’Det kommer att uppstå prövningar. Ja, det kommer en prövning där den som håller sig stilla är bättre än den som rör sig, och den som rör sig i den är bättre än den som skyndar in

Hadithen informerar om att prövningar kommer att inträffa, i syfte att varna för dem och för att människor ska vara förberedda, inte ge sig in i dem, utan be Allah om tålamod och räddning från deras ondska.
Al-Nawawi sa om Profetens ﷺ ord: ”Den som sitter stilla i den är bättre än den som står i den”, och vidare: "Detta uttrycker hur allvarlig och farlig prövningen är, uppmanar till att undvika den och fly från den, och att dess skadlighet står i proportion till hur mycket man engagerar sig i den."
Al-Nawawi sa också: "Den som tvingas att befinna sig där strid och prövning pågår bär ingen synd för själva närvaron. Men att döda någon är aldrig tillåtet, även under tvång. Den som dödar under tvång har syndat, enligt alla lärda."
Ibn Hajar sa: "Andra lärda har menat att om en grupp gör uppror mot ledaren, vägrar fullgöra sin plikt och inleder strid, då är det obligatoriskt att bekämpa den gruppen. Likaså om två grupper strider mot varandra, är det obligatoriskt för varje kapabel person att ingripa, hålla gruppen som gör fel tillbaka och bistå den som har rätt. Detta är majoritetens uppfattning. Andra har gjort åtskillnad och sagt att varje strid mellan två muslimska grupper, där det saknas en samlande ledare är förbjuden, och att Haditherna i detta och liknande ämnen ska förstås utifrån detta."
Al-Nawawi sa vidare: "De lärda har varit oeniga om strid när det sker prövningar. En grupp menade att man inte ska strida när det sker prövningar mellan muslimerna, även om de tränger sig in i ens hem och försöker döda en, får då inte försvara sig, eftersom angriparen handlar utifrån en felaktig tolkning av den islamiska lagen. Detta var Abu Bakrahs uppfattning, liksom andras. Ibn 'Umar, 'Imran ibn Husayn och andra ansåg att man inte ska delta i prövningarna, men om man avser att försvara sig själv är tillåtet. Dessa två uppfattningar är överens om att man inte ska ge sig in i prövningarna som sker bland muslimerna. Majoriteten av följeslagarna, deras studenter och de flesta av islams lärda ansåg däremot att man måste bistå den som har rätt i prövningarna och stå vid hans sida genom att bekämpa de orättfärdiga, i enlighet med Allahs ord: ”Bekämpa den grupp som gör uppror tills den återvänder till Allahs befallning.” Detta är den korrekta uppfattningen. Haditherna tolkas som att de hänvisar till någon som ännu inte kunnat urskilja vem som har rätt, eller situationer där två orättfärdiga grupper strider utan giltig tolkning för någon av dem.