Тот, кто совершает нашу молитву, обращается лицом в сторону нашей киблы и ест закланную нами пищу, — является мусульманином, который заслуживает покровительства (зиммат) Аллаха и покровительства Его посланника. Не нарушайте же покровительство Аллаха и не предавайте его

Ибн Раджаб сказал: «Этот хадис указывает на то, что одно лишь произнесение двух свидетельств не делает кровь, то есть человеческую жизнь, неприкосновенной, пока не соблюдаются права этих свидетельств, а самым важным из этих прав является молитва; поэтому она была упомянута особо. В другом хадисе, в дополнение к молитве, упоминается и закят».
Поступки и состояния людей оцениваются по внешним проявлениям, а не по внутренним. Поэтому тот, кто явно исповедует и практикует обряды религии, подпадает под положения, относящиеся к её последователям, до тех пор, пока от него не проявится противоположное.
Ибн Раджаб сказал: «Упоминание обращения в сторону киблы указывает на то, что необходимо совершать молитву мусульман в том виде, в каком она узаконена в их Писании, ниспосланном их пророку, — а это именно молитва, совершаемая в сторону Каабы. Иначе тот, кто совершает молитву, обращаясь в сторону Байт аль-Макдиса после отмены этого постановления и предписания, как это делают иудеи, или в сторону востока, как это делают христиане, — не является мусульманином, даже если он произносит свидетельство единобожия».
В этом хадисе содержится доказательство величия положения обращения в сторону киблы в молитве, ведь из условий молитвы он не упомянул никакого другого, будь то очищение или нечто другое.
Ибн Раджаб сказал: «Упоминание о поедании закланного мусульманами указывает на необходимость придерживаться всех внешних предписаний ислама, и одним из величайших среди них является употребление в пищу закланного мусульманами и совершение этого в соответствии с тем, как это делают мусульмане. Тот же, кто отказывается от этого, не является мусульманином».