नबी ﷺ म्हणाले: "लवकरच फितनांचा (गोंधळ आणि परीक्षा यांचा) काळ येईल. सावधान! त्या काळात असा फितना येईल की जो त्यात बसून राहील तो चालणाऱ्यापेक्षा चांगला असेल, आणि जो चालत असेल तो त्याकडे धावणाऱ्यापेक्षा चांगला असेल

फितनांचा उल्लेख लोकांना सावध करण्यासाठी केला जातो, जेणेकरून ते त्यासाठी तयार राहतील, त्यात सामील होणार नाहीत, आणि अल्लाहकडे धैर्य व त्यांच्या वाईटापासून सुटका मागतील.
अन-नववी (रहिमहुल्लाह) म्हणतात: नबी ﷺ यांचे हे वचन: "जो बसून राहील तो चालणाऱ्यापेक्षा चांगला आहे" आणि त्यानंतरचे वर्णन याचा अर्थ असा आहे की फितना किती धोकादायक आहे, लोकांना त्यापासून दूर राहण्याचे मार्गदर्शन केले आहे आणि त्यातून सुटका मिळवण्याची सूचना दिली आहे. तसेच त्याची तीव्रता आणि वाईटपणा यावर अवलंबून असेल की कोण त्याच्याशी किती जोडला आहे.
अन-नववी (रहिमहुल्लाह) म्हणतात: जबरदस्तीने त्या ठिकाणी उपस्थित राहणाऱ्याचा पाप माफ केला जातो, पण हत्या करणे जबरदस्तीने बरोबर नाही. बहुसंख्य विद्वानांच्या मतानुसार, जो व्यक्ती जबरदस्तीने हत्या करण्यास सांगितले गेले, तो त्या कृत्यासाठी पापी ठरेल.
इब्न हजर म्हणतात: आणि इतर काही विद्वान म्हणाले की जर एखादी फौज किंवा गट इमाम (किंवा जमातीच्या नेत्याच्या) विरुद्ध बागी होते आणि त्याने त्याच्यावर असलेली जबाबदारी नाकारून युद्ध सुरू केले तर त्याच्याशी युद्ध करणे आवश्यक आहे. तसेच जर दोन गट लढतील तर प्रत्येक सक्षम व्यक्तीवर हे बंधन आहे की तो चुक करणाऱ्याचा हात रोखावा आणि सत्याच्या बाजूने उभा राहावा — आणि हे बहुसंख्यांचे मत आहे. काहींनी वेगळे मत मांडले आणि सांगितले: जे काही युद्ध दोन मुसलमान गटांदरम्यान होते आणि तिथे जमात किंवा इमाम नाही, तेव्हा ते युद्ध त्या परिस्थितीत वर्ज्य आहे, आणि या बाबतील व इतर ठिकाणी आलेल्या हदीस त्याच नियमावर लागू होतात.
अन‑नववी म्हणतात: विद्वानांनी फितन्यांविषयी मतभेद केले आहेत. एका गटाचे म्हणणे आहे की मुसलमानांमध्ये झालेल्या फितन्यांमध्ये लढाई करायला नको; अगदी एखादा त्यांच्या घरात घुसून त्यांना मारण्याची मागणी करेल तरीही स्वतःचे संरक्षण करण्यासही परवानगी नाही—कारण त्या मागणाऱ्याला 'मतावल' समजले जाते (म्हणजे त्याची निती किंवा स्थिती संशयग्रस्त/चुकीची समजली जाईल). हा मत अबू बकरा (र.अ.) आणि काहींना आहे. इब्न उमर, इमरान बिन अल‑हुसैन (र.अ.) व काहींनी सांगितले की या फितन्यांमध्ये प्रवेश करू नये; परंतु स्वतःचे रक्षण करण्याचा हेतू असेल तर तो वेगळा आहे—या दोन मते इथे सर्वसामान्यपणे फितन्यांमध्ये सहभागी न होण्यावर एकमत आहेत. पण बऱ्याच सहाबा, ताबिईन आणि इस्लामिक विद्वानांमते फितन्यात सत्याच्या बाजूची मदत करणे आवश्यक आहे، आणि अत्याचारीविरुद्ध उभे राहून त्यांच्याशी लढणे बंधनकारक आहे—जसे अल्लाहने कहा आहे: {فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي...}. हेच योग्य आणि सही मत मानले गेले आहे. तसेच, काही हदीसान्चा अर्थ अशा परिस्थितींवर लागू केला जातो जिथे सत्य स्पष्ट नाही किंवा जिथे दोन्ही बाजू अन्यायी असतील; अशा प्रसंगी त्या हदीसांचे विशेष अर्थ लागू होतात.