তাওহাদের প্রকারভেদ
তাওহীদের ফলক: ডক্টর হাইসাম সারহানের তত্ত্বাবধানে বাংলা ভাষায় প্রস্তুতকৃত ফলক; যেখানে তিনি তিন প্রকার তাওহীদ ( প্রত্যেক প্রকারের সংজ্ঞা সহ), ও দ্বীন ইসলামের স্তর সমূহ (প্রত্যেক স্তরের রুকুন সমূহ বর্ণনা সহ) ও হারাম বিষয়াবলীর প্রকারভেদ সমূহ ( প্রত্যেক প্রকারের উদাহরণ ও হুকুমসহ) বর্ণনা করেছেন।
Die Schriftrolle des Tauhid:https:
Die Schrift in Deutscher Sprache
Von den Vorbereitungen des ehrenwerten Sheikh Doktor Heitham Serhan, in der er die 3 Arten de T auhids erläutert, wobei er jeden Teil gesondert erklärt und die Stufen der Islamischen Religion, mit der Erläuterung der Säulen für jede Stufe, Und auch die Verbote in Ihren Arten unterteilt, mit der Erwähnung von Beispielen für jede dieser Arten und die Erläuterung von deren Urteile.
تەۋھىد لەۋھەسى(كارتىسى)
ھەيسەم سەرخان دوكتۇر تەييارلىغان.
بۇنىڭدا تەۋھىدنىڭ ئۈچ قىسمىنى ھەر بىر قىسىمنىڭ تونۇشتۇرۇلۇشى بىلەن، ئىسلام دىنىنىڭ دەرىجىلىرىنى ھەر بىر دەرىجىنىڭ ئەركانلىرى بىلەن، ھارام قىلىنغان ئىشلارنىڭ تۈلىرىنى ھەر بىر تۈرگە ئايرىم مىساللارنى كەلتۈرۈش ۋە ھەر بىر تۈرنىڭ ھۆكمىنى ئوچۇقلاش بىلەن قوشۇپ بايان قىلىدۇ.
سلسلة الرسائل (7)
ما حكم صلاة المنفرد
خلف الصف؟
تأليف/
أحمد بن محمد بن ناصر التام
हिंदी
–
MAHAD
SUNNAH
कलीमुल्लाह मूसा बिन इमरान
अलैहिस्सलाम की संक्षिप्त जीवनी
संकलनः
शैख़ हैसम बिन मुहम्मद सरहान
पूर्व शिक्षक अल-हरम शिक्षण संस्थान, मस्जिद – ए – नबवी
व महा प्रबंधक “मअहद अल् सुन्नह”
http://www.alsarhaan.com
अल्लाह हमारे शैख़, उनके माता-पिता तथा जिन्होंने इस पुस्तक को मूर्त रूप
देने में उनकी सहायता की, सब को क्षमा करे
अनुवादः
साबिर हुसैन पुत्र मुहम्मद मुजीबुर रहमान
प्रथम संस्करण
सामग्री में कोई बदलाव किए बिना प्रत्येक मुस्लिम के लिए कॉपीराइट उपलब्ध है
اختبارات فِي:
شَرْح: «ثَلَاثَةِ الْأُصُولِ وَأَدِلَّتِهَا ،
شرح: «القواعد الأربع»
شرح: «تحذير المسلمين من أشياء تخرج من الدين»
: « الدروس المُهمَّةِ لِعَامَّةِ الْأُمَّةِ»
من إعداد الفقير إلى عفو ربه:
هيثم بن محمد سرحان
المدرس بمعهد الحرم بالمسجد النبوي -سابقا – والمشرف على معهد السنة
mahadsunnah.com
sarhaan.com
غفر الله له ولوالديه ولمن أعانه على إخراج هذا الكتاب
| ` أبو جهلٍ رأسُ الكُفرِ كان يعرف ما هو التَّوحيدُ، وأبى أن يدخُلَ فيه، وهناك من لا يعرف شيئًا عن التَّوحيدِ! | £ | £ |
| ` ذِكرُ فضل التَّوحيدِ يعني أنَّ التَّوحيدَ ليس بواجبٍ. | £ | £ |
| ` من عجزَ لجهلِه أو عُجمَتِه عن مَعرفةِ التَّوحيدِ فلابُدَّ أن يعتقد بقلبِه، ويقولَ بلسانِه حسبَ طاقتِه، بعد أن تُفسَّر له الشَّهادتان. | £ | £ |
| ` العبادةُ لا تُسمَّى عبادةً إلَّا مع التَّوحيدِ؛ كما أنَّ الصَّلاة لا تُسمَّى صلاةً إلَّا مع الطَّهارةِ. | £ | £ |
| ` الحِكمةُ من خَلق الجنِّ والإنس كالحِكمةِ من خَلقِ الحيواناتِ فلا فرقَ. | £ | £ |
| ` الطَّالبُ لا يتركُ علمًا حتَّى يُتقنَه. | £ | £ |
| ` إذا حُزتَ كتابًا فلا تُدخِلْه في مكتبتك إلَّا بعد أن تمُرَّ عليه جردًا، أو قراءةً لمُقدِّمتِه، وفهرسِه، ومَواضعَ منه. | £ | £ |
| ` العالمُ الرَّبَّانيُّ هو الَّذي يُعلِّمُ النَّاسَ صِغارَ العلمِ قبل كِبارِه، أي: يبدأ بالتَّدريجِ. | £ | £ |
| ` عادةُ المُؤلِّفِ الإجمالُ ثمَّ التَّفصيلُ؛ كما في المَسائلِ الأربعِ ذكر الأصول الثَّلاثة إجمالًا ولم يُفصِّل فيها. | £ | £ |
| ` ينبغي للطَّالبِ حفظُ التَّعاريفِ كما ذكرها العلماءُ، لا يُغيِّرُ منها حرفًا. | £ | £ |
| ` مَن صرفَ شيئًا من العبادةِ لغير اللهِ ۵ فقد وافقَ الُكفَّارَ. | £ | £ |
| ` المَسائلُ الثَّلاثةُ هي الأصولُ الثَّلاثةُ. | £ | £ |
| ` يُمكنُ أن نُعبِّرَ عن البراءةِ بوسطيَّةِ التَّعامُلِ مع غير المُسلمين دون إفراطٍ ولا تفريطٍ. | £ | £ |
| ` المُنفرِدُ بالرُّبوبيَّةِ لابُدَّ أن يُفرَدَ بالألوهيَّةِ. | £ | £ |
| ` الأدلَّةُ ترُدُّ على من يُنكِرُ توحيدَ الأُلوهيَّةِ بإقرارِه بتوحيدِ الرُّبوبيَّةِ. | £ | £ |
| ` المَأمورُ به إقامُ الصَّلاة لا الصَّلاةُ فقط، أي: يأتي بالصَّلاة تامَّةً بشروطها، وأركانِها، وواجباتِها، ومُكمِّلاتِها، وتنتفي عنه الموانع (مُبطلاتُ الصَّلاة). | £ | £ |
| ` بُني الإسلامُ على أركانٍ خمسةٍ، لو أسقطنا رُكنًا منها انهار البناءُ. | £ | £ |
| ` (لا إله إلَّا اللهُ) لها شروطٌ ثمانيةٌ وتقوم على رُكنين. | £ | £ |
| ` حقيقةُ التَّوحيدِ الجمعُ بين النَّفيِ والإثباتِ. | £ | £ |
| ` الزَّكاةُ تنقسمُ إلى قسمين: زكاةِ بدنٍ وزكاةِ مالٍ، فزكاةُ البدن هي زكاةُ الفِطرِ. | £ | £ |
| ` يجبُ صيام شهرِ رمضانَ على كلِّ مُسلمٍ بالغٍ عاقلٍ مُستطيعٍ مُستوطِنٍ، وتزيدُ المرأة الخُلُوَّ من الحيض والنِّفاس. | £ | £ |
| ` القلبُ ليس له عملٌ. | £ | £ |
| ` الإيمانُ يزيدُ وينقُصُ. | £ | £ |
| ` العقلُ الصَّحيحُ السَّليمُ لا يُخالِفُ النَّقلَ الصَّحيحَ، وإن خالفَ العقلُ النَّقلَ دلَّ على فسادِ العقلِ. | £ | £ |
| ` من الأدلَّةِ على وُجودِ الله الحِسُّ، ومثاله دعاءُ الثَّلاثةِ الَّذين في الغار. | £ | £ |
| ` كلُّ مَولودٍ يولَدُ على الفِطرةِ. | £ | £ |
| ` اللهُ أخرجَنا من بُطونِ أمَّهاتِنا لا نعلم شيئًا، ولكنَّ سلامةَ القلبِ وقَبولَه وإرادتَه للحَقِّ الَّذي هو الإسلامُ، بحيث لو تُرِك من غير مُغيِّرٍ، لما كان إلَّا مُسلمًا. | £ | £ |
| ` الرُّكن الأوَّلُ (الإيمانُ بالله) هو أعظم الأركانِ. | £ | £ |
| ` الواجبُ على الثَّقلين اتِّباعُ القرآنِ، وتحكيمُه، والعملُ به. | £ | £ |
| ` النُّبوَّةُ تفضُّلٌ، واختيارٌ، واصطفاءٌ من الله تعالى. | £ | £ |
| ` يجبُ الإيمانُ بأنَّ الأنبياءَ كلَّهم صادقون، هداةٌ، مُهتَدونَ، مَعصومونَ. | £ | £ |
| ` مَن كفرَ بواحدٍ مِن الأنبياءِ ۏ فقد كفرَ بهم جميعًا؛ لأنَّ هذا تكذيبٌ لمَن أرسلَهم؛ وهو الله ۵. | £ | £ |
| ` بعضُ الأنبياءِ أفضلُ مِن بعضٍ، وأفضلُهم أولوا العزمِ. | £ | £ |
| ` لا نرفع الأنبياءَ ۏ فوقَ مَنزلتِهم الَّتي أنزلَهم اللهُ ۵ إيَّاها. | £ | £ |
| ` الإيمانُ باليوم الآخر يتضمَّنُ الإيمانَ بكلِّ ما يكون بعد الموتِ. | £ | £ |
| ` الاحتجاجُ بالقدرِ في ترك ما أمر اللهُ به، أو فعل ما نهى اللهُ عنه. | £ | £ |
| ` يصحُّ الاحتجاجُ بالقضاءِ والقدر في ترك ما أمر اللهُ به. | £ | £ |
| ` لا يصحُّ الاحتجاجُ بالقضاء والقدر عند المَصائبِ. | £ | £ |
| ` أقامَ اللهُ ۵ الحُجَّةَ على العبادِ بأن بيَّن طريقَ الخيرِ، وأمرَهم به، وأقدرَهم على فعلِه، ووعدهم بالجزاء الحسنِ. | £ | £ |
| ` أمر الشَّارعُ بالعمل ونهى عن الاتِّكال على القدرِ. | £ | £ |
| ` الواجبُ على العباد إحسانُ الظَّنِّ في الله ۵، وسلوكُ طريقِ الجنَّةِ، والبُعدُ عن طريق النَّارِ. | £ | £ |
| ` لا يمكنُ لأحدٍ الوصولُ إلى مَرتبةِ المُشاهدةِ إلَّا الأنبياءُ ۏ. | £ | £ |
| ` دينُ الإسلامِ يجمعُ المَراتبَ الثَّلاثةَ، فأوَّلُها الإسلامُ، وأوسطُها الإيمانُ، وأعلاها الإحسانُ. | £ | £ |
| ` سمَّى النَّبيُّ ﷺ جبريلَ ڠ مُعلِّمًا مع أنَّه جاء في صورة مُتعلِّمٍ لظهور آدابِ الطَّلبِ عليه. | £ | £ |
| ` عُرِج بنبيِّنا محمَّدٍ ﷺ من مكَّة إلى بيتِ المَقدسِ، ثمَّ أُسرِيَ به إلى السَّماء السَّابعة. | £ | £ |
| ` عادةُ المُؤلِّف $ الإجمالُ ثمَّ التَّفصيلُ، كما في المسائل الأربع ذكر الأصول الثَّلاثةَ إجمالًا ولم يُفصِّل فيها. | £ | £ |
| اختر الجوابَ الصَّحيح فيما يلي: |
| ` ندرسُ التَّوحيدَ لأنَّه:
£ فرضُ عينٍ على كلِّ أحدٍ. £ فرضُ كفايةٍ إذا قام به البعضُ سقط عن الباقين. |
| ` أوجبُ الواجباتِ وأوَّلُها: £ الصَّلاةُ. £ التَّوحيدُ. |
| ` يبدأُ الطَّالبُ بدراسةِ: £ صفةِ الصَّلاةِ. £ الوضوءِ والطَّهارةِ. £ التَّوحيدِ. |
| ` أعظمُ المُحرَّماتِ: £ أكلُ الرِّبا. £ عُقوقُ الوالدَينِ. £ الشِّركُ. |
| ` الإسلامُ شرطٌ في: £ كلِّ العباداتِ. £ الصَّلاةِ والزَّكاةِ. |
| ` التَّوحيدُ يكونُ بـ: £ القولِ. £ الاعتقادِ. £ العملِ. £ الجميعِ ولابُدَّ. |
| ` الدَّعوةُ إلى التَّوحيدِ: £ واجبةٌ. £ مُستحبَّةٌ. £ جائزةٌ. |
| ` الإعراضُ عن دين الله بالكُلِّيَّة لا يتعلَّمُه ولا يعملُ به:
£ كفرٌ أكبرُ. £ كفرٌ أصغر. £ كبيرةٌ. |
| ` أسعدُ النَّاس بشفاعتِه ﷺ هم: £ أهلُ الصِّيامِ. £ أهلُ الزَّكاةِ. £ أهلُ التَّوحيدِ. |
| ` مَن ماتَ وهو يدعو مِن دون اللهِ نِدًّا: £ يخلُدُ خُلودًا أبديًّا في النَّار. £ لا يخلُدُ خُلودًا أبديًّا في النَّار. £ تحت مشيئةِ الله ۵، إن شاء عذَّبهُ وإن شاءَ عفا عنه. |
| ` ينبغي لمن أراد دراسة متن الأصول الثَّلاثة الإجابةُ عن أسئلة:ٍ £ 5. £ 4. £ 6. |
| ` مُؤلِّفُ الأصولِ الثَّلاثةِ هو: £ محمَّدُ بنُ عبدِ الوهَّابِ. £ محمَّدُ بنُ سليمانَ التَّميميُّ. £ جميعُ ما تقدَّم فلا فرقَ. |
| ` الأصول الثَّلاثةُ هي باختصارٍ: £ أسئلةُ القبر. £ المَسائلُ الثَّلاثةُ. £ جميعُ ما تقدَّمَ. |
| ` تميَّزت كتُبُ مُؤلِّفِ الأصولِ الثَّلاثةِ بـ: £ سهولةِ العِبارةِ. £ الإجمالِ ثمَّ التَّفصيلِ. £ الأدلَّةِ مِن الكتابِ والسُّنَّةِ. £ عِنايةِ العُلماءِ بها وكثرةِ الشُّروحات عليها. £ كلُّ ما تقدَّمَ. |
| ` يمكنُ تقسيمُ وفهرسةُ الأصول الثَّلاثةِ إلى: £ 5 أقسامٍ. £ 6 أقسامٍ. £ 4 أقسامٍ. |
| ` الطَّبيبُ: £ يُمكنُ أن يعمل في مِهنةِ الطِّبِّ دونَ الرُّجوعِ إلى المُتخصِّصين في الطِّبِّ. £ لابُدُّ أن يرجعَ إلى المُتخصِّصينَ في الطِّبِّ، ويسيرَ على ما ساروا عليه. |
| ` ينصحُ العُلماءُ بـ: £ حفظِ المتن قبل الدِّراسةِ. £ لا فائدة مِن الحفظِ فالفهمَ الفهمَ. |
| ` القسمُ الأوَّلُ من متن الأصول الثَّلاثة هو:
£ المَسائلُ الأربعةُ. £ المَسائلُ الثَّلاثةُ. £ أهمِّيَّةُ التَّوحيدِ. |
| ` يبدأُ الطَّالبُ بعلمِ: £ التَّوحيدِ. £ القراءاتِ. £ اللُّغةِ العربيَّةِ. |
| ` متن الأصولِ الثَّلاثةِ:
£ هو أوَّلُ متنٍ يبدأُ به الطَّالبُ. £ يُبدأُ بكتاب التَّوحيدِ. £ يُبدأُ بعُمدة الفقهِ. |
| ` الدَّليلُ على المَسائلِ الأربعةِ هو سورةُ: £ العصرِ. £ الإخلاصِ. £ الفاتحةِ. |
| ` جهادُ النَّفسِ يكونُ بـ:
£ تركِ الشُّبهاتِ والشَّهواتِ. £ المَسائلِ الأربعِ. £ جميعِ ما تقدَّمَ. |
| ` مَن تعلَّمَ ولم يعمل ففيه شبهٌ مِن: £ اليهودِ. £ النَّصارى. £ الجميعِ فلا فرقَ. |
| ` مَن تركَ العِلمَ بالكُّلِّيَّةِ خوفًا من أن يتعلَّم ثمَّ لا يعمل بما تعلَّمَ: £ وقع في ناقضٍ للإسلام وهو الإعراضُ عن دينِ اللهِ. £ لا شيءَ عليه؛ بل هذا من بابِ «دَعْ مَا يَرِيبُكَ». |
| ` انقسم النَّاسُ في الدَّعوةِ إلى اللهِ إلى: £ الدَّعوةِ بلا علمٍ. £ الدَّعوةُ يقومُ بها كِبارُ العلماء فقط. £ الَّذي لا نشُكُّ فيه ندعوا إليه، وإلَّا توقَّفنا ولا نُفتي. |
| ` الصَّبرُ ينقسمُ الى: £ 3 أقسامٍ. £ قسمين. |
| ` المَقصودُ بالصَّبر في المَسائل الأربع الصَّبرُ على:
£ العلمِ. £ العملِ. £ الدَّعوةِ. £ جميعِ ما تقدَّمَ. |
| ` الصَّحيحُ أن يُقالَ:
£ الصَّبرُ عن مَعصيةِ اللهِ. £ الصَّبرُ على مَعصيةِ اللهِ. £ يصحُّ كلاهما فلا فرقَ. |
| ` معنى قول الإمام الشَّافعيِّ $ في سورة العصر أنَّها تكفي:
£ في إقامةِ الحُجَّةِ. £ عن باقي السُّوَرِ. |
| ` عادةُ عُلماءِ السَّلفِ: £ ذكر المسائل مقرونة بالدليل. £ الاستدلال ثم الاعتقاد. £ الاعتقادُ ثمَّ الاستدلالِ. £ الجميعُ. £ الأوَّلُ والثَّاني فقط. |
| ` إذا تعارضَ التَّعريفُ الشَّرعيُّ مع التَّعريفِ اللُّغوِيِّ نُقدِّم: £ الشَّرعيَّ. £ اللُّغويَّ. £ لا يمكنُ أن يتعارضَ التَّعريفُّ الشَّرعيُّ مع اللُّغويِّ. |
| ` تقسيمُ التَّوحيدِ إلى ثلاثة أقسامٍ: £ بدعةٌ؛ لأنَّه لم يرد في الكتاب والسُّنَّةِ. £ مِن بابِ تقريبِ العلمِ، ونحن لا نتعبَّدُ الله بالتَّقسيم حتَّى يُقالَ عنه بدعةٌ؛ بل نتعبَّدُ لله بالتَّوحيدِ، والعلماء تتبَّعوا النُّصوصَ وخرجوا بهذا التَّقسيمِ. |
| ` من آمنَ بواحدٍ من أنواع التَّوحيدِ دون الباقي فهو: £ مُوَحِّدٌ. £ غيرُ مُوحِّدٍ؛ كما كان عليه كُفَّارُ مكَّةَ. £ ناقصُ الإيمانِ. |
| ` الكُفَّارُ عند البِعثةِ: £ أقرُّوا بتوحيدِ الرُّبوبيَّةِ وأنكروا توحيدَ الألوهيَّةِ. £ أقرُّوا بتوحيدِ الألوهيَّةِ وأنكروا توحيدَ الرُّبوبيَّةِ. £ أقرُّوا بتوحيدِ الرُّبوبيَّةِ والألوهيَّةِ وأنكروا توحيدَ الأسماء والصِّفاتِ. |
| ` نقول في تعريف توحيدِ الأسماء والصِّفات: £ مِن غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ، ومِن غير تكييفٍ ولا تمثيلٍ. £ مِن غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ، ومن غير تكييفٍ ولا تشبيهٍ.
