«Всевышний Аллах сказал: "Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы осознаёте это!" (сура 2, аят 22). В отношении этого аята Ибн ‘Аббас сказал: "Придавание Аллаху равных является ширком, который более скрыт, чем муравей, ползущий по чёрному камню в кромешном мраке ночи"».

Благословенный и Всевышний Аллах сказал: «Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы осознаёте это!» (сура 2, аят 22). Он запретил людям приравнивать кого-либо к Аллаху и придавать Ему сотоварища, поклоняясь хоть в чём-то не Аллаху, в то время, как люди знают, что Аллах — Единственный Творец и Податель средств к существованию, а эти ложные божества бессильны, ничтожны и ничем не располагают. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) определил придавание Аллаху равных как ширк (придавание Ему сотоварищей) и привёл пример того, что человек может сам не заметить, как он совершает ширк, ибо он более скрыт, чем муравей, ползущий по гладкому чёрному камню в кромешном мраке ночи. Затем он упомянул примеры этого. Например, клятвы не Аллахом, самой тяжкой из которых является та клятва, в которой Аллах приравнивается к предмету клятвы, в результате чего человек говорит: «Клянусь Аллахом и своей жизнью». Или обращение взоров к причине, а не к Тому, Кто создал эти причины, в результате чего человек не соотносит произошедшее с Аллахом, говоря: «Если бы не эта собака, которая охраняла нас, то к нам залезли бы воры» или «Если бы утки во дворе не привлекли наше внимание при виде чужака, то к нам залезли бы воры». Также к многобожию относятся следующие выражения, которые человек говорит своему другу: «Если пожелает Аллах и ты» или «Если бы не Аллах и такой-то, то ты бы не смог сделать этого». Затем Ибн ‘Аббас подтвердил, что всё это относится к малому ширку. Если же произнёсший эти слова убеждён, что человек, утки или собака сами по себе влияют на события, без участия Аллаха, то это уже будет относиться к большому ширку.