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Ó gente, certamente Allah é puro e não aceita nada além do que é puro. E Allah ordenou aos crentes o que ordenou aos mensageiros
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01
Hadeeth text
Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Certamente, Allah é Puro (ṭayyib) e não aceita senão o que é puro. E, por certo, Allah ordenou aos crentes aquilo que ordenou aos mensageiros.
Allah, o Altíssimo, disse: ‘Ó Mensageiros! Comei das coisas boas e praticai o bem’ (Al-Mu’minūn, 23:51).
E disse, o Altíssimo: ‘Ó vós que credes! Comei das coisas boas que vos temos provido’ (Al-Baqarah, 2:172).
Em seguida, mencionou o caso de um homem: prolonga a viagem, desgrenhado e empoeirado, levanta as mãos ao céu, clamando: ‘Ó Senhor! Ó Senhor!’ — mas a sua comida é ilícita, a sua bebida é ilícita, a sua roupa é ilícita, e foi nutrido pelo ilícito. Então, como será atendido?”
02
Explanation
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) informou que Allah é Puro, Sagrado, isento de imperfeições e defeitos, e dotado de perfeições. Ele não aceita ações, palavras ou crenças exceto aquilo que for puro, ou seja, sincero para Allah e em conformidade com a orientação do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Não se deve aproximar de Allah exceto com isso. Uma das maiores maneiras de garantir que as ações de um crente sejam puras é garantir que sua alimentação seja pura e halal (permitida), pois isso faz com que suas ações sejam aceitas. Por isso, Allah ordenou aos crentes o mesmo que ordenou aos mensageiros: comer do halal e praticar boas ações. Ele disse: "Ó Mensageiros, comam das coisas boas e façam boas obras. Eu sou conhecedor do que fazem", e também disse: "Ó vocês que creem, comam das coisas boas que Nós lhes providenciamos."
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) alertou contra consumir o haram (proibido), pois isso corrompe as ações e impede sua aceitação, mesmo que a pessoa se esforce para seguir as razões aparentes para a aceitação. Entre essas razões estão:
Primeiro: Prolongar a viagem por causas de obediência, como peregrinação, jihad, e visitar familiares.
Segundo: Ter os cabelos desalinhados e poeira nas roupas, mostrando a necessidade.
Terceiro: Erguer as mãos ao céu em súplica.
Quarto: Invocar a Allah por Seus nomes e ser persistente, dizendo: "Ó Senhor, ó Senhor!"
Apesar dessas condições favoráveis para a aceitação da súplica, sua súplica não é ouvida, pois sua comida, bebida e vestimenta são haram, e ele foi nutrido com haram. Como pode ser atendido alguém nessa condição?
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) alertou contra consumir o haram (proibido), pois isso corrompe as ações e impede sua aceitação, mesmo que a pessoa se esforce para seguir as razões aparentes para a aceitação. Entre essas razões estão:
Primeiro: Prolongar a viagem por causas de obediência, como peregrinação, jihad, e visitar familiares.
Segundo: Ter os cabelos desalinhados e poeira nas roupas, mostrando a necessidade.
Terceiro: Erguer as mãos ao céu em súplica.
Quarto: Invocar a Allah por Seus nomes e ser persistente, dizendo: "Ó Senhor, ó Senhor!"
Apesar dessas condições favoráveis para a aceitação da súplica, sua súplica não é ouvida, pois sua comida, bebida e vestimenta são haram, e ele foi nutrido com haram. Como pode ser atendido alguém nessa condição?
03
Benefits
A perfeição de Allah em Sua essência, atributos, ações e julgamentos.
A ordem de realizar as ações com sinceridade para Allah e seguindo a orientação do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele).
Usar aquilo que motiva a obediência. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: "Allah ordenou aos crentes o que Ele ordenou aos mensageiros", e quando o crente sabe que isso faz parte das ordens para os mensageiros, ele se sente encorajado e fortalecido a cumprir.
Um dos impedimentos para a aceitação da súplica é o consumo de haram.
Entre as razões para a aceitação da súplica estão cinco coisas: a primeira é prolongar a viagem, pois isso traz humildade, que é uma das maiores causas da aceitação. A segunda é estar em estado de necessidade. A terceira é levantar as mãos ao céu. A quarta é insistir com Allah, repetindo Suas características de senhorio, que é uma das maiores formas de se buscar a aceitação da súplica. A quinta é garantir que a alimentação e a bebida sejam puras e permitidas.
Consumir o halal puro é uma das razões que auxiliam na prática de boas ações.
O Qādī (juiz/erudito) disse: “O termo ṭayyib (puro/bom) é o oposto de khabīth (impuro/mau). Quando é usado para descrever Allah, entende-se que Ele é isento de imperfeições e santificado de qualquer defeito. Quando é usado para descrever o ser humano de forma geral, significa aquele que está livre dos vícios do caráter e dos atos reprováveis, adornando-se com suas virtudes opostas. E quando é usado para descrever os bens materiais, significa que são lícitos e da melhor qualidade entre os bens.”
A ordem de realizar as ações com sinceridade para Allah e seguindo a orientação do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele).
Usar aquilo que motiva a obediência. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: "Allah ordenou aos crentes o que Ele ordenou aos mensageiros", e quando o crente sabe que isso faz parte das ordens para os mensageiros, ele se sente encorajado e fortalecido a cumprir.
Um dos impedimentos para a aceitação da súplica é o consumo de haram.
Entre as razões para a aceitação da súplica estão cinco coisas: a primeira é prolongar a viagem, pois isso traz humildade, que é uma das maiores causas da aceitação. A segunda é estar em estado de necessidade. A terceira é levantar as mãos ao céu. A quarta é insistir com Allah, repetindo Suas características de senhorio, que é uma das maiores formas de se buscar a aceitação da súplica. A quinta é garantir que a alimentação e a bebida sejam puras e permitidas.
Consumir o halal puro é uma das razões que auxiliam na prática de boas ações.
O Qādī (juiz/erudito) disse: “O termo ṭayyib (puro/bom) é o oposto de khabīth (impuro/mau). Quando é usado para descrever Allah, entende-se que Ele é isento de imperfeições e santificado de qualquer defeito. Quando é usado para descrever o ser humano de forma geral, significa aquele que está livre dos vícios do caráter e dos atos reprováveis, adornando-se com suas virtudes opostas. E quando é usado para descrever os bens materiais, significa que são lícitos e da melhor qualidade entre os bens.”
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[Narrado por Musslim]
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