£ الجميعُ فلا فرقَ. |
| ` توحيدُ الألوهيَّةِ يُسمَّى بتوحيدِ: £ العبوديَّةِ. £ العبادةِ. £ الجميع. |
| ` ينقسمُ التَّوحيدُ إلى: £ قسمينِ (توحيدُ المَعرفةِ والإثباتِ ويشملُ الرُّبوبيَّةَ والأسماءَ والصِّفاتِ، وتوحيدُ القصدِ والطلبِ ويشملُ الإيمانَ بألوهيَّة الله). £ ثلاثة أقسامٍ (الرُّبوبيَّةُ، والألوهيَّةُ، والأسماءُ والصِّفاتُ). £ لا مُشاحَّة في الاصطِلاح فالكلُّ صحيحٌ؛ لأنَّ التَّقسيم للتَّسهيل والتَّيسيرِ للفهمِ، خاصَّةً لمن لا يعرفُ اللُّغةَ. |
| ` مَن خرج من عُبوديَّةِ الله وقع في عُبوديَّةِ: £ الشَّيطانِ. £ النَّفسِ. £ الجميعِ. |
| ` تكونُ البراءةُ من الشِّركِ وأهلِه بـ: £ القلبِ. £ اللِّسانِ. £ الجوارحِ. £ الجميعِ. |
| ` الولاءُ والبراءُ يتضمَّنُ أن: £ نفِيَ للكُفَّار بالعهود. £ لا نُشارِكَهم في أعيادِهم واحتفالاتِهم. £ نتعاملَ معهم في البيع والشِّراءِ. £ ندعُوَهم إلى اللهِ. £ الجميع. |
| ` المُراد بالمَساجدِ في قوله ۵: ﴿ﭷ ﭸ ﭹ﴾[الجن:18]: £ المِساجدُ المَبنيَّةُ. £ أعضاءُ السُّجودِ. £ الأرضُ الَّتي يُسجَدُ عليها. £ الجميعُ. |
| ` انقسم النَّاسُ في التَّعامُلِ مع غير المُسلمين إلى: £ طرفين ووسطٍ. £ غُلاةٍ وجُفاةٍ. |
| ` مَن ربُّكَ: £ ربِّيَ اللهُ. £ لا أدري. |
| ` جوابُ المُنافقِ والمُرتابِ: £ اللهُ ربِّي. £ لا أدري. |
| ` تربيُة الله سبحانَه لعبادِه: £ ما يقومُ به البدنُ بالخَلقِ والرَّزقِ. £ ما تقوم به الرُّوحُ بإرسالِ الرُّسلِ وإنزالِ الكتبِ. £ الجميعُ. |
| ` آية ﴿ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﴾ في سورةِ: £ الرَّعدِ. £ الغاشيةِ. £ البقرةِ. |
| ` قسَّم اللهُ ۵ النَّاسَ في أوَّلِ سورةِ البقرةِ إلى:
£ مُؤمنٍ. £ كافرٍ. £ مُنافقٍ. £ الأوَّلِ والثَّاني. £ الجميع. |
| ` آية ﴿ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﴾ فيها:
£ أوَّلُ نداءٍ. £ أوَّلُ أمرٍ. £ أوَّلُ نهيٍ. £ الجميع. |
| ` أوَّلُ نهيٍ في القرآن نهيٌ عن: £ الشِّركِ. £ مُشابهةِ الَّذين غضب اللهُ عليهم. £ الضَّلالِ. |
| ` الأدلَّةُ على وُجودِ اللهِ ۵: £ كثيرةٌ لا حصرَ لها. £ يمكن أن نحصرَها تحمُّلًا في أربعٍ. £ آياتُه ومَخلوقاتُه. £ الأوَّلُ والثَّاني. |
| ` يُمكنُ للطَّالبِ في أوَّلِ طلبِه للعلم الحُكمُ على: £ الفعلِ. £ الفاعلِ. |
| ` الَّذي يُطلقُ الأحكامَ على الأشخاصِ: £ كبارُ العلماء والمَحاكمُ الشَّرعيَّةُ. £ طُلَّابُ العلمِ. £ الجميعُ. |
| ` لابُدَّ في الحُكمِ على الفاعلِ من:
£ إقامةِ الحُجَّةِ. £ انتفاءِ الشُّبهةِ. £ الجميعِ، وهذه لا يعرفُها إلَّا العُلماء. |
| ` الدُّعاء ينقسمُ إلى:
£ دُعاءِ عبادةٍ ومسألةٍ. £ دعاءٍ بلسان الحال والمَقالِ. £ الجميع فلا فرقَ. |
| ` دعاءُ المسألةِ: £ ينقسم إلى قسمين. £ ينقسمُ إلى 3 أقسامٍ. £ قسمٌ واحدٌ. |
| ` صرفُ دُعاء العبادة لغير الله شركٌ: £ أكبرُ. £ أصغرُ. |
| ` انقسمَ النَّاسُ في الاعتقادِ في الأسبابِ إلى:
£ صحيحٍ، وشركٍ أكبرَ، وأصغرَ. £ طرفين ووسطٍ. £ الجميعِ. |
| ` الأسبابُ المَشروعةُ: £ حِسِّيَّةٌ. £ شرعيَّةٌ. £ الجميعُ. |
| ` لابُدَّ في السَّبب الحِسِّيِّ أن يُدرَكَ مِن: £ كلِّ النَّاسِ. £ بعضِ النَّاسِ، ولا يلزمُ الكلُّ. |
| ` أيٌّ ممَّا يلي ليس بسببٍ حسِّيٍّ ولا شرعيٍّ: £ وضعُ المُصحف في مكانٍ بارزٍ في السَّيَّارة لدفع العين. £ كتابةُ (ما شاء اللهُ) في مَدخل المنزل. £ كتابة (يا داخل الدَّار صلِّ على النبَّيِّ المُختارِ). £ كتابةُ (عينُ الحَسودِ لا تَسودُ). £ كتابةُ (عيونُ النَّاس أصابتني، وربُّ العرش نجَّاني). £ تعلُّقُ خرقٍ وأصدافٍ من البحرِ. £ تعليقُ حافرِ رِجل الفرسِ. £ الجميع. |
| ` هل علَّق النَّبيُّ ﷺ التَّمائمَ أو الودعَ؟ £ نعم. £ لا. |
| ` تعليقُ التَّمائمِ والودعِ: £ يضرُّ. £ ينفعُ. £ لا يضرُّ ولا ينفعُ. |
| ` الأصلُ الثَّاني هو: £ معرفةُ دين الإسلام بالأدلَّةِ. £ الإيمانٌ. £ إقامُ الصَّلاةِ. |
| ` مَراتبُ الدِّينِ: £ خمسةٌ. £ ثلاثةٌ. £ ستَّةٌ. |
| ` مَعنى (لا إله إلَّا اللهُ): £ لا ربَّ بحقٍّ إلَّا اللهُ. £ لا مَعبودَ بحقٍّ إلَّا اللهُ. £ الجميعُ. |
| ` شهادةُ أن (لا إله إلَّا اللهُ) تقومُ على: £ رُكنينِ. £ سبعةِ أركانٍ، وزيد ثامنُها الكُفر بما يُعبَدُ مِن دون اللهِ. |
| ` الَّذي يصرف شيئًا من الرُّبوبيَّة للنَّبيِّ ﷺ فهذا لم يشهد أنَّه: £ رسولٌ. £ عبدٌ. |
| ` الَّذي يُكذِّبُ النَّبيَّ ﷺ فهذا لم يشهد أنَّه: £ عبدٌ. £ رسولٌ. |
| ` الرُّكنُ الثَّاني من أركانِ الإسلام:
£ الصَّلاةُ. £ إقامُ الصَّلاةِ. £ شهادةُ أنَّ محمَّدًا عبدُ اللهِ ورسولُه. £ الأوَّلُ والثَّاني فقط. |
| ` الرُّكنُ الثَّالثُ من أركان الإسلام:
£ الزَّكاةُ. £ إيتاءُ الزَّكاةِ. £ الصَّومُ. £ الأوَّل والثَّاني فقط. |
| ` لابُدَّ في (لا إله إلَّا اللهُ) مِن:
£ قولُها باللِّسانِ. £ اعتقادُها بالقلبِ. £ العملُ بمُقتضاها. £ الجميعُ. |
| ` مَعنى (إلَّا اللهُ): £ نافيًا جميعَ ما يُعبَدُ مِن دون الله. £ مُثبِتًا العبادةَ للهِ وحدَه لا شريكَ له. |
| ` أعلى وصفٍ للنَّبيِّ ﷺ أنَّه: £ عبدُ الله ورسولُه. £ خاتمُ النَّبيِّينَ. |
| ` إقامُ الصَّلاة أي: £ صلاةُ الفريضةِ. £ صلاةُ النَّافلةِ. £ الجميعُ. |
| ` حُكمُ صلاةِ الجماعةِ على الرِّجال البالغين:
£ فرضُ عينٍ. £ فرضُ كفايةٍ إذا قام به البعضُ سقط عن الباقين. £ سنَّةٌ. |
| ` الأموالُ الَّتي تجبُ فيها الزَّكاةُ: £ النَّقدان (الذَّهبُ والفضَّة والعُملاتُ الورقيَّةُ).
£ الخارجُ من الأرض (الحبوبُ والثِّمارُ). £ السَّائمةُ (وهي التَّي ترعى المُباح أكثر الحول أو كلَّه) من بهيمة الأنعام (الإبل والبقر والغنم). £ عروضُ التِّجارةِ. £ جميعُ ما تقدَّم. |
| ` الحجُّ يجبُ على: £ كلِّ مسلمٍ. £ المُستطيعِ. |
| ` التَّعاريفُ الشَّرعيَّةُ: £ مُهمَّةٌ. £ غيرُ مُهمَّةٍ. |
| ` إذا تعارض التَّعريفُ الشَّرعيُّ مع اللُّغويِّ نأخذُ بالتَّعريف: £ اللُّغويِّ. £ الشَّرعيِّ. |
| ` في تعريف الإيمان عند أهل السُّنَّة لابُدَّ من ضَوابطَ: £ خمسةٍ. £ ثلاثةٍ. |
| ` القولُ يكون: £ باللِّسانِ. £ باللِّسانِ والقلبِ. |
| ` إذا كان القولُ مُخالفًا للاعتقادِ يُسمَّى هذا: £ نفاقًا اعتقاديًّا. £ نفاقًا عمليًّا. £ إيمانًا. |
| ` يقولُ بلسانِه ولا يعتقدُ بقلبِه: £ مُؤمنٌ. £ مُنافقٌ نفاقًا اعتقاديًّا. £ ناقصُ الإيمان. |
| ` يعتقدُ بقلبِه ولا يشُكُّ في أنَّ ما جاء به الكتاب والسُّنَّة هو الحقُّ ولا حقَّ غيرُه، لكن لا يقول بلسانِه وهو صحيحٌ مُعافًى قادرٌ على الكلام: £ مُؤمنٌ لأنَّه لا يشكُّ أبدًا. £ كافرٌ كفرًا أكبر ككفر أبي جهلٍ وفرعونَ وإبليسَ، وعلى هذا أئمَّةُ الكُفرِ. £ ناقصُ الإيمانِ. |
| ` المَقصودُ بالأركانِ في تعريف الإيمانِ: £ عملُ القلبِ. £ أركانُ الإيمان السِّتَّةِ. |
| ` الإيمانُ يزيدُ بـ: £ كثرةِ الطَّاعاتِ. £ التَّفكُّرِ في مَخلوقاتِ الله. £ دِراسةِ التَّوحيدِ. £ تركِ المَعاصي. £ جميعِ ما تقدَّمَ. |
| ` أسبابُ نقص الإيمان: £ فعلُ المَعاصي. £ عكسُ أسبابِ زيادةِ الإيمان الأربعةِ. |
| ` الإيمانُ هو: £ قولٌ باللِّسانِ، واعتقادٌ بالقلب، وعملٌ بالجوارح والأركانِ، يزيدُ وينقُصُ. £ قولٌ باللِّسانِ، واعتقادٌ بالقلب، وعملٌ بالقلب والجوارح، يزيدُ وينقُصُ. £ قولٌ باللِّسانِ، واعتقادٌ بالقلبِ، وعملٌ بالجَوارح والأركانِ. £ جميعُ ما تقدَّم.
£ الأوَّلُ والثَّاني فقط. |
| ` الإيمان هنا: £ هو الإسلامُ. £ أعلى مِن الإسلامِ. |
| ` الإيمانُ بالله يتضمَّنُ الإيمانَ: £ بتوحيدِ الألوهيَّةِ. £ بتوحيدِ الرُّبوبيَّةِ. £ بتوحيدِ الأسماءِ والصِّفاتِ. £ بوجودِ اللهِ. £ بجميعِ ما تقدَّمَ. |
| ` الأدلَّةُ على وُجودِ الله:
£ كثيرةٌ جدًّا لا حصرَ لها. £ يُمكنُ حصرُها إجمالًا في أربعة أدلَّةٍ. £ الجميع. |
| ` أسبابُ انحرافِ الفِطرةِ:
£ شياطينُ الإنسِ. £ شياطينُ الجنِّ. £ تقليدُ الآباءِ والأجدادِ، أو تقليدُ المُترَفينَ. £ أفلامُ كرتونِ الكُفَّارِ. £ تعلُّمُ لُغةِ الكُفَّارِ والتَّكلُّمُ بها بين الأبوين. £ الجميعُ. |
| ` الرُّكنُ الثَّاني مِن أركان الإيمانِ -كما ورد في الحديث- هو الإيمانُ:
£ بالملائكةِ. £ بالرُّسُلِ. £ بالكُتُبِ. |
| ` الملائكةُ عالَمٌ غيبيٌّ، أي: £ يعلمونَ الغيبَ. £ لا نراهم. £ الجميعُ. |
| ` المَلائكةُ لهم:
£ أرواحُ. £ أجسادٌ. £ عقولٌ. £ قلوبٌ. £ جميعُ ما سبقَ. £ الثَّلاثةُ الأولى. |
| ` مِن أسماءِ الملائكةِ: £ ميكائيلُ. £ إسرافيلُ. £ عَزرائيلُ. £ جميعُ ما سبقَ. £ الأوَّلُ والثَّاني، أمَّا عَزرائيلُ فلن يثبُت ولم يُنفَ. في شرعِنا. |
| ` مِن أعمال المَلائكةِ: £ العبادةُ. £ تبليغُ الوحيِ. £ السِّياحةُ لالتماس حِلق الذِّكر. £ حِفظُ بني آدم بأمر اللهِ. £ الجميعُ. |
| ` من يُنكر وُجودَ المَلائكةِ يَكفُرُ: £ كُفرًا أكبرَ. £ كُفرًا أصغرَ. |
| ` الإيمانُ بالكتب يتضمَّنُ الإيمانَ: £ بأنَّها كلامُ الله. £ [أنَّها مُنزَّلةٌ. £ أنَّ كلَّ رسولٍ أُنزِلَ معه كتابٌ. £ بأسمائها. £ بجميع ما تقدَّم. |
| ` الكتبُ المُنزَّلةُ من الله ۵: £ خمسةٌ أو ستَّةٌ. £ كلُّ رسولٍ أُنزِلَ معه كتابٌ. |
| ` الإيمانُ بالكتب يتضمَّنُ: £ أن لا نطالع ما فيها إلَّا القرآنَ؛ لأنَّها دخلها التَّحريفُ ونُسِخت بالقرآنِ. £ أن نُطالعَ فيها. |
| ` من أسماءِ الكتب المُنزَّلةِ من السَّماءِ: £ القرآنُ. £ التَّوراةُ. £ الإنجيلُ. £ الزَّبورُ. £ صُحفُ إبراهيمَ وموسى. £ الجميعُ. |
| ` (القرآنُ كلامُ الله، مُنزَّلٌ غيرُ مَخلوقٍ، مِنه بدأ وإليه يعودُ، تكلَّم اللهُ به حقيقةً، وأنزله على محمَّدٍ ﷺ)، هذا مُعتقدُ: £ أهلِ السُّنَّةِ. £ المُخالفينَ لأهلِ السُّنَّةِ. |
| ` الأنبياءُ والرُّسلُ ۏ: £ عبيدٌ لا يُعبَدونَ. £ رُسلٌ لا يُكذَّبونَ. £ الجميع. |
| ` مَن عبدَ الأنبياءَ ۏ فهذا لم يشهد أنَّهم: £ عبيدٌ. £ رسلٌ. £ الجميع. |
| ` الأدلَّةُ الَّتي يُعرف بها نُبوَّةُ النَّبيِّ الصَّادق، ويُميَّزُ بها وبين المُتنبِّئ الكاذب تُسمَّى:
£ آيةً كما جاء في القرآن. £ مُعجزةً. £ الجميع. |
| ` نشهدُ للأنبياء ۏ أنَّهم: £ أدَّوا الأمانة. £ نصحوا الأمَّة. £ بلَّغوا البلاغَ المُبينَ. £ جاهدوا في اللهِ حقَّ جهادِه. £ الجميع. |
| ` أوَّل الرُّسلِ ۏ: £ نوحٌ. £ آدمُ. £ إبراهيمُ. |
| ` خاتَمُ الأنبياء ۏ: £ محمَّدٌ ﷺ. £ عيسى ڠ. £ المهديُّ. |
| ` كلُّ مَن ادَّعى النُّبُوَّةَ أو الرِّسالةَ بعد موت النَّبيِّ محمَّدٍ ﷺ فهو:
£ كافرٌ كفرًا أكبر. £ كاذبٌ يجبُ تكذيبُه. £ الجميع. |
| ` حُكمُ مَن زعم أنَّ الوحي قد ينزل على أحدٍ بعد وفاة النَّبيِّ محمَّدٍ ﷺ:
£ كفرٌ أكبرُ. £ كفرٌ أصغرُ. £ كبيرةٌ. |
| ` أولوا العزم هم: £ جميعُ الأنبياء ۏ. £ نوحٌ وإبراهيمُ وموسى وعيسى ومحمَّدٌ ۏ. £ آدمُ ونوحٌ وإبراهيمُ وموسى وعيسى ومحمَّدٌ ۏ. |
| ` الإيمانُ باليوم الآخرِ هو الرُّكنُ: £ السَّادسُ. £ الرَّابعُ. £ الخامسُ. |
| ` المَراحلُ الَّتي يمُرُّ بها الإنسانُ: £ قبلَ أن يُخلَقَ. £ في الأجنَّةِ. £ في الدُّنيا.
£ في القبرِ. £ يوم القيامة، ولهذا هو آخرُ الأيَّامِ. £ الجميعُ. |
| ` مَراتبُ الإيمانِ بالقضاءِ والقدرِ: £ 4. £ 5. £ 3. |
| ` للعبدِ قُدرةٌ ومَشيئةٌ: £ غيرُ خارجةٍ عن مشيئةِ الله. £ خارجةٌ عن مشيئةِ الله. |
| ` يُذكر أنَّ رجلًا سرق، فقال لعمر ﭬ: سرقتُ بقضاء الله وقدرِه! فقال له عمرُ: وأنا أقطع يدك بقضاء الله وقدره: £ الحقُّ مع عُمرَ ﭬ. £ الحقُّ مع السَّارق لأنَّه احتجَّ بالقضاء والقدرِ. £ الحقُّ مع الجميع. |
| ` الإحسانُ هو المَرتبةُ …….. من مَراتبِ الدِّينِ: £ الأولى. £ الثَّانيةُ. £ الثَّالثةُ. |
| ` الإحسانُ: £ ركنٌ واحدٌ. £ ركنان. |
| ` أعلى مَرتبةٍ في الإحسانِ عبادةُ: £ المُشاهدةِ. £ المُراقبةِ. |
| ` عبادةُ الأنبياءِ والرُّسلِ ۏ: £ المُشاهدة. £ المُراقبة. |
| ` الدَّليلُ على مَراتبِ الدِّين الثَّلاثةِ: £ حديثُ جبريلَ. £ حديثُ: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ». |
| ` طالبُ العلم عليه حُقوقٌ: £ لنفسِه. £ لزميلِه. £ للمَكان الَّذي يدرُسُ فيه.
