداءة باسم الله تعالى.

الأصول الستة

مَعنى البسملة؟

[1] (بسم):
أي: (باسم الله أكتبُ)، وتقديمُ اسمِ الله للتَّبرُّكِ بهِ، ولإفادةِ الحَصرِ.		 [2] (الله):
لفظُ الجلالةِ، عَلَمٌ على الباري ۵، وهو الاسمُ الَّذي تتبعُهُ جميعُ الأسماءِ.		 [3] (الرَّحمن):
المُتَّصفُ بالرَّحمةِ الواسعةِ، الَّتي تشملُ جميعَ الخلقِ.		 [4] (الرَّحيم):
ذو الرَّحمةِ الوَاصلةِ، المُوصِلُ رحمتَه إلى مَن يشاءُ مِن عبادهِ.

هل مَقصودُ المُصنِّف رحمه الله بالأصول السِّتَّة الحصرُ؟

القاعدة أنَّ العدد إذا ذُكر في الكتاب أو السُّنَّة أو كلام أهل العلم:

[1] ولم نجدْ في نُصوصِ الكتابِ والسُّنَّةِ ما يزيدُ على هذا العددِ؛ صارَ العددُ له مَفهومٌ، أي: لا يُزادُ عليه، مثلَ: أركانِ الإسلامِ، وأركانِ الإيمانِ؛ كما في حديثِ جبريلَ ڠ. [2] وإنْ وجدْنا في نُصوصِ الكتابِ والسُّنَّةِ ما يزيدُ على هذا العددِ؛ صارَ العددُ ليس له مَفهومٌ، أي: يُزادُ عليه بما وردَ في الكتابِ والسُّنَّةِ، مثلَ قوله ﷺ: «خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ…»، وقولِه: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ…».

لـماذا يُذكَرُ العددُ أحيانًا ولا يكونُ له مَفهومٌ؟

هذا من حُسنِ تعليمِ النَّبيِّ ﷺ؛ حيثُ أرادَ من السَّامعينَ ضبطَ ما يُذكرُ في هذا المَجلسِ، حتَّى يسهُلَ استحضارُ هذه المسائلِ بعدَ زمنٍ؛ كقولِه ﷺ: «ثَلَاثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ: مَا نَقُصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ…»، أخرجه التِّرمذيُّ، وعلى هذا سارَ المُؤلِّفُ رحمه الله. أُمورٌ مُهِمَّةٌ:

[1] هل الأصولُ السِّتَّةُ مُجمَعٌ عليها بينَ السَّلفِ؟
نعم؛ دلَّ عليها الكتابُ، والسُّنَّةُ، وأقوالُ الصَّحابةِ، والسَّلفِ، والْأَئِمَّةِ.		 [2] مَن أوَّلُ مَن أَلَّفَ في الأُصولِ السِّتَّةِ؟
لا يخلو كتابٌ من كُتُبِ المُعتَقدِ مِن هذهِ الأُصولِ، لكنْ أوَّلُ مَن جمعَها في رسالةٍ مُستقلَّةٍ هو الإمامُ المُجدِّدُ.		 [3] كيفَ نَضبطُ الأُصولَ السِّتَّةَ؟
بمَعرفةِ كلِّ أَصلٍ وما يُضادُّهُ.

هل كُتُبُ «أُصولِ السُّنَّةِ»، وكُتُبُ «العقيدة»، وكُتُبُ «السُّنَّةِ»، وكتابُ «الأُصولِ السِّتَّة» لنفس الـمَضمون أم تختلف؟

هي مُؤلَّفاتٌ في نفسِ البابِ، لكنْ يُنوِّعُ العُلماءُ بينَ عَناوينِ الكُتُبِ حتَّى لا يملَّ الطَّالبُ، أو لزِيادَةِ البَيانِ، أو لمُقتَضى الحالِ والحاجَةِ.

فتارةً يَكونُ عُنوانُ الكتابِ «أصولُ السُّنَّةِ»؛ كـ «أُصولِ السُّنَّةِ» للإمام أحمدَ، أو «العقيدة» كـ «العَقيدةِ الواسِطِيَّةِ» لشيخ الإسلام ابن تيميَّة، أو «السُّنَّة» كـ «السُّنَّةِ» للخلَّال، أو «الإيمان» كـ «الإيمانِ» لابن أبي شَيبَةَ، أو «التَّوحيد» كـ «التَّوحيدِ» لابن خُزيمَةَ، أو «الأُصول السِّتَّة» كـ «الأُصولِ السِّتَّةِ» للإمام المُجَدِّدِ.

نسأل الله سبحانه و تعالى أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه، وأن ينفع به الكاتب والقارئ، وصلَّى الله وسلَّم على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين، والحمد لله ربِّ العالمين.

دورة شرح الاصول الستة تحت إشراف الشيخ هيثم سرحان حفظه الله بمعهد السنة

للمزيد من الكتب و الشروحات باللغة العربية المرجو الإطلاع على الرابط التالي 

sarhaan.com

: وكذلك قناتنا على اليوتيوب عبر الرابط التالي

@MAHADSUNNAH