«Сунной [для уже женатого мужчины] является, если он женится на девственнице, провести с ней семь дней, а потом уже соблюдать очерёдность [посещения жён], а если он женится на уже побывавшей замужем, то ему следует провести у неё три дня, а потом уже соблюдать очерёдность [посещения жён]»

Сунной для мужчины, женившегося на девственнице, является провести с ней семь дней, дабы помочь ей привыкнуть и преодолеть стеснение и стыдливость, поскольку она только что вступила в брак и оказалась в новом для себя положении, а затем делить ночи между жёнами поровну. Если же он женится на уже побывавшей замужем, то ему следует провести с ней три дня, поскольку она меньше нуждается в этом, чем девственница. И это обоснованное предписание. Оно упоминается в сообщении, которое по сути является хадисом, потому что передатчики сказали: «Сунной является», а они имеют в виду не что иное, как Сунну Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Передатчик Абу Кыляба сказал об Анасе: «Если бы я пожелал, то сказал бы: “Поистине, Анас возводил эти слова к Пророку (мир ему и благословение Аллаха)”, потому что, по мне, это хадис, ведь сказано: “Сунной является», и с явным указанием на то, что это пришло от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”». Таким образом, когда говорится, что хадис «марфу‘» или имеет место «раф‘», то есть возведение к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), подразумевается, что это хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Указанием на это могут служить слова передатчиков вроде: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал то-то и то-то».