£ مع كتابِه. £ مع شيخِه. £ مع العلمِ. £ مع جميعِ ما سبقَ. |
| ` مَن ادَّعى علمَ السَّاعةِ: £ كفرَ كُفرًا أكبرَ. £ كاذبٌ. £ الجميع. |
| ` عبادةُ رَغبةٍ وحُبٍّ وشَوقٍ فيما عند اللهِ: £ المُراقبةُ. £ المُشاهدةُ. |
| ` كان ﷺ يقومُ حتَّى تتفطَّرَ قدماه: £ عبادة مُشاهدةٍ. £ عبادة مُراقبةٍ. |
| ` أوَّلُ ما نزل على نبيِّنا محمَّدٍ ﷺ وهو رسولٌ:
£ أوَّلُ خمس آياتٍ من سورة اقرأ (العلق). £ أوَّلُ سورة المُدَّثِّرِ. |
| ` بُعثَ النَّبيُّ محمَّدٌ ﷺ إلى: £ النَّاسِ كافَّةً. £ الجنِّ. £ الثَّقلين: الإنسِ والجنِّ. |
| ` كلُّ مَن بلغته دعوةُ نبيِّنا محمَّدٍ ﷺ ولم يُؤمن به فهو: £ تحت المَشيئة، إن شاء اللهُ عذَّبه وإن شاء عفا عنه. £ خالدٌ مُخلَّدٌ خُلودًا أبديًّا في النَّار؛ إلَّا اليهودَ والنَّصارى. £ خالدٌ مُخلَّدٌ خلودًا أبديًّا في النَّار، حتَّى ولو كان من اليهود أو النَّصارى. |
| ` هاجرَ النَّبيُّ محمَّدٌ ﷺ إلى:
£ الطَّائفِ. £ الحبشةِ. £ المدينةِ النَّبويَّةِ. £ الطَّائفِ والمدينةِ النَّبويَّةِ. |
| ` أُنزل على نبيِّنا محمَّدٍ ﷺ: £ التَّوراةُ. £ الإنجيلُ. £ القرآنُ. |
| ` دعا نبيُّنا محمَّدٌ ﷺ إلى: £ التَّوحيدِ. £ نبذِ الشِّركِ. £ الجميعِ. |
| ` وُلِدَ نبيُّنا محمَّدٌ ﷺ:
£ بمكَّةَ. £ عامَ الفيلِ. £ يومَ الاثنينِ. £ في شهر ربيعٍ الأوَّلِ. £ الجميع. |
| ` نسبُ نبيِّنا محمَّدٍ: £ أبوه عبدُ اللهِ. £ جدُّه عبدُ المُطَّلبِ. £ مِن قريشٍ. £ مِن ذُرِّيَّةِ إسماعيل بن إبراهيمَ عليهما وعلى نبيِّنا أفضلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ. £ الجميعُ. |
| ` دينُ النَّبيِّ محمَّدٍ ﷺ:
£ لا خيرَ إلَّا دلَّ الأمَّةَ عليه. £ لا شرَّ إلَّا حذَّرَ الأمَّة منه. £ الجميع. |
| ` عاشَ نبيُّنا محمَّدٌ ﷺ: £ 23 سنةً. £ 40سنةً. £ 63 سنةً. |
| ` فُرضت الصَّلواتُ الخمسُ: £ قبل الهجرةِ بثلاث سنين. £ ليلة الإسراء والمِعراجِ. £ مِن الله ۵ بنفسه مُباشرةً. £ الجميع. |
| ` تُوفِّي ﷺ بالمدينة ودُفِن في: £ المسجدِ النَّبويِّ. £ حُجرة أمِّ المؤمنين عائشةَ ڤ، وكانت خارج المسجد النَّبويِّ. £ البقيعِ. |
| ` أكملَ اللهُ ۵ بالنَّبيِّ ﷺ الدِّينَ: £ إلَّا ما بقي مِن الرُّؤيا الصَّالحةِ. £ فمن أحدث في أمرِه شيئًا نرُدُّه ولو كان مِن الرُّؤيا أو البدع الحسنة. £ إلَّا ما كان مِن البدعة الحسنة لا السَّيِّئةِ. |
| ` نبيُّنا محمَّدٌ ﷺ: £ ماتَ؛ لأنَّه بشرٌ يلحَقُه ما يلحَقُ البشرَ، ولا يُمكن أنَّ الصَّحابة ﭫ دفنوه وهو حيٌّ! £ الأنبياءُ ۏلا يموتون. |
| ` الَّذي ليس في قلبه شيءٌ من مَحبَّتِه ﷺ:
£ ناقصُ الإيمانِ. £ كافرٌ كفرًا أكبرَ. £ كافرٌ كفرًا أصغرَ. |
| ` نحبُّ نبيَّنا ﷺ: £ لأنَّ محبَّته دينٌ يُتقرَّبُ به إلى اللهِ ۵. £ لأنَّه سببٌ لهدايتِنا. £ لما آتاه اللهُ من مَحاسن الأخلاقِ والأعمالِ. £ لتبليغِه هذا الدِّينَ. £ الجميع. |
| ` تكونُ مَحبَّتُه ﷺ بعدَ مَوتِه: £ بتعلُّمِ السُّنَّةِ. £ بالعمل بسُنَّتِه. £ بالدَّعوةِ إلى اتِّباعَه. £ بالذَّبِّ عن سُنَّتِه. £ الجميع. |
| ` يجبُ على كلِّ مَن نصح نفسَه وأحبَّ نجاتَها وسعادتَها أن يعرف مِن هديِه ﷺ، وسيرتِه، وشأنِه ما يخرجُ به عن الجاهلين به، ويدخلُ في عِداد أتباعِه وشيعتِه وحزبِه:
£ صحيحٌ. £ خطأٌ؛ بل هذا مُستحبٌّ. |
| ` خاتمةُ هذا المَتنِ المُبارَكِ هي القسمُ: £ الخامسُ. £ السَّادسُ. £ السَّابعُ. |
| ` الهِجرةُ هي: £ الانتقالُ من بلد الكُفرِ إلى بلدِ الإسلامِ. £ أن تهجُرَ ما حرَّمَ اللهُ. £ مِن مكَّةَ إلى المدينةِ. £ تُطلَقُ على الجميعِ. |
| ` حُكمُ الهِجرةِ من بلد الكُفرِ إلى بلد الإسلامِ: £ فرضُ عينِ على كلِّ أحدٍ. £ فرضُ كفايةٍ، إذا قام به البعضُ سقطَ عن الباقينَ. £ سنَّةٌ. |
| ` الإقامةُ ببلادِ الكُفرِ تُؤدِّي إلى: £ ظُلمِ النَّفسِ، وارتكابِ المُحرَّمِ بإجماع العلماء. £ ضياعِ الدِّين والخُلقِ والأولادِ وغيرها في الحياةِ، وبعد المَمات قد يُدفَن بين ظهرانيهم، أو يُحرَق كما يُفعَل بمَوتاهُم. £ التَّعامُلِ مع الكفَّار بالحرام في المُعاملاتِ، والتَّأثُّرِ بأخلاقِهم، ومُشاهدةِ المُنكراتِ العَظيمةِ. £ الجميع. |
| ` ننصحُ من أقامَ بين ظَهرانَي الكُفَّار بأن: £ يتَّقِيَ اللهَ، فإنَّه سيُحاسَبُ وحدَه، ويُسأَلُ عن تضييعِه رعيَّتَه، فمن اتَّقاهُ وقاهُ. £ لا تتعذَّرْ بما لا عُذرَ لك فيه، واستعِنْ باللهِ ولا تعجَزْ. £ المَرءُ مع مَن أحَبَّ، انظُرْ إلى مَن أقام قبلك ماذا حلَّ به وبأهلِه وأولادِه. £ الجميع. |
| ` الهِجرةُ مِن بلدِ الكُفر إلى بلدِ الإسلامِ: £ انقطعت بفتح مكَّةَ، فلا هِجرةَ بعد الفتحِ. £ باقيةٌ إلى قيامِ السَّاعةِ. |
| ` مَن عُبِدَ مِن دونِ الله وهو غيرُ راضٍ: £ طاغوتٌ. £ ليس بطاغوتٍ. |
| ` كلُّ مَن ادَّعى شيئًا من علمِ الغَيبِ فهو: £ كاذبٌ. £ كافرٌ كفرًا أكبرَ. £ كافرٌ كفرًا أصغرَ. £ الأوَّل والثَّاني. |
| ` الحُكمُ بغير ما أنزلَ اللهُ: £ كفرٌ أكبرُ إن اعتقد أنَّ الحُكمَ بما أنزلَ اللهُ لا يصلُحُ، أو أنَّ حُكمَ غيرِ اللهِ أفضلُ مِن حُكمِه أو مُساوٍ له. £ كُفرٌ أصغرُ إن اعتقد أنَّ حُكمَ اللهِ يجبُ أن يُطبَّقَ لكن قدَّمَ حُكمَ غير اللهِ للدُّنيا. £ الجميعُ. |
| ` ماذا استفدنا مِن دراستِنا لهذا المَتنِ المُباركِ: £ الكثيرَ ولله الحمدُ، وأهمُّ فائدةٍ التَّعلُّقُ باللهِ وحدَه، وعدمُ الالتفاتِ لقولِ مَن يقولُ: التَّوحيدُ عرفناه، فالتَّوحيدُ حياةُ القلوبِ. £ أنَّه ينبغي علينا الرُّجوعُ إلى هذه المُتونِ الَّتي أوصى بها العلماء، وعدمُ الزُّهدِ فيها، والمُواصلةُ في الدِّراسةِ. £ الجميع. |
| ` ينبغي للطَّالب: £ الحفظُ. £ الفهمُ، ولا حاجةَ للحفظِ. £ العملُ. £ الحفظُ مع الفهمِ، والعملِ، والدَّعوةِ. |
| ` قال ﷺ: «مَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ»، فينبغي: £ نشرُ هذه المتون حتَّى يلحقَ الأجرُ للمُؤلِّفِ $. £ الدُّعاءُ له $. £ الجميعُ. |
| ` لله دَرُّ المُؤلِّف $ فإنَّه: £ يدعو للطَّالب (فهو بالتَّأليفِ أرادَ لك هِدايةَ الدَّلالةِ والإرشادِ، وبالدُّعاءِ أراد لك هدايةَ التَّوفيقِ). £ يُقرِّبُ العلمَ للطَّالبِ بكلامٍ سهلٍ مَفهومٍ. £ يُربِّي الطَّالبَ على الاتِّباعِ والاستِدلالِ. £ يجمَعُ المَسائلَ ثمَّ يفُصِّلُ (لفٌّ ونشرٌ)، ويذكُرُ لها عددًا حتَّى تُحفَظَ وتُضبَطَ. £ الجميعُ. |
| ` ينبغي للطَّالبِ البدءُ بـ:
£ المُطوَّلاتِ أوَّلًا ثمَّ المُختَصراتِ. £ المُختَصرات ثمَّ المُطوَّلاتِ. |
| ` العالمُ الرَّبَّانِيُّ هو الَّذي يُعلِّمُ النَّاسَ صِغارَ العلم قبل كِبارِه:
£ صحيحٌ، أي: يبدأ بالتَّدريج؛ لأنَّ مَن طلب العلم جُملةً ذهب عنه جُملةً. £ خطأٌ؛ لأنَّ مَن كانت بدايتُه شديدةً كانت نهايتُه سعيدةً. |
| ` اشتمل متنُ الأصول الثَّلاثةِ على: £ أسئلةِ القبر الثَّلاثةِ. £ تقريرِ أنواع التَّوحيد الثَّلاثة، والولاءِ والبراء. £ مَعرفةِ دين الإسلامِ بالأدلَّةِ. £ مَعرفةِ النَّبيِّ ﷺ. £ الجميع. £ الثَّلاثة الأولى. |
| ` ممَّا يُنافي أصلَ التَّوحيدِ: £ الشِّركُ الأصغرُ. £ الشِّركُ الأكبرُ. £ الجميعُ. |
| ` جهادُ النَّفسِ يكون بـ: £ تركِ الشُّبهاتِ والشَّهواتِ. £ المسائلِ الأربع: العلمِ، والعملِ، والدَّعوةِ، والصَّبرِ. £ الجميع. |
| ` نرُدُّ على من يُنكِرُ توحيدَ: £ الرُّبوبيَّة بتوحيدِ الألوهيَّةِ. £ الألوهيَّةِ بتوحيدِ الرُّبوبيَّةِ. |
| ` الأدلَّةُ على وُجودِ الله ۵: £ كثيرةٌ لا حصرَ لها. £ يمكنُ أن نحصُرَها إجمالًا في أربعة أدلَّةٍ: العقلِ، والحسِّ، والفطرةِ، والشَّرعِ. £ الجميع. |
| ` الدَّليلُ على الأصولِ الثَّلاثةِ: £ حديثُ جبريلَ. £ حديثُ البراءِ بن عازبٍ الطَّويلُ. £ حديثُ الشَّفاعة الطَّويلُ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| الأصولُ الثَّلاثةُ باختصارٍ هي: | دراسةُ التَّوحيدِ. | |
| القسمُ الأوَّلُ: | الخاتمةُ. | |
| القسمُ الثَّاني: | أسئلةُ القبرِ. | |
| القسمُ الثَّالثُ: | المسائلُ الأربعةُ. | |
| القسمُ الرَّابعُ: | المسائلُ الثَّلاثةُ. | |
| القسمُ الخامسُ: | الأصولُ الثَّلاثةُ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| الأوَّلُ من أقسام الصَّبر: | الصَّبرُ على أقدارِ اللهِ. | |
| الثَّاني من أقسام الصَّبر: | الصَّبرُ عن مَعصيةِ اللهِ. | |
| الثَّالثُ من أقسام الصَّبر: | الصَّبرُ على طاعةِ اللهِ. |
| رتِّب المسائلَ الأربعةَ: |
| المسألةُ الأولى: | العملُ به. | |
| المسألةُ الثَّانيةُ: | العلمُ. | |
| المسألةُ الثَّالثةُ: | الصَّبرُ على الأذى فيه. | |
| المسألةُ الرَّابعةُ: | الدَّعوةُ إليه. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| التَّوحيدُ شرعًا: | إفرادُ اللهِ بأفعال العبادِ، أو بالعبادةِ. | |
| توحيدُ الأسماء والصِّفاتِ: | إفرادُ اللهِ بما يختَصُّ به. | |
| توحيدُ الألوهيَّةِ: | إفرادُ الله بما سمَّى ووصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسولِه ﷺ، وذلك بإثباتِ ما أثبتَ لنفسه ونفيِ ما نفى عن نفسِه، من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ، ولا تكييفٍ ولا تمثيلٍ. | |
| توحيدُ الرُّبوبيَّة: | إفراد الله بأفعاله أو إفراد الله بالخلق والملك والتدبير. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| الدُّعاءُ فيما لا يقدرُ عليه إلَّا اللهُ : | مِن حيٍّ حاضرٍ وقادرٍ، ويعتقد أنَّه سببٌ. | |
| يصحُّ صرفُ دعاءِ المَسألةِ للمَخلوق فيما يَقدِرُ عليه بأن يكون الطَّلبُ: | مثل الدُّعاء يصحُّ أن تُطلَبَ مِن المَخلوقِ فيما يقدِرُ عليه بالشُّروطِ الأربعةِ. | |
| من أمثلة صرف دُعاء العبادةِ لغير الله: | شركٌ أكبرُ. | |
| الاستعانةُ والاستعاذةُ والاستغاثةُ والشَّفاعة: | مَن صلَّى وصامَ وحجَّ لغير الله. |
| اختَرْ الدَّليلَ الـمُناسبَ لكلِّ فقرةٍ: |
| صرفُ شيءٍ من العبادةِ لغير الله شركٌ: | ﴿ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﴾ [المؤمنون:117]. | |
| الخوفُ: | ﴿ ﭙ ﭚ ﴾[الإنسان:7]. | |
| النَّذرُ: | «لَعَـنَ اللهُ مَن ذَبَـحَ لِغَـيْـرِ اللهِ». | |
| الذَّبحُ: | ﴿ ﭧ ﭨ ﭩ ﴾[آل عمران:175]. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| سببٌ حسِّيٌّ: | اعتقادُ أنَّ رأسَ الذِّئبِ يطرُدُ الجِنَّ. | |
| سببٌ شرعيٌّ: | كتابةُ (عينُ الحسودِ لا تسودُ) على السَّيَّارةِ لدفع العين. | |
| شركٌ أصغر: | قراءةُ الفاتحةِ. | |
| شركٌ أكبرُ: | شربُ الدَّواءِ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| الإسلامُ هو: | لا مَعبودَ بحقٍّ إلَّا اللهُ. | |
| معنى (لا إله إلَّا اللهُ): | خمسةٌ. | |
| أركانُ الإسلامِ: | الاستسلامُ للهِ بالتَّوحيدِ، والانقيادُ له بالطَّاعةِ، والبراءةُ مِن الشِّركِ وأهلِه. | |
| أركانُ الإيمانِ: | ركنٌ واحدٌ. | |
| أركانُ الإحسانِ: | ستَّةٌ. | |
| مُقتضى (عبدُه ورسولُه): | طاعتُه فيما أمرَ، وتصديقُه فيما أخبرَ، واجتنابُ ما نهى عنه وزجرَ، وأن لا يُعبَدَ اللهُ إلَّا بما شرعَ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| الكُتُبُ كلامُ الله: | ﴿ﭕ ﭖ ﭗ ﴾[الحديد:25]. | |
| مُنزَّلةٌ غيرُ مَخلوقةٍ: | ﴿ﮉ ﮊﮋ﴾[المائدة:48]. | |
| كلُّ رسولٍ معه كتابٌ: | ﴿ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﴾[التَّوبة:6]. | |
| القرآنُ ناسخٌ لجميع الكتبِ: | ﴿ﮃ ﮄ ﮅ﴾[الأنعام:92]. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| جبريلُ: | ﴿ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴾[سبأ:23]. | |
| ميكائيلُ: | مُوكَّلٌ بالوحيِ. | |
| إسرافيلُ: | ﴿ﮧ ﮨ﴾[فاطر:1]. | |
| دليلُ القلوب للملائكةِ: | مُوكَّلٌ بالنَّفخِ في الصُّورِ. | |
| دليلُ الأجسادِ للملائكةِ: | مُوكَّلٌ بالقطر. | |
| دليلُ أنَّ الملائكةَ يُطيعونَ اللهَ ولا يعصونَه: | ﴿ﯘ ﯙ ﯚ ﯜ﴾[النَّحل]. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| نعيمُ القبرِ وعذابُه: | ﴿ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﴾[الغاشية]. | |
| البعثُ: | ﴿ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ﴾ [الكهف]، وهو سَوقُ الخلائقِ وجمعُهم في أرضِ المَحشرِ. | |
| الحشرُ: | الجسرُ المَنصوبُ على ظهرِ جهنَّمَ طريقًا للجنَّةِ. | |
| الحسابُ: | ﴿ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ﴾[غافر:46]. | |
| الجنَّةُ هي: | «حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ». | |
| النَّارُ هي: | «ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ». | |
| الصِّراطُ هو: | الدَّارُ الَّتي أعدَّها اللهُ للكافرين والمُنافقين. | |
| الحوضُ: | التَّوسُّط للغير في جلبِ نفعٍ أو دفعِ ضُرٍّ. | |
| الميزانُ: | ﴿ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ﴾[المؤمنون]. | |
| الشَّفاعةُ هي: | الدَّارُ الَّتي أعدَّها اللهُ للمُتَّقين. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| الكتابةُ: | اللهُ خالقُ كلِّ شيءٍ، لا خالقَ غيرُه. | |
| العلمُ: | كتبَ اللهُ مَقاديرَ كلِّ شيءٍ. | |
| الخَلقُ: | ما شاء اللهُ كانَ، وما لم يشأْ لم يكُنْ. | |
| المشيئةُ: | الله يعلمُ كلَّ شيءٍ، وهو بكلِّ شيءٍ مُحيطٌ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| رؤوسُ الطَّواغيت: | ما تجاوزَ به العبدُ حدَّهُ. | |
