ਰਸੂਲੁੱਲਾਹ ﷺ ਦੀ ਤਲਬੀਆ ਇਹ ਸੀ

ਹੱਜ ਅਤੇ ਉਮਰਾ ਵਿੱਚ ਤਲਬੀਆ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ਰਅਨ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਅਹੰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੱਜ ਦੀ ਖਾਸ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ,ਜਿਵੇਂ ਨਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤਕਬੀਰ (ਅੱਲਾਹੁ ਅਕਬਰ) ਉਸ ਦੀ ਪਹਚਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਬਨ ਅਲ-ਮੁਨੀਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤਲਬੀਆ ਦੀ ਮਸ਼ਰੂਅੀਅਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕਰਾਮ (ਇਜ਼ਜ਼ਤ) ਕੀਤਾ ਹੈ,ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਘਰ (ਕਾਬਾ) ਵਲ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੇ ਬੁਲਾਣੇ (ਦਾਅਵਤ) ਤੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਬੁਲਾਵਾ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਲਾਹ ਤਆਲਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਉਤਮ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਨਬੀ ਕਰੀਮ ﷺ ਦੀ ਤਲਬੀਆ ਹੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵਾਧਾ ਕਰ ਲਿਆ ਤਾਂ ਕੋਈ ਹਰਜ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਬੀ ਕਰੀਮ ﷺ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਬਨ ਹਜਰ ਰਹਿਮਹੁੱਲਾਹ ਨੇ ਫਰਮਾਇਆ: ਇਹੀ ਰਵਾਇਆ ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਮ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਵਾਲੀ ਹੈ — ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਤਲਬੀਆ ਨਬੀ ﷺ ਤੋਂ ਮਰਫੂਅ ਰਿਵਾਇਤ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇ, ਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਵਾਕ਼ਿਆ ਮੌਕੂਫ਼ (ਸਹਾਬਾ ਤੋਂ ਰਿਵਾਇਤ) ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਤਰਫੋਂ ਕੋਈ ਮੁਨਾਸ਼ਬ ਕਲਮਾਤ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੇ, ਤਾਂ ਉਹਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਨਬੀ ﷺ ਦੀ ਤਲਬੀਆ ਨਾਲ ਨਾ ਮਿਲ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਉਦਾਹਰਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤਸ਼ਹੁਦ ਵਿੱਚ ਦੁਆ — ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਨਬੀ ﷺ ਨੇ ਫਰਮਾਇਆ: "ਫਿਰ ਉਹ ਮਸਅਲਤ (ਦੁਆ) ਅਤੇ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜੋ ਚਾਹੇ ਪੜ੍ਹ ਲਏ" ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਮਰਫੂਅ (ਯਾਨੀ ਨਬੀ ﷺ ਤੋਂ ਸਾਬਤ) ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਮਰਦ ਵਾਸਤੇ ਤਲਬੀਆ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਣਾ ਮੁਸਤਹਬ ਹੈ, ਤੇ ਇਹ ਹੱਜ ਜਾਂ ਉਮਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਪਹਚਾਣ ਵੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੌਲੀ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਫ਼ਿਤਨਾ (ਆਜ਼ਮਾਇਸ਼) ਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇ।