Geen menselijk lichaam wordt ooit gevuld met een erger vat dan de maag. Voor de zoon van Adam is het voldoende om een paar happen te eten die zijn rug recht houden. Als het echt niet anders kan, laat dan een derde deel van de maag voor voedsel, een derde voor drank en een derde voor de adem (lucht)

Matiging in eten en drinken vormt een fundamenteel principe, dat de kern van alle medische richtlijnen omvat, aangezien overmatige verzadiging leidt tot talloze ziekten en kwalen.
Het doel van voeding is het bewaren van gezondheid en kracht, waarmee het leven in welzijn wordt gewaarborgd.
Overmatige voedselconsumptie brengt zowel lichamelijke als religieuze nadelen met zich mee. Omar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: "Wees op uw hoede voor overmatige vulling van de maag, want zij schaadt het lichaam en maakt iemand traag in het verrichten van het gebed."
Wat betreft de classificatie van voedsel in termen van wetgeving: Verplicht (wajib): Wat noodzakelijk is om het leven te behouden; het nalaten ervan brengt schade. Toegestaan (moebaḥ): Wat het verplichte overschrijdt zonder merkbare schade te veroorzaken. Af te raden (makroeh): Wat men beter kan vermijden uit vrees voor schade. Verboden (ḥaram): Waarvan het kwaad bekend is. Aanbevolen (moestahabb): Wat behulpzaam is bij de aanbidding van Allah en het verrichten van goede daden. De Boodschapper (vrede zij met hem) heeft dit samengevat in drie niveaus: ten eerste het vullen van de maag; ten tweede voedsel of happen die de kracht van het lichaam versterken; ten derde, zijn uitspraak: "Een derde voor eten, een derde voor drinken en een derde voor de adem/lucht van het lichaam" — dit alles uiteraard mits het voedsel halal is.
Deze overlevering vormt een basisprincipe van de geneeskunde. Daar medische wetenschap berust op drie pijlers — behoud van kracht, behoud van de gezondheid en lediging — omvat de hadieth de eerste twee, zoals ook wordt bevestigd in de Koran: (Eet en drink, maar wees niet buitensporig; voorwaar, Hij houdt niet van degenen die buitensporig zijn) [Al-A‘raaf: 31].
Het toont de volledigheid van de Ismatische wetgeving, waarin de belangen van de mens in zowel religie als wereldse aangelegenheden zijn samengebracht.
Tot de kennis van de Ismatische wetgeving behoren de basisprincipes van de geneeskunde en haar verschillende toepassingen, zoals blijkt uit de aanbevelingen omtrent honing en zwarte zaadjes.
Dit illustreert dat de bepalingen van de Islamitische wetgeving doordrenkt zijn van wijsheid en gericht op het afwenden van schade en het bevorderen van welzijn.