| المَعبودُ: | كعلماءِ السُّوءِ. | |
| المَتبوعُ: | خمسةٌ. | |
| المُطاعُ: | كالأحجارِ والأشجارِ. | |
| الطَّاغوتُ: | كالأُمراءِ الخارجينَ عن طاعةِ الله. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| جهادُ النَّفس: | بترك الشُّبهاتِ والشَّهواتِ. | |
| جهادُ الشَّيطانِ: | بالعلم، والعملِ، والدَّعوةِ، والصَّبرِ. | |
| جهادُ الكُفَّار والمُنافقينَ: | باليدِ واللِّسانِ والقلبِ. | |
| جهادُ أربابِ الظُّلم والبِدَعِ والْمُنكَرِاتِ: | بالقلبِ واللِّسانِ والجَوارحِ والمالِ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| أقسامُ الشِّركِ: | ثلاثةٌ. | |
| أنواعُ التَّوحيدِ: | خلاصةٌ لكتاب التَّوحيدِ. | |
| البراءةُ مِن الشِّرك وأهلِه: | أكبرُ وأصغرُ. | |
| الأصولُ الثَّلاثةُ: | بالقلبِ واللِّسانِ والجَوارحِ. |
| السُّؤال: | صح | خطأ |
| ` يمنع العلماءُ الطَّالبَ من القراءة في كتاب «كشف الشُّبهات» قبل دراسة «كتاب التَّوحيد». | £ | £ |
| ` الهديُ النَّبويُّ في الرَّدِّ على الشُّبه أنَّنا لا نسمع لها، ونرجعُ للمُحكَم، ولا نتَّبع المُتشابهَ. | £ | £ |
| ` النِّعمة إبتلاءٌ. | £ | £ |
| ` يجب على العبد المُحافظة على عبادته من البُطلان كما يُحافظُ على طهارتِه في الصَّلاةِ. | £ | £ |
| ` كان للكفَّار في زمن النَّبيِّ ﷺ شيءٌ من العبادة لله. | £ | £ |
| ` يوجد فرقٌ بين من يعبد الأصنام ومن يعبد الصَّالحين، فالأوَّلُ شركٌ أكبرُ. | £ | £ |
| اختر الجوابَ الصَّحيح فيما يلي: |
| ` لماذا ندرسُ القواعدَ الأربعَ؟ £ لنصيحة العلماء بدراسته بعد دراسة متن «الأصول الثَّلاثة». £ للرَّدِّ على بعض الشُّبهِ. £ الجميعُ. |
| ` دعا المُؤلِّفُ $ للطَّالب في «القواعد الأربع» في: £ موضعين. £ 3 مواضع. |
| ` العددُ إذا ذُكرَ في نصوص الكتاب والسُّنَّة: £ لا يُزادُ عليه؛ كأركان الإيمان والإسلام وأبواب الجنَّة. £ يُزادُ عليه إذا وجدنا في نصوص الكتاب والسُّنَّة ما يزيدُ عليه؛ كالعشرة المُبشَّرين بالجنَّة والسَّبع المُوبقاتِ. £ الجميعُ، فالعبرة بالجمع بين النُّصوص، فإن زادت على العدد زدنا وإلَّا فلا. |
| ` لماذا يُذكرُ العددُ في نصوص الكتاب والسُّنَّة أحيانًا ولا يكونُ له مَفهومٌ (أي: يُزادُ عليه)؟ £ هذا من حُسن تعليم النَّبيِّ ﷺ حيث يذكر العدد حتَّى تُحفَظَ هذه المَسائلُ وتَضبَطَ وتُراجَعَ. £ لا فائدةَ. |
| ` أولياءُ الرَّحمنِ هم: £ الَّذين جمعوا بين الإيمان والتَّقوى. £ مَن كان مؤمنًا تقيًّا كان لله وليًّا. £ الجميع. |
| ` ينام بين القبور ويشرب الخمور ولا يأتي بالطَّاعات ويأتي المُحرَّماتِ، هذا وليٌّ من أولياء: £ الله. £ الشَّيطان. |
| ` ينبغي في النِّعمة: £ التَّعلُّق باللهِ لا بغيره قبل النِّعمة، كما أنَّ الجنَّة لا تُطلَب إلَّا من الله فكذلك الرِّزقُ لا يُطلَبُ إلَّا من الله. £ شُكرُها بعد أن تأتي بالقلب واللِّسان والجوارح. £ الجميع. |
| ` الإنكارُ يكون على العبد: £ إذا أذنب ثمَّ استغفر. £ إذا أذنب ولم يستغفر. £ الجميع. |
| ` العبادةُ إذا دخلها الشِّركُ: £ تُسمَّى عبادةً لكنَّها ناقصةٌ. £ لا تُسمَّى عبادةً. |
| ` الحنيفيَّةُ هي: £ ملَّةُ إبراهيمَ ڠ. £ الملة المائلة عن الشرك المبنية على الإخلاص. £ الجميع. |
| ` من أقرَّ بتوحيد الرُّبوبيَّة وأنكر توحيد الألوهيَّة فقد وافق: £ الكفَّار الَّذين بُعِثَ فيهم رسول الله ﷺ. £ الشَّيطانَ حيثُ عصى مع إقراره بالرَّبِّ سبحانه. £ الجميع. |
| ` من يقول: (اللهُ ربِّي) ويدعو غيره:
£ مُوحِّدٌ ناقص الإيمان. £ مُشركٌ شركًا أكبر. £ مُشركٌ شركًا أصغر. |
| ` الكفَّار الَّذين بُعِثَ إليهم رسولُ الله ﷺ أقرُّوا بتوحيدِ:
£ الرُّبوبيَّةِ. £ الألوهيَّةِ. £ لم يُقرُّوا بأيِّ نوعٍ من أنواع التَّوحيدِ. |
| ` طلبُ القُربة والشَّفاعة من غير الله فيما لا يقدر عليه إلَّا اللهُ:
£ شركٌ أكبر. £ شركٌ أصغر. £ جائزٌ. |
| ` الشَّفاعةُ المَنفيَّةُ هي الَّتي: £ تُطلبُ مِن غير الله. £ فيما لا يقدرُ عليه إلَّا اللهُ. £ الجميع. |
| ` الشَّفاعةُ المَنفيَّةُ حُكمُها: £ شركٌ أكبر. £ شركٌ أصغر. £ جائزةٌ. |
| ` الشَّفاعة المُثبتَةُ هي:
£ شفاعتُه ﷺ في أهل الموقف بعد إذن الله سبحانه. £ الَّتي أثبتها اللهُ ۵ لنفسه. |
| ` الشِّركُ يكون في عبادة: £ الأصنامِ فقط. £ ما سِوى الله، وليس خاصًّا بالأصنامِ. |
| ` أهلُ الشِّركِ في زماننا شِركُهم في: £ السَّرَّاءِ. £ الضَّرَّاءِ. £ دائمٌ في كلِّ وقتٍ. |
| رتِّب ما يحتويه متن «القواعدِ الأربعِ»: |
| … | لماذا ندرُسُ التَّوحيدَ؟ | … | القواعدُ الأربعُ. |
| … | المُقدِّمةُ، وفيها عنوانُ السَّعادةِ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| «القواعدُ الأربع» خلاصةٌ لكتاب: | «كتابُ التَّوحيدِ». | |
| «ثلاثةُ الأصول» خلاصةٌ لكتاب: | ثاني متنٍ يتدرَّجُ به الطَّالبُ في التَّوحيدِ. | |
| «ثلاثةُ الأصول»: | «كشفُ الشُّبهات». | |
| «القواعدُ الأربع»: | أوَّل متنٍ يبدأ به الطَّالب في التَّوحيد. | |
| «كتابُ التَّوحيدِ»: | يأتي بعد إتمامِ دراسة «كتابِ التَّوحيد». | |
| «كشفُ الشُّبهات»: | ثالثُ متنٍ يتدرَّجُ به الطَّالبُ في التَّوحيدِ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| مثال العدد الَّذي ليس له مفهومٌ: | فأولئك الَّذين سمَّى الله فاحذروهم. | |
| مثال العدد الَّذي له مفهومٌ: | من مُؤلَّفات شيخ الإسلام ابن تيميَّةَ $. | |
| النِّعمةُ ابتلاءٌ، والدَّليلُ: | «خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ…». | |
| «الفرقانُ بين أولياء الرَّحمن وأولياء الشَّيطان»: | غسل الإناء الَّذي ولغ فيه الكلبُ سبع مرَّاتٍ. | |
| إذا رأيتم الَّذين يتَّبعون ما تشابه منه: | ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| التَّسخُّطُ: | واجبٌ بالإجماع. | |
| الصَّبرُ: | أعلى المَراتبِ، فهو أحَبُّ وأحَبُّ. | |
| الرِّضا: | مُستحبٌ. | |
| الشُّكرُ: | كبيرةٌ، وقد يصل إلى الشِرك الأصغر. |
| رتِّب القواعد الأربع الَّتي ذكرها الـمُؤلِّفُ $: |
| … | أنَّ الكفَّار في زمن الرَّسول ﷺ الَّذين قاتلهم كانوا مُقرِّين بتوحيدِ الرُّبوبيَّة، ولم يكونوا مُقرِّين بتوحيد الألوهيَّة. | … | أنَّ النبِيَّ ﷺ ظهر على ناسٍ مُتفرِّقين في عباداتهم ولم يفرِّق بينهم. |
| … | أنَّ مُشركي زماننا أعْظم شِرْكًا مِنَ الأوَّلين. | … | أنَّ الكفَّار في زمن الرَّسول ﷺ الَّذين قاتلهم كانوا يعبدون الأصنام، لا لأنَّها تنفع وتضرُّ، بل لأجل القُربة والشَّفاعة فقط. |
| السُّؤال: | صح | خطأ |
| ` نواقض الإسلام الَّتي ذكرها المُؤلِّفُ $ مُتَّفقٌ عليها بين العلماءِ. | £ | £ |
| ` المُؤلِّف $ يرى الزِّيادة على عشرة نواقض. | £ | £ |
| ` يمكن حصر النَّواقض. | £ | £ |
| ` يُفرَّق في النَّواقض بين الفعل والفاعل. | £ | £ |
| ` غرض المؤلِّف من التَّأليف في النَّواقض تكفير الأشخاص. | £ | £ |
| ` الشِّركُ الأصغر أكبرُ من الكبائرِ. | £ | £ |
| ` الكبائر محصورةٌ بعددٍ مُعيَّنٍ. | £ | £ |
| ` الكبائر تتفاوت وليست في مرتبةٍ واحدةٍ. | £ | £ |
| ` يصحُّ أن يقول: (توكلَّت على فلانٍ)، أو: (على الله ثمَّ فلانٍ). | £ | £ |
| ` مَعنى الحكم على أهل الكتاب بالكُفر الأكبر أنَّنا لا نفي لهم بالعهود. | £ | £ |
| ` من يقول بأنَّنا لا ندرس النَّواقض يلزمه أن يقول بعدم دراسة نواقض الوضوء ومُبطلات الصَّلاة ومُفسدات الصَّوم وهكذا… | £ | £ |
| ` بيَّن النَّبيُّ ﷺ نواقض الإسلام. | £ | £ |
| اختر الجوابَ الصَّحيح فيما يلي: |
| ` لماذا يبدأ العلماء مُؤلَّفاتِهم بالبسملةِ؟ £ تأسِّيًّا بكتاب الله وسنَّة النَّبيِّ ﷺ. £ استئناسًا بحديث «كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ…». £ اتِّباعًا لطريقةِ العلماء رحمهم الله. £ تبرُّكًا بالبداءةِ باسم الله ۵. |
| ` مَعنى نواقض الإسلامِ: £ مُفسداتُه. £ ما يُخرج به من الإسلام إلى الكفر الأكبر. £ ما يُخرج به من الإسلام إلى الكفر الأصغر. £ الجميع. £ الأوَّل والثَّاني فقط. |
| ` لماذا يعبِّر العلماء تارةً بالنَّواقض وتارةً بالمُفسدات أو المُبطلات؟ £ مِن باب التَّنويع، وإلَّا فالمَعنى واحدٌ. £ مِن باب اختلاف التَّضادِّ؛ لأنَّ المَعنى مُختلفٌ. |
| ` هل نواقض الإسلامِ محصورةٌ في العشرة؟ £ نعم. £ غير محصورةٍ. £ لا يوجدُ عددٌ مُحدَّدٌ، لكن يُمكن اختصارُها في العشرة. |
| ` لماذا ذكر المُؤلِّفُ $ عشرةً؟ £ لأنَّ النَّواقض مَحصورةٌ في العشرة. £ ليسهُل حفظُها. |
| ` إذا ذُكر العددُ في الكتاب والسُّنَّةِ:
£ يكونُ له مفهومٌ ولا يُزادُ عليه. £ لا يكونُ له مفهومٌ ويُزادُ عليه. £ فيه تفصيلٌ. |
| ` لماذا يُذكر العدد أحيانًا ولا يكون له مفهومٌ؟
£ مِن حُسن التَّعليم لضبطِ العدد. £ لا يمكنُ وقوعُ هذا. |
| ` مِن أين يُؤخذُ أنَّ المُؤلِّف $ يرى الزِّيادةَ على العشرةِ؟ £ (وَكُلُّهَا مِنْ أَعْظَمِ مَا يَكُونُ خَطَرًا، وَمِنْ أَكْثَرِ مَا يَكُونُ وُقُوعًا). £ (اعْلَمْ أَنَّ نَوَاقِضَ الإِسْلامِ عَشَرَةُ نَوَاقِضِ). |
| ` كيف تُحصَر النَّواقضُ:
£ بالعشرة الَّتي ذكرها المُؤلِّفُ $. £ بالقولِ والفعلِ والاعتقادِ والشَّكِّ. |
| ` لماذا ندرسُ النَّواقضَ؟
£ لا فائدةَ مِن دراستِها. £ حتَّى نتجنَّبها ولا نقع فيها. £ كلُّ ما سبق فلا خلافَ. |
| ` هل ألَّف في النَّواقض أحدٌ غير المؤلِّف $؟ £ نعم، فلا تجد كتابًا من كتب الفقهاء حتَّى في المَذاهب الأربعة إلَّا ويذكر أشياءَ تُخرِج من الدِّين في بابِ حُكم المُرتَدِّ. £ لا. |
| ` سبب التَّفريق في النَّواقض بين الفعل والفاعل أنَّه:
£ ليس كلُّ من وقع في الكفر وقع الكفر عليه. £ كلُّ من وقع في الكفر وقع الكفر عليه. |
| ` ماذا ينبغي على من درس النَّواقض؟ £ ينبغي للمسلم أن يحذرَها، ويخافَ منها على نفسِه، ويُحذِّر منها. £ أن يحكُمَ على الأشخاص، فكلُّ من وقع في الشِّرك فهو مُشركٌ كافرٌ. |
| ` أراد المؤلِّف $ بقوله: (الشِّرْكُ فِي عِبَادَةِ اللهِ): £ الأكبر. £ الأصغر. £ الجميع. |
| ` كيف نُفرِّق بين الشِّرك الأكبر والأصغر؟ £ الشِّركُ الأكبر حقيقتُه أن يعتقد أنَّ لغير الله تصرُّفًا خفيًّا في الكون أو بيده جلب المنافع أو دفع المضارِّ. £ الشِّركُ الأصغرُ حقيقتُه أن يجعل ما لم يجعله الله سببًا سببًا، وكلُّ ما كان وسيلةً إلى الشِّرك الأكبر. |
| ` هل تُقبل توبة المُشرِكِ شركًا أكبر؟
£ تُقبلُ. £ لا تُقبلُ. £ تُقبَلُ قبل الغرغرة وقبل أن تطلع الشَّمسُ من مغربها. |
| ` تُعرفُ الكبائر بـ: £ اللَّعن. £ الطَّردِ. £ البراءةِ من فاعلِه. £ أنَّه من الكافرين أو المشركين. £ أنَّه ليس من المؤمنين. £ التَّشبيه بأقبح الحيوانات. £ كلُّ ما رُتِّب عليه عقوبةٌ خاصَّةٌ. |
| ` حُكمُ فاعلِ الكبيرةِ أنَّه: £ مؤمنٌ كامل الايمان يُحَبُّ في الله. £ كافرٌ كفرًا أكبرَ مُخلَّدٌ في نار جهنَّم، ويُبغَضُ في الله. £ مؤمنٌ ناقصُ الإيمان يُحَبُّ بقدر ما فيه من إيمانٍ ويُبغَض بقدر ما فيه من كبيرةٍ. |
| ` هل يُجالَس فاعل الكبيرة؟ £ يُجالَسُ لو حال ارتكابه لكبيرته، فذنبه عليه وحده. £ لا يُجالَسُ مُطلقًا، و يُهجَرُ حتَّى يتوبَ. £ لا يُجالَسُ حال ارتكابِه للكبيرة. |
| ` الكبائرُ: £ تُغفَرُ بالأعمال الصَّالحة. £ لابُدَّ لها مِن توبةٍ. |
| ` كم أقسام المُحرَّمات؟ £ 4. £ 5. £ 3. |
| ` أقسام الشِّرك الأكبر: £ 4. £ 3. £ 2. |
| ` أقسام الذَّبح: £ 4. £ 3. £ 5. |
| ` يكون الذَّبح من الشِّرك الأكبر إذا كان:
£ لإكرام الضَّيف والتِّجارة. £ لغير الله مَحَبَّةً وَتَعْظِيمًا. £ لله ۵. |
| ` أقسام الشَّفاعة: £ 3. £ 2. £ 4. |
| ` حكم قول: (توكَّلتُ على فلانٍ): £ جائزٌ. £ مَكروهٌ. £ حرامٌ. |
| ` من أيِّ أنواع الكفر يكون المستهزئ؟ £ ليس بكفرٍ إنَّما هو معصيةٌ. £ كفرٌ أصغر غير مُخرجٍ من الملَّة. £ كفرٌ أكبر مُخرجٌ من الملَّة، صاحبه خالدٌ مُخلَّدٌ في نار جهنَّم. |
| ` هل للمُستهزئ توبةٌ: £ ليس له توبةٌ. £ له توبةٌ لكن بشروطٍ. |
| ` ما حُكمُ سابِّ النَّبيِّ ﷺ؟ £ توبتُه تُقبل عند الله تعالى إذا كان صادقًا. £ توبتُه لا تُقبل عند الله تعالى و لو كان صادقًا. £ إذا لم يتب فهو تحت المشيئة إن شاء الله عذَّبه وإن شاء غفر له. £ يقتلُه السُّلطانُ سواءٌ تاب أو لم يتُب. £ يعفو عنه السُّلطان إن تاب وإلَّا يقتلُه قصاصًا. £ الجميع. £ الأوَّل والرَّابع فقط. |
| ` حُكمُ من يسمع السَّبَّ: £ يسكت ولا شيء عليه. £ يُنكرُ إذا استطاع. £ ينصرف من المجلس. £ كلُّ ما سبق. £ الثَّاني والثَّالث. |
| ` حُكمُ إتيان السَّاحر: £ جائزٌ. £ كفرٌ. £ كبيرةٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` حُكمُ مُظاهرة المُشركين:
£ كفرٌ اكبر مُخرجٌ من الملَّة. £ كفرٌ أصغر غير مُخرجٍ من الملَّةِ. £ فيه تفصيلٌ. |
| ` هل يُمكن لأحدٍ الخروجُ عن شريعة مُحمَّدٍ ﷺ: £ نعم، الأمرُ واسعٌ ولله الحمدُ. £ لا يمكن لااحدٍ الخروج عن شريعة مُحمَّدٍ ﷺ. |
| ` هل خرج الخَضِرُ عن شريعة موسى ڠ؟ £ نعم. £ لا. £ الخَضِرُ ليس من قوم موسى ڽ. £ الأوَّل والثَّالث. £ الثَّاني والثَّالث. £ الجميع. |
| ` ما مَعنى الخائف في كلام المُؤلِّف؟ وهل هو المُكرَه؟ £ الخائفُ والمُكرَهُ سواءٌ فلا فرق. £ لا يكفر من أُكرِه على ناقضٍ من نواقض الدِّين مُطلقًا. £ لا يكفر من أُكرِه على ناقضٍ من نواقض الدِّين و لكن بشروطٍ. £ كلُّ ما سبق فلا خلافَ. |
