HadeethEnc · 2.25.0
Поклянитесь мне в том, что вы не будете поклоняться никому и ничему, кроме Аллаха, не будете воровать, прелюбодействовать
Available translations
Choose an available translation of this Hadeeth
01
Hadeeth text
‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах, один из участников битвы при Бадре и один из предводителей в ночь присяги в Акабе, передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), вокруг которого собралось несколько его сподвижников, сказал: «Поклянитесь мне в том, что вы не будете поклоняться никому и ничему, кроме Аллаха, не будете воровать, прелюбодействовать и убивать ваших детей, не будете покрывать ложью то, что между вашими руками и ногами, и не ослушаетесь меня в одобряемом исламом. Кто из вас сдержит клятву, того наградит Аллах. Тому же, кто преступит её в чём-то и будет наказан в этом мире, это наказание послужит искуплением. А о том, кто преступит её, но кого покроет Аллах, Аллах и будет принимать решение, и может простить его, а может наказать». [Он сказал]: «И мы присягнули ему в этом».
02
Explanation
'Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах), который участвовал в великой битве при Бадре и был предводителем своих соплеменников, которые прибыли, чтобы присягнуть Пророку (мир ему и благословение Аллаха) в ночь 'Акабы, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) находился в Мекке до своего переселения в Медину, сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сел среди своих сподвижников и велел им дать ему несколько обещаний, в том числе следующие. Первое: что они не станут никоим образом придавать Аллаху сотоварищей (включая самые незначительные проявления этого). Второе: что они не станут красть. Третье: что они не станут прелюбодействовать. Четвёртое: что они не станут убивать своих детей: мальчиков из боязни бедности, а девочек из боязни позора. Пятое: они не станут покрывать ложью то, что меж их руками и ногами, поскольку большинство действий совершается ими, хотя другие органы тела тоже могут участвовать. Шестое: что они не станут ослушиваться Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в одобряемом религией. И кто из них был верен своему обещанию и неуклонно выполнял его, тому будет награда от Аллаха, а кто сделает что-то из упомянутого (кроме придавания Аллаху сотоварищей) и подвергнется в этом мире установленному шариатом наказанию, для того это послужит искуплением, и с него снимется этот грех. А кто совершит что-то из упомянутого и Аллах покроет его, участь того зависит от Аллаха: если Он пожелает, то простит его, а если пожелает, то накажет. И все присутствующие присягнули в этом Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
03
Benefits
Разъяснение того, что включала в себя первая присяга в Акабе в Мекке до того, как им была вменена в обязанность борьба на пути Аллаха (джихад).
Ас-Синди сказал: «Он упомянул одобряемое исламом, а ни для кого не секрет, что все его веления относятся к одобряемому исламом, и невозможно представить, чтобы от него исходило веление иного характера. Соответственно, одобряемое исламом было упомянуто как указание на обоснование обязательности подчинения и на то, что не может быть подчинения творению в чём-то, кроме одобряемого исламом, а также на то, что в присяге надлежит ставить в качестве непременного условия подчинение в одобряемом религией, а не подчинение абсолютное».
Мухаммад ибн Исма'иль ат-Тейми и другие сказали, что особо упомянуто убийство детей потому, что это и убийство, и разрыв родственных связей, соответственно, запрет тут подчёркивается особо, тем более, что данное явление было распространено у них, а именно закапывание девочек живьём и убийство мальчиков из боязни бедности. Или же дети упомянуты особо потому, что они не в состоянии защитить себя.
Ан-Навави сказал: «Общее указание этого хадиса конкретизировано Словами Всевышнего: "Поистине, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей": если вероотступника казнили за его вероотступничество, эта казнь не становится искуплением для его греха».
Аль-Кады Ияд сказал: «Большинство учёных считают, что применение установленных Всевышним наказаний становится искуплением соответствующего греха».
Ас-Синди сказал: «Он упомянул одобряемое исламом, а ни для кого не секрет, что все его веления относятся к одобряемому исламом, и невозможно представить, чтобы от него исходило веление иного характера. Соответственно, одобряемое исламом было упомянуто как указание на обоснование обязательности подчинения и на то, что не может быть подчинения творению в чём-то, кроме одобряемого исламом, а также на то, что в присяге надлежит ставить в качестве непременного условия подчинение в одобряемом религией, а не подчинение абсолютное».
Мухаммад ибн Исма'иль ат-Тейми и другие сказали, что особо упомянуто убийство детей потому, что это и убийство, и разрыв родственных связей, соответственно, запрет тут подчёркивается особо, тем более, что данное явление было распространено у них, а именно закапывание девочек живьём и убийство мальчиков из боязни бедности. Или же дети упомянуты особо потому, что они не в состоянии защитить себя.
Ан-Навави сказал: «Общее указание этого хадиса конкретизировано Словами Всевышнего: "Поистине, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей": если вероотступника казнили за его вероотступничество, эта казнь не становится искуплением для его греха».
Аль-Кады Ияд сказал: «Большинство учёных считают, что применение установленных Всевышним наказаний становится искуплением соответствующего греха».
Attribution
[Привели Аль-Бухари и Муслим]
Categories
Share
Share hadeeth
Sharing options · 0 Total shares