HadeethEnc · 1.30.0
هفت گروه هستند که در روز قیامت در زیر سایه عرش الهی قرار می گیرند، روزی که سایه ای جز سایه او نمی باشد
Available translations
Choose an available translation of this Hadeeth
01
Hadeeth text
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هفت گروه هستند که در روز قیامت در زیر سایه عرش الهی قرار می گیرند، روزی که سایه ای جز سایه او نمی باشد: حاکم و پیشوای عادل، جوان که جوانی خود را در عبادت الله سپری کرده باشد، مردی که قلبش وابسته به مسجد است، دو نفری که به خاطر الله با هم دوست شدند، و به خاطر آن از هم جدا شدند، جوان که یک زن زیبا او را به فحشا دعوت کند و او در جوابش می گوید من از الله می ترسم، مردی که پنهان خیرات و صدقه می دهد که کسی نفهمد، حتى وقتی با دست راستش صدقه می دهد دست چپش آنرا نمی داند، شخصی که ذکر و یاد الله را می کند در خلوت و اشکها از چشمانش سرازیر می شود.
02
Explanation
پیامبر صلی الله علیه وسلم هفت گروه از مؤمنان را بشارت داده است که الله متعال در روزی که سایه ای جز سایه او نیست، در سایۀ عرش خود قرار می دهد: اول: امام عادل در نفس خود و غیر فاسق باشد، در میان رعیت خود عادل باشد نه ظالم؛ و او کسی است که دارای صلاحیت و اختیارات زیاد می باشد، و نیز هر کس که متصدی امری از امور مسلمانان باشد و در میان آنان عدل نماید، شامل این گروه می گردند. دوم: جوانی که در عبادت الله متعال بزرگ شده باشد، و جوانی و نشاط خود را تا زمان مرگ به این امر گذرانده باشد. سوم: مردی که قلبش به مسجد وابسته باشد، از شدت محبت، دلبستگی، کثرت ملازمت مسجد، با حضور قلب در مسجد بودن، و لو كه جسما خارج مسجد باشد و برای او چیزی عارض گردد مکرراً به مسجد بر می گردد. چهارم: دو مرد که واقعاً برای رضای الله متعال همدیگر را دوست بدارند، و محبت دینی را حفظ کرده و به هیچ عارضی دنیوی آن را قطع نکرده باشند، خواه واقعاً با هم یکجا باشند یا خیر، تا اینکه مرگ آنان را از هم جدا نماید. پنجم: و مردی است که یک زن زیبا، با نسب و حسب و مقام، او را به فحشا دعوت کند و او در جوابش بگوید من از الله می ترسم. ششم: فردی که وقت خیرات و صدقه می دهد خواه زیاد باشد و یا اندک، نمی خواهد که کسی آنرا ببيند، و آن را پنهان می دهد، آنگاه وقتی با دست راستش صدقه می دهد دست چپش متوجه نمی شود. هفتم: شخصی که با قلب و زبانش ذکر و یاد الله را می کند، در خلوت و بدور از دید مردم، و از ترس و تعظیم الله متعال اشکها از چشمانش سرازیر شود.
03
Benefits
فضیلت گروه هفتگانۀ ذکر شده و تشویق به پیروی از آنان.
ابن حجر در مورد قول او "في ظله": گفت: مراد از آن: سایۀ عرش اوست، و حدیث سلمان از سعید بن منصور با سند حسن بر این دلالت مى كند: "سبعة يظلهم الله في ظل عرشه".
ابن حجر میگوید: بهترین وجه برای توضیح العادل این است که او امر الله متعال را در قرار دادن هر چیزی در موضع آن بدون افراط و تفریط، و علت تقديم آن برای عموم نفع او می باشد.
فضیلت انتظار نماز پس از نماز.
نووی میگوید: در آن تشویق به محبت برای الله و بیان فضل بزرگ اوست.