| ` ما هي مُناسبةُ الختم بالدُّعاء؟ £ هذا من حُسن قصدِ المُؤلِّفِ $ ورِفقِه بالقارئ. £ هذا دَأبُه في كلِّ مؤلَّفاته $. £ كلُّ ما سبقَ. |
| ` «كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي»: £ يصلُح دليلًا على دراسة النَّواقض. £ لا يصلُح دليلًا على دراسة النَّواقض. |
| ` النَّواقضُ تكون بـ: £ القولِ. £ الفعلِ. £ الاعتقادِ. £ الشَّكِّ. £ الجميع. £ الجميع إلَّا الشَّكَّ. |
| ` من فعل ناقضًا، هل يُكفِّرُه كلُّ مَن رآه أو علمَ به؟ £ نعم، وإلَّا فهم مثلُه. £ لا، بل لابُدَّ من الرُّجوع إلى العلماء والمَحاكم الشَّرعيَّة في تكفير المُعيَّنِ. |
| ` الغرضُ من التَّأليف في النَّواقض ودراستِها:
£ تكفيرُ الأشخاصِ. £ التَّحذيرُ منها نُصحًا للأمَّةِ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| مثال العدد الَّذي له مفهومٌ: | سُننُ الفطرةِ. | |
| مثال العدد الَّذي ليس له مفهومٌ: | عددُها مُحدَّدٌ. | |
| أبوابُ الجنَّةِ: | الاستسلامُ لله بالتَّوحيدِ، والانقيادُ له بالطَّاعةِ، والبراءةُ من الشِّركِ وأهلِه. | |
| الموبقاتُ: | أركانُ الإسلامِ. | |
| الإسلامُ هو: | عددُها غيرُ مُحدَّدٍ. |
| رتِّب النَّواقضَ كما رتَّبها الـمُؤلِّفُ $: |
| … | السِّحْرُ، وَمِنْهُ الصَّرْفُ وَالْعَطْفُ. | … | مَنْ لَمْ يُكَفِّرِ المُشْرِكِينَ. |
| … | الإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللهِ تَعَالَى. | … | الشِّرْكُ فِي عِبَادَةِ اللهِ تَعَالَى. |
| … | مَنْ جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ وَسَائِطَ. | … | مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ الرَّسُولِ أَوْ ثَوَابِ اللهِ أَوْ عِقَابِهِ كَفَرَ. |
| … | مَنْ أَبْغَضَ شَيْـئًا مِمَّا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ وَلَوْ عَمِلَ بِهِ كَفرَ. | … | مُظَاهَرَةُ المُشْرِكِينَ وَمُعَاوَنَتُهُم عَلَى المُسْلِمِينَ. |
| … | مَنْ اعْتَـقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَسَعُهُ الخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ | … | مَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ غَيْرَ هَدْيِ النَّبِيِّ ﷺ أَكْمَلُ مِنْ هَدْيِهِ. |
| السُّؤال: | صح | خطأ |
| ` انقسم النَّاس في تدبُّر القرآن والعمل به إلى طرفين ووسطٍ. | £ | £ |
| ` يبدأ الطَّالب بالمختصرات قبل المطوَّلات. | £ | £ |
| ` يبدأ الطَّالب القراءة في كتب التَّفسير بالسُّورة الَّتي تشوِّقه إلى الاستمرار في القراءة وتتكرَّر كسورة القصص، ومريم، والكهف. | £ | £ |
| ` يمكن للطَّالب الاستماع الى كتب التَّفسير المسموعة المقروءة إذا كانت القراءة تشقُّ عليه كبرنامج التَّفسير الصَّوتي للقرآن من تفسير السِّعديِّ. | £ | £ |
| ` حذَّر النَّبيُّ ﷺ ممَّن يقرأ القرآن ولا يتدبَّر معانيه. | £ | £ |
| ` سُمِّيت السُّورة بهذا الاسم لأنَّها مُسوَّرةٌ بسورٍ لا يخرج منها شيءٌ ولا يدخل إليها شيءٌ. | £ | £ |
| ` الجارُّ والمجرور في البسملة متعلِّقان بفعلٍ محذوفٍ مُتأخِّرٍ مُناسبٍ. | £ | £ |
| ` لا فرق بين اسمي الله الأحسنين: الرَّحمن والرَّحيم. | £ | £ |
| ` ﴿اهدنا الصِّراط المُستقيم﴾ هو أجمع الأدعية وأنفعها للعبد. | £ | £ |
| ` تضمَّنت ﴿إيَّاك نعبدُ وإيَّاك نستعينُ﴾ الجمع بين الشَّرع والقدر. | £ | £ |
| ` سُمِّيت آية الكرسيِّ بهذا الاسم لأنَّ فيها ذكر الكرسيِّ. | £ | £ |
| ` القرآن يتعاظم من حيث المعاني. | £ | £ |
| ` لابُدَّ في الصِّفات المنفيَّة نفيها عن الله كما نفاها عن نفسه ونفاها عنه رسوله ﷺ مع إثبات كمال الضِّدِّ؛ لأنَّ النَّفي المحض ليس بكمالٍ، مثاله: ننفي عن الله السِّنة والنَّوم لكمال حياته وقيُّوميَّته. | £ | £ |
| ` الأرضُ من جملة الشُّهود الَّذين يشهدون على العباد بأعمالهم. | £ | £ |
| ` سورة العاديات فيها التَّرهيبُ من إضاعة الحُقوق الواجبة. | £ | £ |
| ` في سورة التَّكاثر النَّهيُ عن التَّكاثر وإن كان المقصود به وجه الله. | £ | £ |
| ` ينقسم العلم إلى ثلاثة أقسام: علمٌ يقينٌ، وعينُ يقينٍ، وحقُّ يقينٍ. | £ | £ |
| ` سورة العصر فيها الدَّليل على المسائل الأربعة: العلم والعمل والدَّعوة والصَّبر. | £ | £ |
| ` سورة العصر فيها أربعة أوامر؛ فبالأمرين الأوَّلين يُكمِّل العبد نفسه، وبالأمرين الأخيرين يُكمِّل العبد غيره | £ | £ |
| ` الهمز يكون بالقول واللَّمز يكون بالفعل. | £ | £ |
| ` الآية: ﴿أنَّ ماله أخلده﴾ يُستفاد منها أنَّ البرَّ يزيد في العمر. | £ | £ |
| ` في سورة الفيل من العبر أنَّ أكبر دَابَّةٍ على اليابسة تخاف أن تعتدي على بيتٍ من بيوت الله، فمن باب أولى البشر. | £ | £ |
| ` قصَّةُ الفيل من إرهاصات نُبُوَّة نبيِّنا ﷺ، وهو الأمرُ الخارِقُ للعادة يظهر للنَّبيِّ قبل بعثته. | £ | £ |
| ` كانت رحلة قريشٍ في الشِّتاء إلى الشَّام ورحلة الصَّيف إلى اليمن. | £ | £ |
| ` خَصَّ الله الرُّبوبيَّة بالبيت لفضله وشرفه، وإلَّا فهو ربُّ كلِّ شيءٍ. | £ | £ |
| ` ﴿ربَّ هذا البيت﴾ من باب إضافة المخلوق إلى خالقه تشريفًا. | £ | £ |
| ` السَّهو في الصَّلاة هو الَّذي يستحقُّ صاحبه الذَّمَّ واللَّوم، وأمَّا السَّهو عن الصَّلاة فهذا يقع من كلِّ أحدٍ. | £ | £ |
| ` في سورة الماعون الحثُّ على فعل المعروف. | £ | £ |
| ` ذكر الله الصَّلاة والنَّحر في سورة الكوثر؛ لأنَّهما أفضل العبادات وأجلُّ القربات. | £ | £ |
| ` قولُه تعالى: ﴿الأبتر﴾ دلَّت بمفهومها على أنَّ مُحبَّ النَّبيِّ ﷺ يبقى له ذكرٌ وثناءٌ. | £ | £ |
| ` في سورة الكوثر دليلٌ على كثرة الأنصار والأتباع للنَّبيِّ ﷺ. | £ | £ |
| ` سورة الكافرون فيها تحقيق البراءة من الشِّرك وأهله بالقلب واللِّسان والجوارح. | £ | £ |
| ` سورة النَّصر فيها بشارةٌ وخبرٌ وأمرٌ وتنبيهٌ. | £ | £ |
| ` لهذه الأمَّة وهذا الدِّين من رحمة الله ولطفه ما لا يخطر بالبال أو يدور في الخيال. | £ | £ |
| ` للعمل بهذه السُّورة كان ﷺ يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: «سبحانك اللَّهمَّ ربَّنا وبحمدك، اللَّهمَّ اغفر لي». | £ | £ |
| ` في سورة النَّصر الإشارة إلى أنَّ أجل رسول الله ﷺ قد اقترب ودنا. | £ | £ |
| ` تقرأ الكافرون و الإخلاص بعد الفاتحة في أول النَّهار (راتبة الفجر)، وأوَّل اللَّيل (راتبة المغرب) حتَّى تحُقِّق أنواع التَّوحيدِ الثَّلاثةِ. | £ | £ |
| ` معنى ﴿أَحَدٌ﴾: واحدٌ في رُبوبيَّته وأُلوهيَّته وأسمائه وصفاته. | £ | £ |
| السُّورة: | مكِّيَّةٌ | مدنيَّةٌ |
| ` سورة الفاتحة: | £ | £ |
| ` سورة الزَّلزلة: | £ | £ |
| ` سورة العاديات: | £ | £ |
| ` سورة القارعة: | £ | £ |
| ` سورة التَّكاثر: | £ | £ |
| ` سورة العصر: | £ | £ |
| ` سورة الهمزة: | £ | £ |
| ` سورة الفيل: | £ | £ |
| ` سورة قريشٍ: | £ | £ |
| ` سورة الماعون: | £ | £ |
| ` سورة الكوثر: | £ | £ |
| ` سورة الكافرون: | £ | £ |
| ` سورة النَّصر: | £ | £ |
| ` سورة المسد: | £ | £ |
| ` سورة الإخلاص: | £ | £ |
| ` سورة الفلق: | £ | £ |
| ` سورة النَّاس: | £ | £ |
| اختر الجوابَ الصَّحيح فيما يلي: |
| ` من هو مؤلِّف الدُّروس المهمَّة:
£ عبد العزيز بن باز $. £ محمَّد بن عثيمين $. £ هيثم سرحان حفظه الله. |
| ` لماذا ندرس الدُّروس المهمَّة: £ لأنَّها مهمَّةٌ. £ لأنَّ العلماء أوصوا بالاعتناء بها. £ لأنَّ فيها مهمَّات ما يحتاجه المسلم. £ جميع ما تقدَّم. |
| ` يحتوي هذا المتن على: £ حال المسلم مع القرآن والتَّوحيد. £ الصَّلاة والوضوء. £ الآداب والأخلاق. £ التَّحذير من المعاصي. £ تجهيز الميِّت. £ الجميع. |
| ` يبدأ المسلم تلقينًا وتصحيحًا للقراءة وتحفيظًا وشرحًا بـ:
£ سورة العلق. £ سورة الفاتحة. £ سورة الإخلاص. |
| ` أيَّ كتب التَّفسير يقرأ الطَّالب أوَّلًا: £ ابن كثيرٍ. £ ابن سعديٍّ. £ القرطبيُّ. |
| ` الدُّروس المُهمَّة من أفضل الكتب الَّتي تصلُحُ أن: £ تُدرس. £ تُترجَمَ. £ نُقدِّمها لغير المسلمين. £ نُقدِّمها للمسلم الجديد. £ الجميع. |
| ` اختر: £ ينبغي للطَّالبِ أن يتدرَّجَ في طلب العلم، ولا يتكبَّر على العلم والعلماء. £ بعض الطُّلَّاب -هداهم اللهُ- يريد أن يبدأ بالـمُطوَّلات قبل المُختصرات. £ على الطَّالب أن يبدأ بالـمُختصرات قبل المُطوَّلات. |
| ` سُمِّيت سورة الفاتحة لأنَّها: £ فتُتح بها المُصحف. £ يفتتح بها المُصلِّي. £ الجميع. |
| ` الاستعاذة: £ واجبةٌ عند الوسوسة وسنَّةٌ عند القراءة. £ واجبةٌ عند القراءة. |
| ` معنى كلمة أعوذ: £ ألتجئ. £ أعتصم. £ الجميع. |
| ` سُمِّي الشَّيطان بالرَّجيم: £ لأنَّه مَرجومٌ أي مَطرودٌ من الرَّحمة. £ لأنَّه يُرجم بالشُّهب. £ لأنَّه يَرجُم أي يَرمِي بني آدم بالشَّهوات والشُّبهات. £ الجميع. |
| ` الله: £ هو المَألوه المعبود مَحبَّةً وتعظيمًا. £ ما سُمِّي أحدٌ بهذا الاسم إلَّا الله. £ مرجعٌ لجميع الأسماء. £ قيل إنَّه اسم الله الأعظم. £ لا تُحذَف الألف واللَّام عند النِّداء. £ الجميع. |
| ` تربيتُه تعالى لخلقه نوعان: £ عامَّةٌ وخاصَّةٌ. £ مُطلقةٌ ومُقيَّدةٌ. |
| ` أكثرُ أدعية الأنبياء عليهم السَّلام بلفظة: £ اللَّهمَّ. £ ربِّ. |
| ` يومُ الدِّين هو: £ يومُ القيامةِ. £ اليوم الَّذي يُدان النَّاس فيه بأعمالِهم. £ الجميع. |
| ` الدِّين يُطلَق على: £ الجزاء. £ العمل. £ تارةً على الجزاء وتارةً على العمل. |
| ` تقديم المَعمولِ على العامل: £ يفيدُ الحصرَ. £ ليس له فائدةٌ. |
| ` تقديمُ العبادة على الاستعانة من باب تقديم:
£ العامِّ على الخاصِّ. £ حقِّه تعالى على حقِّ عبده. £ الجميع. |
| ` جاءت الآية ﴿إيَّاكَ نعبُدُ﴾ بصيغة الجمع حتَّى نجتمع على: £ عبادة ربٍّ واحدٍ سبحانه.
£ دينٍ واحدٍ وهو الإسلامُ. £ اتِّباع رسولٍ واحدٍ وهو محمَّدٌ ﷺ. £ الجميع. |
| ` العبادة: £ اسمٌ جامعٌ لما يحبُّه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظَّاهرة والباطنة. £ التَّذلُّل لله بفعل الأوامر وترك النَّواهي محبَّةً وتعظيمًا. £ تُطلق تارةً على هذا وتارةً على هذا. |
| ` الهداية المَقصودة في قوله تعالى: ﴿اهدنا﴾ هي:
£ الدَّلالة والإرشاد. £ التَّوفيق. £ الجميع. |
| ` المَقصودون في قوله تعالى: ﴿أنعمت عليهم﴾ هم: £ كلُّ من آمن من هذه الأمَّة.
£ من أنعم عليهم من النَّبيِّين والصِّدِّيقين والشُّهداء والصَّالحين. |
| ` تضمَّن قوله تعالى: ﴿غير﴾:
£ إثبات النُّبوَّةِ. £ الرَّدَّ على جميع أهل البدع والضَّلال. £ الجميع. |
| ` أيٌّ ممَّا يلي احتوت على ما لم يحتو عليه غيرها من القرآن:
£ سورة الفاتحة. £ آية الكرسيِّ. £ سورة الإخلاصِ. |
| ` تضمَّن قوله تعالى: ﴿ملك يوم الدِّين﴾: £ أنَّ الجزاء يكونُ بالعدلِ. £ أنَّ العبدَ فاعلٌ حقيقةً. £ الجميع. |
| ` لفظ (آمين): £ ليس من الفاتحة. £ من الفاتحة. |
| ` نقول (آمين) بعد الفاتحة: £ في الصَّلاة فقط. £ في الصَّلاة وفي غيرها. |
| ` سورة الفاتحة: £ أوَّل سورةٍ في القرآن. £ أوَّل سورةٍ نزلت، ولهذا هي أوَّل المُصحفِ. |
| ` أعظم آيةٍ في القرآن: £ آية الدَّين. £ آية الحقوق العشرة. £ آية الكرسيِّ. |
| ` كم اسمًا من أسماء الله الحسنى تحتوي عليه آية الكرسيِّ؟ £ 5. £ 6. £ 7. |
| ` اسم الله (الحيُّ) فيه كمالٌ: £ ذاتيٌّ. £ سلطانيٌّ. |
| ` تكرَّر اقتران اسم الله (الحيِّ) مع (القيُّوم) في القرآن في:
£ ثلاثة مَواضعَ. £ أربعة مَواضعَ. £ خمسة مَواضعَ. |
| ` اللهُ ۵ لا يأذن لأحدٍ في أن يشفع إلَّا فيما ارتضى، ولا يرتضي إلَّا:
£ التَّوحيدَ £ اتِّباعَ الرُّسل. £ الجميع. |
| ` ما أطلع الله عليه الخلق من الأمور الشَّرعيَّة والقدريَّة: £ يسيرٌ. £ كثيرٌ. |
| ` معنى اسم الله (العليِّ) أي:
£ بذاته. £ بصفاته. £ الَّذي قهر جميع المَخلوقات. £ الجميع. |
| ` «مَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلَةٍ لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبُهُ شَيْطَانٌ حَتَّى يُصْبِحَ»، فما هي؟
£ أواخر سورة البقرة. £ آية الكرسيِّ. £ سورة الملك. |
| ` تقرأ آية الكرسيِّ:
£ عند النَّوم. £ دُبر كلِّ صلاةٍ مَكتوبةٍ. £ في الصَّباح والمساء. £ الجميع. |
| ` ﴿يعلم ما بين أيدهم﴾ تشمل: £ الحاضر والمستقبل. £ الماضي. |
| ` سورة الزَّلزلة فيها: £ التَّرغيب. £ التَّرهيب. £ كلاهما. |
| ` قوله تعالى: ﴿أثقالها﴾ أي: £ الجبال والتِّلال. £ الأموات والكنوز. |
| ` قوله تعالى: ﴿أشتاتًا﴾ أي: £ كلَّ واحدةٍ على حدةٍ. £ فرقًا مُتفاوتين. |
| ` معنى لفظ العاديات: £ الخيل. £ كلُّ ما يتحرَّكُ. £ الجميع. |
| ` من مَقاصد سورة القارعة التَّحذيرُ من: £ أهوال القيامة. £ الابتلاء في الدُّنيا. |
| ` القارعة هي: £ آياتُ الوعيد. £ يومُ القيامةِ. |
| ` المِيزان المذكور في سورة القارعة هو: £ ميزانٌ حقيقيٌّ. £ كنايةٌ عن العدل. |
| ` ﴿عيشةٍ راضية﴾ في: £ الدُّنيا. £ الجنَّةِ. |
| ` ﴿فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ﴾ أي: £ تكون له بمنزلة الأمِّ المُلازمة. £ أمُّ دماغه في النَّار. £ الجميع. |
| ` ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ﴾ فيه: £ تعظيمُ أمرِها. £ السُّؤالُ عنها. |
| ` من أسماء النَّار -نسأل الله العافية-: £ الهاوية. £ جهنَّم. £ الحُطَمة.
