Кто обвинил своего невольника в прелюбодеянии, которого он не совершал, тот подвергнется установленному наказанию за него в Судный день, если только [этот невольник] и впрямь не окажется таким, как он сказал.

Если хозяин невольника оклеветал своего невольника, то в этом мире он не подвергается установленному Шариатом наказанию за это, потому что эти наказания являются искуплением для тех, кто подвергается им, а поскольку такого человека ожидает наказание в мире вечном и он подвергнется установленному наказанию там, он не подвергается установленному наказанию в этом мире. Учёные согласны в том, что в этом мире он не подвергается установленному наказанию. Хозяин не подвергается установленному наказанию, потому что обычно он если и обвиняет невольника, то будучи убеждённым в обоснованности этого обвинения или, по крайней мере, имея основания для подобных утверждений, потому что ценность невольника уменьшится в результате обвинения, а это наносит вред владельцу. Этот хадис конкретизирует слова Всевышнего: «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырёх свидетелей, высеките восемьдесят раз» (24:4).