منصب و زیبایی را به دلیل شدت رغبت و حرص مردم به آن مخصوص نمود، و نیز به دلیل حصول آن به مشقت و دشواری.
بهترین روش در صدقه این است که بشکل پنهانی و دور از ریا باشد، هر چند صدقه و زکات در صورتی که عاری از ریا، و برای تشویق دیگران به انفاق و الگوبرداری از او، و اظهار شعائر اسلام باشد، جواز دارد.
این هفت نفر با اخلاص در برابر الله متعال و مخالفت با خواسته های خود به آن سعادت و نعیم رسیدند.
قول او: "سبعة يظلهم الله": محدود کردن آنان به این تعداد مقصود نیست، بلکه غیر از اقسام ذکر شده در حدیث کسانی استند که الله متعال در زیر سایه عرش خود آنان را قرار می دهد.
ابن حجر گفت: ذکر مردان در این حدیث تخصيص مردان نيست؛ بلکه زنان در اعمالی که ذکر شد با آنان یعنی با مردان شریک هستند، جز امام عادل، در امامت عظمی، در غیر این صورت ممکن است زن در جایی که فرزند داشته باشد می توان به این جمع محسوب شود، و ویژگی دلبستگی به مسجد از زنان بیرون می شود، چون نماز زن در خانه اش بهتر از مسجد است، و با استثنای این مورد، شریک بودن زن در این گروه ها صورت پذیر است، حتی مردی که زن او را دعوت کند با این متصور می شود که مثلاً زن را پادشاه زیبایی دعوت کند، اما او از ترس الله امتناع ورزد با وجود حاجت و ضرورت که دارد.
ابن حجر در مورد قول او "في ظله": گفت: مراد از آن: سایۀ عرش اوست، و حدیث سلمان از سعید بن منصور با سند حسن بر این دلالت مى كند: "سبعة يظلهم الله في ظل عرشه".
ابن حجر میگوید: بهترین وجه برای توضیح العادل این است که او امر الله متعال را در قرار دادن هر چیزی در موضع آن بدون افراط و تفریط، و علت تقديم آن برای عموم نفع او می باشد.
فضیلت انتظار نماز پس از نماز.
نووی میگوید: در آن تشویق به محبت برای الله و بیان فضل بزرگ اوست.
منصب و زیبایی را به دلیل شدت رغبت و حرص مردم به آن مخصوص نمود، و نیز به دلیل حصول آن به مشقت و دشواری.
بهترین روش در صدقه این است که بشکل پنهانی و دور از ریا باشد، هر چند صدقه و زکات در صورتی که عاری از ریا، و برای تشویق دیگران به انفاق و الگوبرداری از او، و اظهار شعائر اسلام باشد، جواز دارد.
این هفت نفر با اخلاص در برابر الله متعال و مخالفت با خواسته های خود به آن سعادت و نعیم رسیدند.
قول او: "سبعة يظلهم الله": محدود کردن آنان به این تعداد مقصود نیست، بلکه غیر از اقسام ذکر شده در حدیث کسانی استند که الله متعال در زیر سایه عرش خود آنان را قرار می دهد.
ابن حجر گفت: ذکر مردان در این حدیث تخصيص مردان نيست؛ بلکه زنان در اعمالی که ذکر شد با آنان یعنی با مردان شریک هستند، جز امام عادل، در امامت عظمی، در غیر این صورت ممکن است زن در جایی که فرزند داشته باشد می توان به این جمع محسوب شود، و ویژگی دلبستگی به مسجد از زنان بیرون می شود، چون نماز زن در خانه اش بهتر از مسجد است، و با استثنای این مورد، شریک بودن زن در این گروه ها صورت پذیر است، حتی مردی که زن او را دعوت کند با این متصور می شود که مثلاً زن را پادشاه زیبایی دعوت کند، اما او از ترس الله امتناع ورزد با وجود حاجت و ضرورت که دارد.
Attribution
[متفق علیه]
Categories
Share
Share hadeeth
Sharing options · 0 Total shares