£ لظى. £ السَّعير. £ سقر. £ الجميع. |
| ` سورة القارعة فيها:
£ الإخبارُ عن حال النَّاس. £ توبيخُ النَّاس على اشتغالهم عمَّا خُلقوا له. |
| ` مَقولة: انتقل إلى مثواه الأخير: £ فيها إنكارٌ للبعث. £ جائزةٌ. |
| ` في قوله تعالى: ﴿حتَّى زرتم ﴾ سمَّاهم زائرين ولم يسمِّهم مُقيمين، لماذا؟
£ لأنَّ البرزخ دارٌ يُقصد منها النُّفوذ إلى الدَّار الآخرة. £ لأنَّهم انتقلوا من بيوتهم في الدُّنيا إلى المقابر وليست لهم. |
| ` أيُّ العبارات التَّالية صحيحةٌ فيما يتعلَّق بالحلف بغير الله؟
£ لله أن يُقسم بما شاء من مخلوقاته. £ ليس للمخلوق أن يُقسم إلَّا بالله. £ للمخلوق أن يُقسم بغير الله. £ الأوَّل والثَّاني. |
| ` الصَّبرُ ينقسم إلى: £ قسمين. £ 3 أقسامٍ. £ 4 أقسامٍ. |
| ` معنى كلمة (وَيْل): £ وادٍ في جهنَّم. £ وعيدٌ يشمل واديًا في جهنَّم وغيره. |
| ` معنى قوله تعالى: ﴿وما أدراك﴾ أنَّه ﷺ: £ علمَها. £ لم يعلمها. |
| ` في قوله تعالى: ﴿المُوقَدَة﴾، وقود النَّار هو: £ النَّاس. £ الحجارة. £ كلاهما. |
| ` ﴿الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ﴾ أي: £ ما تعتقد. £ تنفذ من الأجسام إلى القلوب. |
| ` وُلد النَّبيُّ ﷺ عام: £ الفيل. £ الحزن. £ الرَّمادة. |
| ` سورة قريش لها علاقةٌ بسورة: £ النَّاس. £ الكافرون. £ الفيل. |
| ` عظَّم الله الحرم المكِّيَّ وأهله في قلوب العرب حتَّى احترموهم ولم يتعرَّضوا لهم:
£ في مكَّة. £ في مكَّة وفي السَّفر. |
| ` معنى كلمة (بالدِّين): £ الاقتراض وإنكار الحقوق. £ يوم الجزاء. |
| ` معنى كلمة (يدُعُّ): £ يترك. £ يدفع بقوَّةٍ. |
| ` اليتيمُ هو من مات: £ أبوه. £ أمُّه. |
| ` يُسمَّى اليتيم كذلك: £ ما لم يبلُغ. £ ولو بلغ. |
| ` حكم الرِّياء: £ جائزٌ. £ مَكروهٌ. £ مُحرَّمٌ. £ شركٌ أصغر. £ شركٌ أكبر. |
| ` الماعون المذكور في الآية هو: £ الإناء. £ كلُّ ما جرت الآيةُ ببذله والسَّماحِ به. |
| ` الكوثر هو: £ نهرٌ في الجنَّة. £ الخيرُ الكثيرُ والفضلُ الغزيرُ، ومنه نهرُ الكوثر. |
| ` (شانئك) أي: £ مُبغِضك. £ ذامَّك. £ مُنتقِصَك. £ الجميع. |
| ` تُقرَأ سورة الكافرون في الرَّكعة الأولى بعد الفاتحة في: £ راتبة الفجر. £ راتبة المغرب. £ سنَّة الطَّواف. £ الوِتر (في الرَّكعة الثَّانية). £ الجميع. |
| ` العبادة المُقترنة بالشِّرك: £ ناقصةٌ. £ لا تُسمَّى عبادةً. |
| ` الخطابُ في (قُلْ): £ للنَّبيِّ ﷺ. £ للنَّبيِّ ﷺ وكلِّ من يصحُّ توجيهُ الخطاب إليه. |
| ` الكافرون هم:
£ كلُّ من بلغته دعوة النَّبيِّ ﷺ ولم يؤمن به مثل اليهود والنَّصارى. £ كُفَّارُ مكَّة. |
| ` التَّكرار في سورة الكافرون: £ للتوَّكيد. £ ليدلَّ الأوَّل على عدم وجود الفعل والثَّاني على أنَّ ذلك صار وصفًا لازمًا. |
| ` أبو لهبٍ: £ هو عمُّ النَّبيِّ ﷺ. £ ليس له قرابةٌ بالنَّبيِّ ﷺ. |
| ` يُذَمُّ إلى يوم القيامة: £ أبو لهبٍ. £ كلُّ مَن عادى النَّبيَّ ﷺ. |
| ` سُمِّيت سورة الإخلاص بهذا الاسم لأنَّها:
£ أُخلِصت في وصف الله ۵. £ تُخلِّص قارئها مِن الشِّرك. £ الجميع. |
| ` تعدل سورة الإخلاص في الجزاء لا في الإجزاء:
£ نصف القرآن. £ ربع القرآن. £ ثلث القرآن. |
| ` تُقرأ سورة الإخلاص في: £ راتبة الفجر. £ راتبة المغرب. £ سنَّة الطَّواف. £ الوتر. £ بعد الصَّلوات المَفروضة. £ عند النَّوم. £ الجميع. |
| ` معنى (قُلْ): £ باللِّسانِ فقط. £ بالقول واللِّسان والاعتقاد. |
| ` نسبةُ الولد أو الوالد إلى الله سبحانه: £ كفرٌ أكبر. £ كفرٌ أصغر. |
| ` معنى (الصَّمد): £ المَقصود في جميع الحوائج. £ الَّذي قام بنفسه وقام غيره به. £ السَّيِّد الَّذي كمُل في سُؤدده وكمل في رُبوبيَّته وأُلوهيَّته وأسماءه وصفاته. £ الجميع. |
| ` مَعنى (كفوًا): £ مُكافئًا. £ مُماثلًا. £ نظيرًا. £ الجميع. |
| ` تُقرَأُ سورة الفلق: £ بعد الصَّلوات المَفروضةِ. £ عند النَّومِ. £ الجميع. |
| ` سورة الفلق فيها: £ الاستعاذة عمومًا وخصوصًا. £ أنَّ السِّحر حقيقةٌ. £ الجميع. |
| ` تُقرأ سورةُ النَّاسِ: £ بعد الصَّلوات المَفروضةِ. £ عند النَّومِ. £ الجميع. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| ﴿عدَّدهُ﴾: | أبقاهُ. | |
| ﴿أخلدَه﴾: | أحصاهُ. | |
| ﴿يحسَبُ﴾: | مُطبقةٌ. | |
| ﴿مُؤصدةٌ﴾: | يظُنُّ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| السُّورة: | كلُّ ما في القرآن فيها. | |
| الفاتحة: | سُمِّيت بهذا الاسم لأنَّها مُسوَّرةٌ بسورٍ لا يخرج منها شيءٌ ولا يدخل إليها شيءٌ. | |
| أمُّ القرآن: | كما في الحديث القدسيِّ. | |
| السَّبع المثاني: | افتُتح بها المُصحف ويفتتح بها المُصلِّي. | |
| الرَّاقية: | لأنَّها سبع آيات. | |
| الصَّلاة: | تُقرأ على المرضى. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| اسم الله (الحيُّ) فيه: | كمالٌ سلطانيٌّ. | |
| اسم الله (القيُّوم) فيه: | الكمال الذَّاتيِّ والسُّلطانيِّ. | |
| إذا اقترن (الحيُّ) مع (القيُّوم) دلَّ على: | كمالٌ ذاتيٌّ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| ﴿يعلم ما بين أيديهم﴾ تشمل: | الماضي. | |
| ﴿وما خلفهم﴾ تشمل: | الحاضر والمستقبل. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| ﴿ما لها﴾ أي: | رُجَّت وحُرِّكت بقوَّةٍ. | |
| ﴿زُلزلت﴾ أي: | ماذا حدث لها؟ |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| ﴿المَبثوث﴾ أي: | الَّذي مُزِّقَ، ونُفِشَ، فتفرَّقت أجزاءُه. | |
| ﴿العِهن﴾ أي: | المُنتشِر. | |
| ﴿المَنفوش﴾ أي: | الصُّوف. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| ﴿ضبحًا﴾: | المُوقداتِ بحوافرِها النَّارَ من شدَّةِ عَدوِها. | |
| ﴿قدحًا﴾: | غُبارًا. | |
| ﴿فأثرن﴾: | يظهرُ صوتُها من سرعةِ عَدوِها. | |
| ﴿نقعًا﴾: | أُثيرَ. | |
| ﴿لكنودٌ﴾: | اُستُخرِجَ. | |
| ﴿بُعثِرَ﴾: | فَهيَّجْنَ. | |
| ﴿حُصِّلَ﴾: | لجحودٌ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| ﴿أبابيلَ﴾: | طينٍ مُتحجِّرٍ. | |
| ﴿سِجِّيلٍ﴾: | كأوراق الزَّرع اليابسةِ الَّتي أكلَتْها البهائمُ. | |
| ﴿كعصفٍ مَأكولٍ﴾: | جماعاتٍ مُتتابعةً. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| ﴿تبَّت﴾: | دعاءٌ عليه، أي: خسرت وهلكت. | |
| ﴿وتبَّ﴾: | عُنُقِها. | |
| ﴿جيدِها﴾: | مِن ليفٍ شديدٍ خشنٍ. | |
| ﴿مِن مَسَدٍ﴾: | خبرٌ عنه. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| في سورةِ الإخلاصِ: | توحيدُ الألوهيَّةِ. | |
| في سورةِ قل يا أيُّها الكافرونَ: | توحيد الرُّبوبيَّة والأسماءِ والصِّفاتِ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| ﴿أعوذُ﴾: | يُلقي شُكوكَه وأباطيلَه. | |
| ﴿الوسواسِ﴾: | يختفي ويهربُ. | |
| ﴿الخنَّاسِ﴾: | أعتصم وألتجئ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| ﴿أعوذُ﴾: | الصُّبح. | |
| ﴿الفلق﴾: | إذا دخلَ ظلامُه وتغَلْغَلَ. | |
| ﴿غاسقٍ﴾: | السَّاحرات اللَّواتي ينفخُنَ في عُقَد الخيطِ بقصد السِّحر. | |
| ﴿إذا وقب﴾: | أعتصم وألتجئ. | |
| ﴿حاسدٍ﴾: | يكره النِّعمة للغير. | |
| ﴿النَّفَّاثاتِ في العُقدِ﴾: | ليلٍ شديدِ الظُّلمةِ. |
| السُّؤال: | صح | خطأ |
| ` الإسلامُ مرتبةٌ أعلى من الإيمان. | £ | £ |
| ` الرِّياءُ في (لا إله إلَّا اللهُ) كالرِّياءِ في الصَّدقةِ، كلاهما من الشِّرك الأصغر. | £ | £ |
| ` المَحبَّةُ في الله تكون للعمل والعامل والأزمنة والأمكنة. | £ | £ |
| ` كلُّ الخلق عبيدٌ لله عبوديَّة قهرٍ حتَّى الكفَّار. | £ | £ |
| ` لو قال: (لا إله إلَّا اللهُ) وترك العمل بالكُلِّيَّة فلم يُصَلِّ ولم يفعل أيًّا من العبادات فإنَّها تنفعه. | £ | £ |
| ` (عبده ورسوله) في الشَّهادتين أي: عبدٌ لا يُعبَدُ، ورسولٌ لا يُكذَّبُ. | £ | £ |
| ` من يجعل للنَّبيِّ ﷺ شيئًا من خصائص الرُّبوبيَّة لم يشهد أنَّه عبدٌ. | £ | £ |
| ` المعراج هو رحلتُه ﷺ من مكَّة إلى بيت المقدس. | £ | £ |
| ` حجَّ النَّبيُّ ﷺ حجَّة الوداع وهذا يدلُّ على أنَّه حجَّ قبل ذلك. | £ | £ |
| ` ميكائيل هو الملك المُوَكَّل بالقطر. | £ | £ |
| ` القلوب تكون لبني آدم، وليس للملائكة قلوبٌ. | £ | £ |
| ` أنزل الله على كلِّ رسول كتابًا. | £ | £ |
| ` أوَّل الرُّسل هو آدم. | £ | £ |
| ` محمَّدٌ ﷺ رسولٌ وليس بنبيٍّ. | £ | £ |
| ` الإيمان باليوم الآخر يتضمَّن الإيمان بكلِّ ما يكون بعد الموت إلى قيام النَّاس من قبورهم. | £ | £ |
| ` الله ۵ يعلم الأشياء قبل وقوعها. | £ | £ |
| ` كلُّ ما يعمله النَّاس قد كتبه الله ۵. | £ | £ |
| ` للعبد مشيئةٌ وإرادةٌ مُستقِلَّةٌ يفعل ما يشاء. | £ | £ |
| ` أفعال العباد مخلوقةٌ. | £ | £ |
| ` النِّفاق الاعتقاديُّ شركٌ أصغر غير مخرجٍ من الملَّة. | £ | £ |
| اختر الجوابَ الصَّحيح فيما يلي: |
| ` كم عددُ مَراتبِ الدِّينِ؟ £ 2. £ 3. £ 5. |
| ` كم عددُ أركانِ الإسلامِ؟ £ 5. £ 6. £ 7. |
| ` كم عددُ أركان شهادةِ الإخلاصِ؟ £ 7. £ 8. £ 2. |
| ` كم عددُ شروطِ (لا إله إلَّا اللهُ)؟ £ 6. £ 8. £ 5. |
| ` العلمُ من شروط (لا إله إلَّا اللهُ)، ومَعناه:
£ إدراكُ الشَّيء على ما هو عليه. £ لا مَعبودَ بحقٍّ إلَّا اللهُ. |
| ` لو شكَّ في كُفر مَن بلغتهم الدَّعوةُ ولم يُؤمنوا فحكمُه:
£ أنَّ كفر كفرًا أكبر. £ إذا كان اليقين أكبر من الشَّكِّ فإنَّه لا يكفر. |
| ` من قال بلسانه: (لا إله إلَّا اللهُ) دون الاعتقادِ بقلبه فهو:
£ مُوحِّدٌ. £ مُسلمٌ غير مؤمنٍ. £ كافرٌ كفرًا أكبر. £ ضعيفُ الإيمانِ. |
| ` لو أحبَّ النَّبيَّ كمحبَّة الله أي محبَّةً مساويةً:
£ كفر كفرًا أكبر. £ كفر كفرًا أصغر. £ فعل كبيرةً من الكبائر. |
| ` كم عدد أقسام المَحبَّةِ؟ £ 4. £ 3. £ 2. |
| ` المَحبَّةُ مع الله حكمها أنَّها: £ شركٌ أصغر. £ واجبٌ. £ شركٌ أكبر. |
| ` المَحبَّةُ في الله حكمها أنَّها: £ جائزةٌ. £ واجبةٌ. £ كفرٌ أكبر. |
| ` كم عددُ أقسام العبوديَّة؟ £ 2. £ 3. £ 4. |
| ` في شهادة (أنَّ مُحمَّدًا عبدُ اللهِ ورسولُه)، طاعتُه فيما أمر وتصديقُه فيما أخبر… هذا يُعتبر: £ مَعناها. £ مُقتَضاها. |
| ` أعلى وصفٍ للنَّبيِّ ﷺ هو كونه: £ رسولُ الله. £ عبدُه ورسولُه. £ خاتمُ النَّبيِّين. |
| ` (مَن ابتدع في الإسلام بدعةً يراها حسنةً فقد زعم أنَّ محمَّدًا ﷺ خان الرِّسالة؛ لأنَّ الله تعالى يقول: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ فما لم يكن يومئذٍ دينًا فلا يكون اليوم دينًا)، هذا قول: £ شيخ الإسلام ابن تيميَّة. £ الإمام مالكٍ. £ الإمام ابن بازٍ. |
| ` النَّبيُّ ﷺ من ذرِّيَّة النَّبيِّ: £ إسحاقَ. £ إسماعيلَ. |
| ` بُعث ﷺ إلى: £ قومِه. £ الإنسِ. £ الثَّقلين. |
| ` هاجر النَّبيُّ ﷺ إلى: £ الطَّائف. £ الحبشة. £ المدينة. £ الطَّائف ثمَّ المدينةِ. |
| ` كم هي أهمُّ غزواته ﷺ؟ £ 7. £ 2. £ 3. £ 5. |
| ` كم عدد أولاده ﷺ؟ £ 3. £ 4. £ 7. |
| ` دراسة سيرة النَّبيِّ ﷺ: £ جائزةٌ. £ واجبةٌ. £ مُستحبَّةٌ. |
| ` كم عددُ أركان الإيمان؟ £ 5. £ 6. £ 7. |
| ` الإيمانُ بالله يستلزم الإيمان بأمورٍ، كم عددُها: £ 4. £ 3. £ 5. |
| ` الأدلَّة على وجود الله إجمالًا: £ 4. £ لا يمكن حصرُها. |
| ` كم عدد الكتب الَّتي علمنا أسماءها؟ £ كثيرةٌ. £ 6. £ 7. |
| ` كم عدد أولي العزم من الرُّسل؟ £ 5. £ 6. £ 4. |
| ` الإيمان بالقضاء والقدر له مَراتبُ، كم عددها؟ £ 3. £ 4. £ 5. |
| ` ينقسم التَّوحيد إلى: £ قسمٍ واحدٍ فقط. £ ثلاثةِ أقسامٍ. |
| ` الإحسان يتضمَّن: £ ركنًا واحدًا. £ ركنين. |
| ` تعريف الإيمان شرعًا: £ الإقرارُ والتَّصديقُ. £ قولٌ وعملٌ واعتقادٌ يزيدُ وينقص. £ قولٌ باللِّسان واعتقادٌ بالقلب وعملٌ بالجوارح والأركان، يزيد وينقص. £ قولٌ باللِّسان واعتقادٌ بالقلب وعملٌ بالجوارح والأركان. £ الجميع. £ الجميع إلَّا الأوَّل. £ الثَّاني والثَّالث فقط. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| الشِّركُ الأصغرُ: | غيرُ مُخرِجٍ من الملَّةِ. | |
| الشِّركُ الأكبرُ: | الرِّياءُ. | |
| مثالٌ على الشِّركِ الأصغرِ: | مُخرجٌ من الملَّةِ. | |
| مثالٌ على الشِّركِ الأكبرِ: | الذَّبحُ للجنِّ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| شروطُ (لا إله إلَّا الله): | مِفتاحُ الجنَّةِ، والمِفتاحُ لا يفتح إلَّا بأسنانٍ. | |
| كلمةُ (لا إله إلَّا الله): | بمَثابةِ الأسنانِ للمُفتاحِ. | |
| كلَّ ما ورد في الكتاب والسُّنَّة أنَّ من قال: (لا إله إلَّا اللهُ) فله كذا: | فإنَّه لابُدَّ حتَّى يُحصِّل الثَّواب مِن تحقيق هذه الشُّروط. |
| رتِّب أركان الإيمانِ: |
| … | الإيمانُ بالملائكة. | … | الإيمانُ بالكتبِ. |
| … | الإيمانُ بالرُّسلِ. | … | الإيمانُ بالله. |
| … | الإيمانُ بالقدر خيرِه وشرِّه من الله. | … | الإيمانُ باليومِ الآخر. |
| رتِّب مَراتبَ الإيمانِ بالقضاءِ والقدرِ: |
| … | المشيئةُ. | … | العلمُ. | … | الكتابةُ. | … | الخلقُ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| العلمُ: | يُنافي الشِّركَ، فمن راءى أو أشرك شركًا أكبر -كمن عبد غير الله- فلا تنفعه. | |
| اليقينُ: | يُنافي الكذبَ، فمن قالها كاذبًا -كالمنافق- فلا تنفعه. | |
| الإخلاصُ: | يُنافي الرَّدَّ، فلا يردُّ القول أو العمل أو الاعتقاد بها. | |
| الصِّدقُ: | يُنافي الجهلَ بمعناها، فمن جهل معناها لا ينتفع بها. | |
| المَحبَّةُ: | تُنافي البُغضَ، فيجب عليه أن يُحبَّ الله ولا يحبُّ أحدًا مع الله. | |
| الانقيادُ: | يُنافي التَّركَ، أي: لابُدَّ من العمل بها، فمن ترك العمل بها فلا تنفعه. | |
| القَبولُ: | يُنافي الشَّكَّ، فإن شكَّ في الكفر بالطَّاغوت أو توقَّف أو تردَّد فليس بمُوحِّدٍ. |
| رتِّب أركان الإسلامِ: |
| … | شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. | … | الزَّكاةُ. | ||
| … | الصَّومُ. | … | الحجُّ. | … | الصَّلاةُ. |
| رتِّب مَراتبَ الإحسانِ: |
| … | عبادةُ المُراقبةِ. | … | عبادةُ المُشاهدةِ. |
| رتِّب الـمُحرَّمات من الأكبر إلى الأصغر: |
| … | الكبائرُ. | … | الشِّركُ الأصغرُ. |
| … | الصَّغائرُ. | … | الشِّركُ الأكبرُ. |
| السُّؤال: | صح | خطأ |
| ` شرط الإسلام في شروط الصَّلاة خطأٌ؛ لأنَّه لا يصلِّي إلَّا المسلم. | £ | £ |
| ` التَّمييزُ هو البلوغ. | £ | £ |
| ` رفعُ الحدث يشمل البدن والمكان والثِّياب. | £ | £ |
| ` المنيُّ نجسٌ لوجوب الاغتسال بعد خروجه. | £ | £ |
| ` لا فرق بين النَّضح والغسل. | £ | £ |
| ` الميتات كلُّها نجسةٌ. | £ | £ |
| ` يجزئ في نجاسة الكلب غير التُّراب وتجزئ المُطهِّرات الحديثة. | £ | £ |
| ` ما يشقُّ التَّحرُّز منه هو الَّذي يكثر الدُّخول والخروج، فقد تكون الهرَّة لبعض النَّاس طاهرةً وللبعض الآخر نجسةً. | £ | £ |
| ` تكبيرة الإحرام هي رفع اليدين. | £ | £ |
| ` لو ترك ركنًا سهوًا فعليه سجود السَّهو فقط. | £ | £ |
| ` قال في سجوده: (سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ)، إذا كان عالمًا بوجوب قول (سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى) مرَّةً واحدةً فالصَّلاة باطلةٌ. | £ | £ |
| ` يُشرع في الصَّلاة أن يضع باطن كفِّه اليمنى على ظاهر كفِّه اليسرى والرُّسغ والسَّاعد. | £ | £ |
| ` الجهر بالقراءة يكون في الأوليين في صلاة الفريضة إذا كانت في اللَّيل وفِي كلِّ صلاةٍ يُشرع لها اجتماعٌ عامٌّ كالعيدين. | £ | £ |
| ` (والشَّكُّ بعد الفعل لا يؤثِّرُ – وهكذا إذا الشُّكوكُ تكثُر). | £ | £ |
| ` تميَّزت سُنَّة الفجر عن الرَّواتب في: الفضل، والتَّخفيف، وقراءةٍ خاصَّةٍ، والمواظبة عليها في السَّفر، والاضطجاع بعدها في البيت فقط. | £ | £ |
| اختر الجوابَ الصَّحيح فيما يلي: |
| ` كم عددُ شروط الصَّلاة؟ £ 9. £ 8. £ 10. |
| ` نجاسة الخنزير هي نجاسةٌ: £ مُغلَّظةُ. £ مُتوسِّطةٌ. |
| ` ما لا نفس له سائلةٌ، النَّفس هي: £ الرُّوحُ. £ الدَّمُ. |
| ` الدَّم المتبقِّي في العروق: £ نجسٌ. £ طاهرٌ. |
| ` كم عددُ أركان الصَّلاة؟ £ 14. £ 9. £ 10. |
| ` كم عددُ واجباتِ الصَّلاةِ: £ 8. £ 9. £ 14. |
| ` يكون التَّورُّك في التَّشهُّد: £ الأوَّل. £ الأخير. £ جميع ما تقدَّم. |
| ` زيادة (والشُّكر) في قول: (رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ وَالشُّكْرُ) حُكمُها:
£ الجوازُ. £ الاستحبابُ. £ عدمُ الجوازِ. |
| ` قول: (ربِّ اغفر لي ولوالديَّ) بين السَّجدتين: £ جائزٌ. £ غيرُ جائزٍ. |
| ` وضعُ المِرفقين على الأرض في السُّجود: £ مُحرَّمٌ. £ مُستحبٌّ. £ مَكروهٌ. |
| ` كم عددُ أسباب سجود السَّهو؟ £ 5. £ 4. £ 3. £ 2. |
| ` صلاةُ مَن يسبُّ الدِّين: £ باطلةٌ حتَّى يتوبَ. £ صحيحةٌ مع الإثم. |
| ` صلاةُ السَّكرانِ: £ صحيحةٌ. £ باطلةٌ. |
| ` صلاةُ الصَّغير: £ صحيحةٌ. £ باطلةٌ. £ صحيحةٌ إذا كان مُميِزًا. |
| ` صلَّى بغير وضوءٍ ناسيًا فصلاتُه:
£ باطلةٌ وعليه الإعادةُ. £ باطلةٌ وعليه الإعادةُ ويأثمُ. £ صحيحةٌ. |
| ` صلَّى في ثوبٍ نجسٍ ناسيًا فصلاتُه: £ باطلةٌ وعليه الإعادةُ. £ صحيحةٌ. |
| ` صلَّى مَكشوف الفخذين فصلاتُه:
£ باطلةٌ. £ إذا كان ذكرًا دون عشر سنين فصحيحةٌ وإلَّا باطلةٌ. |
| ` صلَّى الفريضة قبل الوقت ناسيًا فصلاتُه:
£ باطلةٌ. £ صحيحةٌ. £ تُحسَبُ له نافلةً، ولابُدَّ من الإعادةِ في الوقتِ. |
| ` أدرك الإمام بالتَّشهُّد الأخير:
£ يدخلُ مع الإمامِ. £ لا يدخلُ مع الإمام ويقيمُ جماعةً ثانيةً. |
| ` من نسي الفاتحة: £ بطلت الرَّكعة ُالَّتي نسي فيها الفاتحةَ فقط. £ بطلت الرَّكعةُ الَّتي نسي فيها الفاتحة والَّتي بعدها. £ الصَّلاة صحيحةٌ، وعليه سجودُ سهوٍ فقط. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| بولُ البقر: | سنَّةٌ مُؤكَّدةٌ. | |
| بولُ الغرابِ: | باطلٌ | |
| البيعُ في المسجدِ: | طاهرٌ. | |
| صلاةُ الجمعةِ: | فرضٌ. | |
| السُّترةُ في الصَّلاة: | نجسٌ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| الصَّلاةُ في الطَّائرةِ: | باطلةٌ حتَّى يأتي بها ويسجُدَ للسَّهوِ. | |
| صلَّى جالسًا: | صحيحةٌ. | |
| نسي الفاتحة: | يُكبِّر للإحرام، ويُدرِكُ الرُّكوعَ، وتُحسَبُ له هذه الرَّكعةُ، وتسقطُ عنه قراءةُ الفاتحةِ في هذه الرَّكعةِ. | |
| أدرك الإمام راكعًا: | صحيحةٌ في النَّافلةِ باطلةٌ في الفريضة إلَّا للعاجزِ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| كثير الشُّكوك شكَّ داخل الصَّلاة: | فالصَّلاة صحيحةٌ وعليه السُّجود للسَّهو. | |
| شكَّ في وضوئه بعد تكبيرة الإحرام: | الصَّلاةُ صحيحةٌ إذا كان ناسيًا، وعليه سجود سهوٍ فقط. | |
| زاد ركوعًا سهوًا: | باطلةٌ، ولم يدخل في الصَّلاة. | |
| ترك تكبيرة الإحرام: | يطرح الشَّكَّ ولا يلتفت إليه. | |
| ترك التَّشهُّد الأوَّل: | الصَّلاةُ باطلةٌ حتَّى يأتي به وبما بعده ويسجُدَ للسَّهوِ. | |
| ترك التَّشهُّد الأخير: | لا يلتفتُ للشَّكِّ، ولو قطع الصَّلاة فهو آثمٌ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| شكَّ هل صلَّى ثلاثًا أو أربعًا: | لا يلتفتُ إلى الشَّكِّ ولو غلب على ظنِّه. | |
| شكَّ بعد الصَّلاة: | إذا كان قليل الشُّكوكِ يبني على ما ترجَّح لديه، وإلَّا فلا يلتفت إلى الشَّكِّ ولو كان كثيرًا. | |
| شكَّ أثناء الصَّلاة: | لا شيء عليه. | |
| سهى في سجود السَّهو: | يبني على ما ترجَّح لديه، فإن لم يترجَّحْ لديه شيءٌ بنى على الأقلِّ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| تكلَّم في الصَّلاةِ ناسيًا: | الصَّلاة باطلةٌ. | |
| صلَّى وعورته مكشوفةٌ ولم يعلم إلَّا بعد الفراغ من الصَّلاة: | سنَّةٌ مُؤكَّدةٌ. | |
| الطَّهارة في البيت قبل الخروج للصَّلاة: | الصَّلاة صحيحةٌ. | |
| البيعُ في المسجد: | سنَّةٌ. | |
| السُّترةُ في الصَّلاة: | لا يجوزُ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| الالتفات اليسير لغير حاجةٍ: | ركنٌ. | |
| الصَّلاة الإبراهيميَّة في التَّشهُّد الأخير: | سنَّةٌ مؤكَّدةٌ. | |
| صلاةُ الوتر: | مَكروهٌ. | |
| صلاةُ الجمعة: | واجبةٌ. | |
| تحيَّةُ المسجدِ: | فرضُ عينٍ على الرِّجال. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| الشَّرطُ: | داخل العبادة. | |
| الرُّكنُ: | يُقبلُ في تركِه الجهلُ، والنِّسيانُ، والعمدُ، والأَولى فعلُه. | |
| الواجبُ: | خارج العبادة. | |
| السُّنَّةُ: | يُقبلُ في تركِه الجهلُ والنِّسيان، ولا يُقبلُ فيه العمدُ. |
| السُّؤال: | صح | خطأ |
| ` الختان واجبٌ في حقِّ الرِّجال، سنَّةٌ في حقِّ النِّساء إن احتاجت. | £ | £ |
| اختر الجوابَ الصَّحيح فيما يلي: |
| ` بيِّن النَّاقض للوضوء ممَّا يلي:
£ غسل الميِّتِ. £ لمسُ المرأةِ. £ لحم الجَزورِ. £ صوتُ البطنِ. £ الجميعُ. |
| ` يُشرَعُ التَّيمُّمُ عند: £ فقد الماء. £ تعذُّر استعمال الماء لمرضٍ ونحوه. £ الجميع. |
| ` «وَقَّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِب، وَقَلْمِ الظُّفُرِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلقِ الْعَانَةِ؛ أَنْ لَا نَتْرُكَ ذَلِكَ أَكْثَرَ مِنْ»: £ 40 ليلةً. £ شهرٍ. £ 3 أشهرٍ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| ينقسمُ الحدثُ إلى: | وصفٌ قائمٌ بالبدن يمنع من الصَّلاة وما تُشترطُ له الطَّهارةُ. | |
| الحدثُ الأكبر يرتفعُ بـ: | الوضوءِ. | |
| الحدثُ الأصغر يرتفعُ بـ: | قسمينِ. | |
| الحدثُ هو: | الغُسلِ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| صلَّى بعد السِّباحة ولم يتوضأ: | لا يجوزُ. | |
| غسلُ السَّاق في الوضوء: | مُستحبٌّ. | |
| التَّيامُنُ في الوضوء: | جائزٌ، إلَّا إذا استيقظ من نوم اللَّيل. | |
| إدخالُ الكفَّين في الإناء: | إذا نوى رفع الحدث صحَّت الصَّلاةُ، وإلَّا فلا تصحُّ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُسرى ما يُناسبُ كلَّ قسمٍ من أقسامِ النَّجاسةِ: |
| المُغلَّظةُ: | تُزال بالنَّضح وهو الرَّشُّ فقط بدون عصرٍ. | |
| المُخفَّفةُ: | هي نجاسة الكلب، أمر النَّبيُّ ﷺ بغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرَّاتٍ أولاهنَّ بالتُّراب. | |
| المُتوسِّطةُ: | تُزال بالغسل وهو الرَّشُّ مع العصر. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| عددُ شروطِ الوضوء: | ستَّةٌ. | |
| فروضُ الوضوء: | عشرةٌ. | |
| عددُ نواقض الوضوءِ: | الأعضاءُ الأربعة، بالإضافة إلى التَّرتيبِ والمُولاةِ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| التَّلفُّظُ بالنِّيَّةِ: | يصحُّ. | |
| نوى بوضوئه صلاةً واحدةً ثمَّ صلَّى أكثر من صلاة: | باطلٌ. | |
| قطع النِّيَّة في أثناء وضوئه، فوضوؤه: | بدعةٌ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| تخليلُ اللِّحية في الوضوءِ: | واجبٌ. | |
| تخليلُ اللِّحية في الاغتسالِ: | لا يجبُ. | |
| تخليلُ اللِّحية في التَّيمُّمِ: | إذا كانت اللِّحيةُ خفيفةً فالتَّخليلُ واجبٌ، وإذا كانت كثيفةً فالتَّخليلُ سنَّةٌ. |
| حدِّد ما هو شرطٌ في الوضوء ممَّا يلي: |
| اسْتِصْحَابُ حُكْمِ النِّيَّةِ بِأَنْ لَا يَنْوِيَ قَطْعَهَا حَتَّى تَتِمَّ طَهَارَتُهُ. | ||
| انْقِطَاعُ مُوجِبِ الْوُضُوءِ. | ||
| اسْتِنْجَاءٌ أَوِ اسْتِجْمَارٌ قَبْلَهُ. | ||
| إِزَالَةُ مَا يَمْنَعُ وُصُولَهُ إِلَى الْبَشَرَةِ. |
| السُّؤال: | صح | خطأ |
| ` بهيمة الأنعام تشمل الإبل والبقر والجواميس والغنم. | £ | £ |
| ` لا زكاة في الفواكه. | £ | £ |
| ` إذا ذُكِرَ المساكينُ دخلَ معهم الفقراءُ. | £ | £ |
| ` المُؤلَّفة قلوبُهم يدخل فيهم الكافر حتَّى ولو لم يُرجَ إسلامُه. | £ | £ |
| ` إذا أعتق السَّيِّد عبده يُعطى من الزَّكاة. | £ | £ |
| ` غنيٌّ يطلب فقيرًا مبلغًا من المال، فتنازل عن المبلغ واحتسبه من الزَّكاة، ففعله صحيحٌ. | £ | £ |
| ` في سبيل الله يشمل كلَّ أبواب الخير كبناء المساجد. | £ | £ |
| ` تُحسب زكاة النَّقدين بالقسمة على أربعين. | £ | £ |
| ` تجب الزَّكاة في السَّائمة من بهيمة الأنعام، ولا تجب في العوامل ولا في المعلوفة. | £ | £ |
| ` تجب الزَّكاة في الحبوب والثِّمار إذا بلغت نصابًا، وذلك عند اشتداد الحبِّ ونضج الثِّمار. | £ | £ |
| ` الواجب في الحبوب والثِّمار نصف العشر فيما يُسقى بكُلفةٍ. | £ | £ |
| ` تجب الزَّكاة في الذَّهب إذا بلغ نصابًا ومقداره ٢٠ مثقالًا. | £ | £ |
| ` التَّبيع من البقر ما له سنتان. | £ | £ |
| ` تجب الزكاة في البيوت المُعدَّة للسَّكن. | £ | £ |
| ` كلُّ من سافر يُعطَى من الزَّكاة؛ لأنَّه ابن سبيلٍ. | £ | £ |
| ` إذا مات الإنسان وعليه زكاةٌ: أُخرجت من ماله قبل حقِّ الورثة. | £ | £ |
| ` نصاب الغنم مائةٌ وعشرون. | £ | £ |
| ` يجب في ستٍّ وسبعين بنت لبونٍ. | £ | £ |
| ` لا زكاة في الحُليِّ المُعَدِّ للاستعمال. | £ | £ |
| ` تُقوَّم عروض التِّجارة عند الحول بالأحظِّ للفقراء من ذهبٍ أو ورِقٍ. | £ | £ |
| اختر الجوابَ الصَّحيح فيما يلي: |
| ` يُستثنى من اشتراط الحول: £ الرِّكازُ. £ الخرجُ من الأرض. £ الجميعُ. |
| ` لا زكاة في مالٍ حتَّى يحول عليه الحول، والحول سنةٌ:
£ هجريَّةٌ. £ ميلاديَّةٌ. £ لا فرق. |
| ` نصاب الذَّهب هو: £ 85 جرامًا. £ 595 جرامًا. £ 95 جرامًا. |
| ` نصاب الفضَّة هو: £ 200 درهمًا. £ 595 جرامًا. £ كلاهما صحيحٌ. |
| ` السائمة هي الَّتي: £ يرتفع سعرُها. £ ترعى الحولَ أو أكثره. |
| ` الَّتي ترعى المُباحَ أي: £ تأكلُ المباح لا المحرم. £ ترعى من المَراعي الَّتي ليس لها مالكٌ، أي: لا يُعلِّفُها صاحبُها، ولا يشتري لها علفًا. |
| ` يُعطى الفقيرُ ما يكفيه لمدَّةِ: £ سنةٍ. £ شهرٍ. |
| ` العاملون على الزَّكاة هم: £ كلُّ من يعملُ عليها. £ فقط مَن يُنصِّبهم السُّلطان. |
| ` يُقوَّم نصاب الأوراق النَّقديَّة على: £ عروض التِّجارةِ. £ قيمةِ نصاب الذَّهب أو الفضَّة. £ قيمةِ نصاب الذَّهب والفضَّةِ. |
| ` الواجبُ في زكاة الأوراق النَّقديَّة: £ ربعُ العشر. £ نصفُ العشر. |
| ` ثمانون جرامًا من الذَّهب زكاتُها: £ جرامان. £ أربعة جراماتٍ. £ لا زكاة فيها. |
| ` رجلٌ تخلَّص ممَّا عنده قبل الحول حتَّى لا تجب عليه الزَّكاة: £ يُعاقب بنقيض قصده وتُؤخذ منه الزَّكاة. £ فعلُه جائزٌ. |
| ` اشترى عروضًا بسائمةٍ ولم يبن على الحول: £ فعلُه صحيحٌ. £ فعلُه غير صحيحٍ. |
| ` إذا ملك شيئًا ثمَّ نواه للتِّجارة فيما بعد: £ ليس فيه زكاةٌ. £ فيه زكاةٌ. |
| ` امرأةٌ اتَّخذت سريرًا من ذهبٍ: £ ليس فيه زكاةٌ. £ فيه زكاةٌ. |
| ` رجلٌ عنده مائة ريالٍ سعوديٍّ: £ ليس فيه زكاةٌ. £ فيه زكاةٌ. |
| ` وجد رجلٌ مالًا مدفونًا وعليه علامات المسلمين:
£ ركازٌ فيه الخمس. £ لُقطةٌ لابُدَّ من تعريفِها سنةً كاملةً. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| أربعةٌ من الإبل: | فيها 3 شياهٍ. | |
| 19 من الإبل: | فيها حقَّةٌ. | |
| 65 من الإبل: | ليس فيها شيءٌ إلَّا أن يشاءَ ربُّها. | |
| 49 من الإبل: | فيها جذعةٌ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| 20 مثقالًا من الذَّهب: | ليس فيها شيءٌ إلَّا أن يشاءَ ربُّها. | |
| 200 درهمٍ فضَّةً: | 3 ملايين. | |
| 100 درهمٍ فضَّةً: | نصف مثقالٍ. | |
| 120 مليون ريالٍ سعوديٍّ: | 5 دراهم. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| 39 من الغنم: | شاةٌ واحدةٌ. | |
| 47 من الغنم: | شاتان. | |
| 199 من الغنم: | ليس فيها شيءٌ إلَّا أن يشاءَ ربُّها. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| 59 من البقر: | مُسنَّةٌ. | |
| 69 من البقر: | 3 تبيعاتٍ. | |
| 99 من البقر: | تبيعانِ. |
| السُّؤال: | صح | خطأ |
| ` كلُّ مرضٍ يمنع من الصِّيام. | £ | £ |
| ` صيامُ يوم الشَّكِّ مُحرَّمٌ، حتَّى لو كان له وردٌ يصومه فلا يصوم. | £ | £ |
| اختر الجوابَ الصَّحيح فيما يلي: |
| ` كم عدد أركان الصِّيام؟ £ 2. £ 3. £ 4. |
| ` نوى الصِّيامَ بعد الفجر، فصيامُه: £ باطلٌ. £ صحيحٌ. £ إذا كان في الفرض فباطلٌ أمَّا في النَّفل فصحيحٌ. |
| ` الصِّيامُ بلا نيَّةٍ: £ باطلٌ. £ مَكروهٌ. £ جائزٌ. |
| ` صيامُ الصَّغير: £ مُستحبٌّ. £ جائزٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` صيامُ المُسافرِ في رمضانَ: £ مُحرَّمٌ. £ جائزٌ. £ مَكروهٌ. £ مُستحبٌّ ما لم يشُقَّ عليه. |
| ` صومُ النُّفساء: £ مُحرَّمٌ. £ جائزٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` صومُ العاجز عن الصِّيام: £ جائزٌ. £ غير جائزٍ. |
| ` أكل وهو صائمٌ ناسيًا: £ يتمُّ صيامَه، وصيامُه صحيحٌ. £ يقضي مكانه يومًا آخرَ. |
| ` حُكمُ الإبر المُغذِّية للصَّائم: £ مُفطِّرةٌ. £ غيرُ مُفطِّرةٍ. |
| ` قطرة العين: £ مُفطِّرةٌ. £ غيرُ مُفطِّرةٍ. |
| ` الإبرةٌ المُسكِّنةُ: £ مُفطِّرةٌ. £ غيرُ مُفطِّرةٍ. |
| ` الحجامةُ للصَّائمِ: £ مُفطِّرةٌ. £ غيرُ مُفطِّرةٍ. |
| ` القيءُ: £ مُفطِّرٌ. £ غيرُ مُفطِّرٍ. £ إذا تعمَّد القيء أفطرَ وإلَّا فلا. |
| ` بلعُ الرِّيق للصَّائم: £ مُحرَّمٌ. £ جائزٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` ذوقُ الطَّعام للصَّائم: £ جائزٌ. £ جائزٌ للحاجةِ. £ مَكروهٌ. |
| ` النَّومُ في نهار رمضان للصَّائم: £ مُحرَّمٌ. £ جائزٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` الاغتسالُ في نهار رمضان للصَّائم: £ مُحرَّمٌ. £ جائزٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` السِّواكُ للصَّائم في نهار رمضان: £ جائزٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` أفضلُ وقتٍ للسُّحور:
£ نصفُ اللَّيلِ. £ الثُّلث الآخرُ من اللَّيل. £ قبل أذان الفجر الصَّادقِ بقليلٍ. |
| ` أفضلُ ما يتسحَّرُ به الصَّائمُ: £ ما تيسَّر. £ التَّمرُ. £ الماءُ. |
| ` الأفضلُ أن يُفطِرَ الصَّائمُ على: £ تمرٍ. £ رُطبٍ. £ ماءٍ. |
| ` صلاةُ التَّراويح في رمضان: £ سنَّةٌ. £ جائزةٌ. £ غير جائزةٍ. |
| ` العُمرةُ في رمضان: £ سنَّةٌ. £ جائزةٌ. £ مَكروهةٌ. |
| ` المُبالغةُ في المَضمضةِ مع الصَّوم: £ سنَّةٌ. £ جائزةٌ. £ مَكروهةٌ. £ مُحرَّمةٌ. |
| ` الوِصالُ ليومين مُتتاليينِ: £ مُحرَّمٌ. £ جائزٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` صيامُ السِّتِّ من شوَّال: £ سنَّةٌ. £ جائزٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` صيامُ يوم عرفة: £ مُحرَّمٌ. £ جائزٌ. £ مَكروهٌ. £ سنَّةٌ لغير الحاجِّ. |
| ` صيامُ يوم الشَّكِّ: £ مُحرَّمٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` صيامُ يوم العيد: £ مُحرَّمٌ. £ سنَّةٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` صيامُ أيَّام التَّشريق:
£ مُحرَّمٌ إلَّا لمن لم يجد الهديَ. £ جائزٌ لكلِّ شخصٍ. £ مُحرَّمٌ على كلِّ شخصٍ. |
| ` صيامُ شهر رجبٍ كاملًا: £ سنَّةٌ. £ بدعةٌ. |
| ` صيامُ الدَّهر: £ مُحرَّمٌ. £ سنَّةٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` الصِّيام شرعًا: £ الإمساكُ. £ الإمساكُ عن الطَّعام والشَّراب وسائر المفطِّرات من طلوع الفجر الصَّادق إلى غروب الشَّمس. £ التَّعبُّدُ لله. £ الثَّاني والثَّالثُ. |
| ` يُكره إفراد الجمعة والسَّبت والأحد بالصِّيام، فإن أفردها لسببٍ كيوم عرفة:
£ فلا بأس. £ فمَكروهٌ كذلك. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| مرضٌ لا يُرجى زواله: | يُلحَقُ به الحائض، والنُّفساء، والمُرضِعُ، والمُسافرُ. | |
| مرضٌ يُرجى زواله ويشقُّ عليه الصَّوم: | يُلحَقُ به الكبيرُ العاجز عن الصَّوم. |
| رتِّب ما يلي حسب أولويَّة ما يُفطرُ عليه الصَّائمُ: |
| … | الماءُ. | … | التَّمرُ. |
| … | ما وجد من الطَّعامِ. | … | الرُّطبُ. |
| … | النِّيَّةُ بقلبه. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| الإسلامُ: | وغيرُه يُرغَّبُ فيه. | |
| العقلُ: | من الحيض والنِّفاس. | |
| البلوغُ: | لكن ليس كلُّ ما يجِدُه الإنسانُ يمنعث منه. | |
| الاستيطانُ: | خرج به المجنون. | |
| الخُلُوُّ: | فلا يصحُّ من كافرٍ. | |
| الصِّحَّةُ: | وغيرُه الأَولى به أن يصومُ ما لم يشُقذَ عليه. | |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: | ||
| قولُ الزُّور هو: | ألَّا يفطر يومين مُتتاليين. | |
| الجهلُ هو: | فعلُ كلِّ مُحرَّمٍ. | |
| الوِصالُ هو: | السَّفاهةُ وعدمُ الحِلمِ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| نيَّةُ الفرضِ: | محلُّها القلب، والتَّلفُّظ بها بدعةٌ. | |
| نيَّةُ النَّفل: | فرضٌ ونفلٌ. | |
| النِّيَّةُ: | لابُدَّ من تبييت النِّيَّة من اللَّيل، أي: قبل الفجر. | |
| أقسامُ الصِّيامِ: | رمضانُ والكفَّاراتُ والنُّذورُ. | |
| صيامُ الفرضِ: | تصحُّ في أيِّ ساعةٍ من النَّهار ما لم يأت بمُفطِّر. |
| اذكُر أهمَّ أحكام قضاءِ رمضانَ: |
| 1 | ……………………………………………………………………………. |
| 2 | ……………………………………………………………………………. |
| 3 | ……………………………………………………………………………. |
| 4 | ……………………………………………………………………………. |
| اذكُر أنواعَ الصِّياماتِ المُستحبَّةِ: |
| 1 | ……………………………………………………………………………. |
| 2 | ……………………………………………………………………………. |
| 3 | ……………………………………………………………………………. |
| 4 | ……………………………………………………………………………. |
| 5 | ……………………………………………………………………………. |
| 6 | ……………………………………………………………………………. |
| 7 | ……………………………………………………………………………. |
| 8 | ……………………………………………………………………………. |
| 9 | ……………………………………………………………………………. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى (زكاةُ الفطرِ): | |
| حُكمُها: | فضل له يوم العيد وليلته صاعٌ عن قوته وقوت عياله وحوائجه الأصليَّة. | |
| تجبُ على: | صاعٌ من طعامٍ ممَّا يقتاته الآدميُّون. | |
| بشرط أن يكونَ: | مُستحبَّةٌ. | |
| زكاةُ الفطرِ عن الجنينِ: | الوجوبُ. | |
| الحكمةُ مِن مَشروعيَّتِها: | مَن غربت عليه شمس آخر يومٍ من رمضان وهو مسلمٌ. | |
| مِقدارُها: | كيلوان وأربعون غرامًا من البُرِّ الجيِّد. | |
| لا يُجزئُ فيها: | طُهرةٌ للصَّائم من اللَّغو والرَّفث. | |
| مِقدارُ الصَّاعِ: | النُّقود. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى (وقتُ زكاةِ الفطرِ): |
| وقتُ الجواز: | قبل صلاة العيد بعد الفجر. | |
| وقتُ الاستحبابِ: | بعد صلاة العيد. | |
| وقتُ التَّحريمِ: | قبل العيد بيومٍ أو يومين. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى (صلاةُ العيدِ): |
| حُكمُها: | بعد ارتفاع الشَّمس قيد رمحٍ إلى الزَّوال. | |
| وقتُها: | نعم. | |
| هل تُقضى؟ | فرض عينٍ على كلِّ أحدٍ. | |
| السُّنَّةُ فعلُها: | تمراتٍ وترًا. | |
| هل تجوزُ في المسجدِ؟ | أن يذهب من طريقٍ ويرجع من آخر. | |
| السُّنَّةُ أن يأكلَ قبلَها: | لا بأس بالتَّهنئة بالعيد بقول: (تقبَّل الله منَّا ومنكم). | |
| السُّنَّة في طريقه إلى المُصلَّى: | لا. | |
| حكمُ التَّهنئةِ بالعيدِ: | في الصَّحراء خارج البنيان. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى (صلاةُ العيد): |
| صلاةُ العيدِ تكونُ: | ركعتانِ. | |
| صفتُها: | 5 تكبيراتٍ | |
| يُكبِّرُ في الرَّكعةِ الأولى: | قبل الخطبةِ. | |
| يُكبِّرُ في الرَّكعة الثَّانيةِ: | 6 تكبيراتٍ. |
| السُّؤال: | صح | خطأ |
| ` الإحرام ركنٌ من أركان الحجِّ وهو لُبس الإزار والرِّداء من الميقات. | £ | £ |
| ` طواف الإفاضة غير طواف الزِّيارة فالأوَّل ركنٌ والثَّاني سنَّةٌ. | £ | £ |
| ` حجَّ النَّبيُّ ﷺ ثلاث حجَّاتٍ. | £ | £ |
| ` يجب أداء الحجِّ على الفور. | £ | £ |
| ` يُحرم أهل المدينة من يلملم. | £ | £ |
| ` ميقات العمرة الزَّمانيُّ هو شهر رمضان. | £ | £ |
| ` يُحرم أهل مكَّة للحجِّ من التَّنعيم. | £ | £ |
| ` تلبس المرأة لإحرامها الثَّوب الأبيض. | £ | £ |
| ` لا يجوز للمرأة لُبس المخيط. | £ | £ |
| ` لا يجوز للمُحرِم لُبس الحزام. | £ | £ |
| ` يُستحبُّ للرَّجل أن يسعى سعيًا شديدًا (بين العلمين). | £ | £ |
| ` ينصرف الحُجَّاج من عرفة قبل المغرب. | £ | £ |
| ` الوقوف بعرفه واجبٌ من واجبات الحجِّ. | £ | £ |
| ` لا يُشرع صعود الجبل في عرفة. | £ | £ |
| ` يجب الهدي على المتمتِّع والقارن ويُسنُّ للمفرد. | £ | £ |
| ` تُقطع التَّلبيةُ برمي جمرة العقبة يوم العيد. | £ | £ |
| ` إذا وضع الحاجُّ الحصى في الحوض دون إصابة الشَّاخص صحَّ رميُه. | £ | £ |
| ` يرمي الحاجُّ يوم العاشر مِن ذي الحجَّةِ الجمرات الثَّلاث. | £ | £ |
| ` يبدأ رمي الجمار أيَّام التَّشريق بعد زوال الشَّمس. | £ | £ |
| ` يُشرع بعد رمي جمرة العقبة الدُّعاء. | £ | £ |
| ` لو أخَّر طواف الإفاضة إلى وقت خروجه من مكَّة أجزأه عن طواف الوداع، وطواف الإفاضة كطواف العمرة إلَّا في الاضطباع والرَّمل. | £ | £ |
| ` القارن والمُفرد يجب عليهما أن يسعيا سعيًا واحدًا، أمَّا المتمتِّع فيسعى مرَّتين. | £ | £ |
| اختر الجوابَ الصَّحيح فيما يلي: |
| ` يجب الحجُّ على: £ المُسلمِ البالغِ العاقلِ الحُرِّ المُستطيعِ. £ كلِّ مُسلمٍ. |
| ` عدد أركان الحجِّ: £ 2. £ 3. £ 4. |
| ` لا تلبسُ المُحرِمَةُ:
£ النِّقابَ. £ القفَّازينِ. £ المَخيطَ. £ الجميع. £ الأوَّل والثَّاني فقط. |
| ` يُسنُّ الاضطباعُ في: £ طوافِ العُمرةِ. £ طوافِ القدومِ. £ طوافِ الزِّيارةِ. £ الأوَّل والثَّاني فقط. £ جميع ما سبقَ. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| الحجُّ والعمرةُ: | رجع من ذنوبه كيومَ ولدته أمُّه. | |
| في العمر: | واجبانِ. | |
| من حجَّ ولم يرفُث ولم يفسُق: | مرَّةً واحدةً. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| يُستحبُّ لمن يريدُ الإحرامَ: | أن يُطيِّبَ لباس الإحرامِ. | |
| ولا يجوزُ له: | أن يُطَيِّبَ بدنَه. |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: |
| يبتدئُ السَّعيُ بـ: | المروةِ. | |
| ينتهي السَّعيُ بـ: | الصَّفا. | |
| اختَرْ مِن القائمةِ اليُمنى ما يُناسِبُها مِن اليُسرى: | ||
| تبدأ أعمالُ الحجِّ: | نهاية شهر ذي الحِجَّةِ. | |
| وتستمرُّ إلى: | في اليوم الثَّامنِ من ذي الحِجَّةِ. |
| السُّؤال: | صح | خطأ |
| ` المُحافظة على النِّظام والآداب الشَّرعيَّة من أخلاق المُسلم. | £ | £ |
| ` ديني يأمرني بمُصاحبة الأشرار والبُعد عن الأخيار. | £ | £ |
| ` علَّمنا الإسلام أن نُحسن التَّعامل مع الخدم والعمَّال وغيرهم. | £ | £ |
| ` أُصاحب مَن يؤذي الآخرين بلسانِه ويدِه. | £ | £ |
| ` إذا شتمني أحدٌ فإنِّي أردُّ عليه وأستمتع. | £ | £ |
| ` علَّمني الإسلامُ أن أساعد المُحتاجين والضُّعفاء. | £ | £ |
| ` مِن حقِّ المُسلم على المُسلم أن يزورَه في مَرضِه ويدعُوَ له بالشِّفاءِ. | £ | £ |
| ` الاطِّلاعُ على أسرار الجيران من صفات المُؤمنينَ. | £ | £ |
| ` أحبُّ النَّاس إلى الله أنفعُهم للنَّاس. | £ | £ |
| ` دُعاءُ الخروج من المنزل: «بِسْمِ اللهِ وَلَجْنَا، وَبِسْمِ اللهِ خَرَجْنَا، وَعَلَى رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا». | £ | £ |
| ` أقول لمن يشمتني: «يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ». | £ | £ |
| ` الأذكارُ تَحفَظُ المُسلمَ وتُقرِّبه من الله ۵. | £ | £ |
| ` ممَّا يدُلُّ على نُقصانِ الإيمانِ: حَسَدُكَ لأخيك المُسلمِ. | £ | £ |
| ` المُحرَّم من المُسكِراتِ ما سُمِّيَ خمرًا. | £ | £ |
| ` يُكرَه النَّفخ في الطَّعام والشَّراب. | £ | £ |
| ` يُستحبُّ لعق الأصابع بعد الانتهاء من الأكل وقبل التَّغسيل. | £ | £ |
| ` التَّوسُّط هو المنهجُ المَطلوبُ في الطَّعام واللِّباس والزِّينةِ. | £ | £ |
| ` تُحَلُّ عُقَد الكفن إذا أُدخل الميِّت القبر. | £ | £ |
| ` لا يُغسِّل أحد الزَّوجين الآخر لأنَّ عَقد الزَّوجية انقطع بالوفاة. | £ | £ |
| ` البكاء على الميِّت جائزٌ مُطلَقًا. | £ | £ |
| ` يوضع الميِّتُ في لَحدِه مُستقبلَ القِبلةِ. | £ | £ |
| اختر الجوابَ الصَّحيح فيما يلي: |
| ` علامةُ مَحبَّتك لأخيكَ المُسلم:
£ أن تُحِبَّ له ما تُحِبُّ لنفسِك. £ إفشاءُ السَّلامِ. £ الجميع. |
| ` قضاءُ الدَّين عن الميِّت: £ واجبٌ. £ مَسنونٌ. £ مُباحٌ. |
| ` حُكم دفن الميِّت: £ سنَّةٌ. £ واجبٌ. £ فرض كفايةٍ. |
| ` حُكمُ تلقين المُحتَضر: £ واجبٌ. £ سنَّةٌ. £ مُحرَّمٌ. |
| ` حُكمُ حُضورِ مَن لا يُعين على غسل الميِّت: £ مُحرَّمٌ. £ مُباحٌ. £ مَكروهٌ. |
| ` للرَّجُلِ والمرأةِ غسلُ مَن له: £ سبعُ سنين فأقلَّ. £ خمسُ سنين فأقلَّ. |
| ` من فاتته الصَّلاةُ على الميِّت: £ صلَّى على قبرِه. £ صلَّى عليه في أيِّ مكانٍ. |
| رتِّب ما يلي باعتبار أحقِّ النَّاسِ بغسلِ الميِّتِ، والصَّلاةِ عليه، ودفنِه: |
| … | الجدُّ. | … | الأقربُ فالأقربُ. |
| … | الأبُ. | … | الوَصِيُّ. |
لمعرفة الحلِّ الصَّحيح لهذه الأسئلة، بإمكانك الدُّخول على الرَّابط التَّالي لمعهد السُّنَّة:
مجموع فيه:
شَرْحُ : « ثَلَاثَةِ الْأُصُولِ وَأَدِلَّتِهَا »
شَرْحُ: «الْقَوَاعِدِ الْأَرْبَع»
شَرْحُ : «نَوَاقِضِ الإِسْلام»
دو
شرح: « الدروس المُهمَّةِ لِعَامَّةُ الأُمَّةِ»
من إعداد الفقير إلى عفو ربه:
هيثم بن محمد سرحان
المدرس بمعهد الحرم بالمسجد النبوي -سابقا – والمشرف على معهد الـ
د السنة
mahadsunnah.com
sarhaan.com
غفر الله له ولوالديه ولمن أعانه على إخراج هذا الكتاب
02 اللغة العربية Arabic – الإسلام – معهد السنة بإشراف د. هيثم سرحان
اللغة العربية
معهد السنة
https://mahadsunnah.com/ar
تحميل الكتب 📚
https://sarhaan.com/a/arabic-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/
قناة (https://sarhaan.com/) اليوتيوب YouTube
https://www.youtube.com/channel/UCEWJvdO70daHA0yH-eC9caA
الفيس بوك Facebook
https://www.facebook.com/attassee.alelmi
التلجرام Telegram
https://t.me/Sarhaan
انستغرام Instagram
https://instagram.com/mahad_alsunna_arabic?r=nametag
Site الموقع
https://alsarhaan.com/ar
التويتر X twitter
https://twitter.com/sarhanhaythem?s=21&t=BVV6VjyI3UjDOZ9CxSGEWg
قناتنا الواتس اب
https://whatsapp.com/channel/0029Vb69ygZ7YSd3itPyqB07
تكتوك
@haythamsarhan2
#الإسلام
#معهد_السنة
#هيثم_سرحان
#د_هيثم_سرحان
#العلم_الشرعي
#طلب_العلم
#التوحيد
#العقيدة
#المنهج_السلفي
#السنة_النبوية
#الكتاب_والسنة
#أهل_السنة
#اتباع_السلف
#تعليم_إسلامي
#دروس_علمية
#محاضرات_شرعية
#فقه
#حديث
#تفسير
#تزكية
#أخلاق_إسلامية
#دعوة_إلى_الله
#الدعوة
#نشر_العلم
#علم_نافع
#طالب_علم
#اللغة_العربية
#تعلم_العربية
#العربية_لغة_القرآن
#علوم_القرآن
#علوم_الحديث
#كتب_إسلامية
#تحميل_كتب
#مكتبة_إسلامية
#محتوى_إسلامي
#منصات_إسلامية
#قناة_إسلامية
#يوتيوب_إسلامي
#تلغرام_إسلامي
#فيسبوك_إسلامي
#انستغرام_إسلامي
#تيك_توك_إسلامي
#تويتر_إسلامي
#واتساب_إسلامي
#محاضرات_مرئية
#دروس_صوتية
#تعليم_عن_بعد
#دورات_شرعية
#السيرة_النبوية
#العبادة
#الإيمان
#الاستقامة
#الهداية
#الحق
#المنهج_الصحيح
#وعي_شرعي
#علم_وعمل
#فن
#فنون
#إبداع
#ثقافة
#إعلام
#موسيقى
#نشيد
#تصميم
#جرافيك
#تصوير
#مونتاج
#فيديو
#صوتيات
#بودكاست
#إنتاج_مرئي
#صناعة_المحتوى
#إخراج
#كتابة
#قراءة
#كتب
#أدب
#شعر
#خط
#خط_عربي
#فن_إسلامي
#تراث
#حضارة
#تاريخ
#فلسفة
#فكر
#حوار
#نقاش
#آراء
#إعلام_رقمي
#سوشيال_ميديا
#منصات_رقمية
#تقنية
#تكنولوجيا
#ابتكار
#تعلم
#تطوير_الذات
#إلهام
#تحفيز
#تنمية_ذاتية
#وعي
#مجتمع
#شباب
#مبادرات
#مشاريع
#رسالة
#فن_تشكيلي
#فن_رقمي
#رسم
#لوحات
#ألوان
#جماليات
#ذوق
#إبداع_فني
#تصميم_فني
#هوية_بصرية
#براندنج
#إعلان
#تسويق
#تسويق_رقمي
#صناعة_الإعلان
#إعلام_حديث
#صحافة
#تصوير_احترافي
#عدسة
#لقطة
#سينما
#أفلام
#إخراج_سينمائي
#تمثيل
#مسرح
#أداء
#سيناريو
#قصة
#سرد
#حكاية
#موسيقى_عالمية
#إيقاع
#نغم
#صوت
#هندسة_صوت
#مكساج
#دي_جي
#إذاعة
#بث
#لايف
#ستريم
#محتوى_مرئي
#محتوى_سمعي
#صناعة_الترند
#ترند
#تفاعل
#مشاهدات
#متابعين
#انتشار
#خوارزميات
#سيو
#محركات_البحث
#جوجل
#ويب
#مواقع
#مدونات
#تدوين
#مقالات
#تحرير
#نشر
#محتوى_إبداعي
#ثقافة_عامة
#معرفة
#معلومات
#اكتشاف
#تعلم_مستمر
#فضول
#تفكير
#تحليل
#رأي
#منظور
#تجربة
#قصص_ملهمة
#نجاح
#إنجاز
#طموح
#شغف
#هوايات
#أسلوب_حياة
#حياة_رقمية
#مجتمع_رقمي
#تواصل
#شبكات
#منصات
#عالم_افتراضي
#ابتكار_رقمي
#ذكاء_اصطناعي
#تقنيات_حديثة
#مستقبل
#رؤية
#تطوير
#إدارة_المحتوى
#صناعة_المعرفة
Die Biografie von Imam alBuchari
तौह़ीद (एकेश्वरवाद) कार्ड: हिंदी भाषा में एक कार्ड है जो शैख़ डॉ. हैस़म सरहान द्वारा तैयार किया गया है, जिसमें वह तौह़ीद के तीनों प्रकार (एकेश्वरवाद के तीनों खंडों) की व्याख्या करते हैं – प्रत्येक खंड की परिभाषा के साथ – इस्लाम धर्म के दर्जा को बयान करने के साथ – प्रत्येक दर्जा के स्तंभों का उल्लेख करते हुए- और मुह़र्रमात (निषिद्ध) की किस्मों का ज़िक्र करते हुए- प्रत्येक प्रकार के उदाहरण और उसके हुक्म की व्याख्या के साथ -।
QAFAR AFFAT YAN TOWCIID LUUCU
Bicisseeh xayyossem,doktoor heytam sarcaana:towciid kurune elle baxxaqisaah,kaadu kaak ummaanih qaynat yaysixxigeeh,tonnah islaaminnaddiini elle soola makaadoodaa kee ummaanih makaado akak xissimtam baxxaqsaah,desso ella haytaamih kuruneenaa kee ummaanih tiyal ceelallo kak yaceeh,madqa kak yacee
