ಅಗೋಚರ ಜ್ಞಾನದ ಕೀಲಿಕೈಗಳು ಐದು

ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಇರುವ ಅಗೋಚರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಗೈಬ್) ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅರಿಯರು. ಅಗೋಚರದ ಕೀಲಿಕೈಗಳು ಹಾಗೂ ಅದರ ಖಜಾನೆಗಳು ಐದು ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿಯವರು (ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿರಲಿ) ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಮೊದಲನೆಯದು: ಅಂತ್ಯಕಾಲ ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೊರತು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪರಲೋಕದ ಜ್ಞಾನಗಳ ಕಡೆಗೆ ಇರುವ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನ ದಿನವು ಅದರ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ (ಅಂತ್ಯಕಾಲದ) ಜ್ಞಾನವೇ ಇಲ್ಲವೆಂದಾದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ನಂತರ ನಡೆಯುವ ವಿಷಯಗಳ ಜ್ಞಾನ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಸಹಜ. ಎರಡನೆಯದು: ಮಳೆ ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೊರತು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಕಾಶ ಲೋಕದ (ಮೇಲಿನ ಜಗತ್ತಿನ) ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಇರುವ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಳೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಮಳೆ ಬರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳು (ಲಕ್ಷಣಗಳು) ಕಂಡುಬರಬಹುದಾದರೂ, ಅದು ಖಚಿತ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತ ಜ್ಞಾನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯದು: ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದು; ಗಂಡೋ ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣೋ, ಕಪ್ಪೋ ಅಥವಾ ಬಿಳುಪೋ, ಪರಿಪೂರ್ಣವೋ ಅಥವಾ ಅಪೂರ್ಣವೋ, ದೌರ್ಭಾಗ್ಯವಂತನೋ ಅಥವಾ ಸೌಭಾಗ್ಯವಂತನೋ ಇತ್ಯಾದಿ. ಇಲ್ಲಿ 'ಗರ್ಭ'ವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ವಾಡಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ (ಗರ್ಭದ ಬಗ್ಗೆ) ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಅದರ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದಾದ ಮೇಲೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು: ನಾಳೆ ಏನಿದೆ (ಏನಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೊರತು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಾಲದ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಇರುವ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ "ನಾಳೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯದಿರುವಾಗ — ಅಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲು ಕೆಲವು ಕುರುಹುಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದೂ ಸಹ — ದೂರದ ವಿಷಯಗಳು ತಿಳಿಯದಿರುವುದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಐದನೆಯದು: ತಾನು ಯಾವ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದು ಯಾವ ಜೀವಕ್ಕೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೆಳಗಿನ ಜಗತ್ತಿನ (ಭೂಮಿಯ) ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಇರುವ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ತಮ್ಮ ಊರಿನಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಖಚಿತವಲ್ಲ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಅವನು ತನ್ನ ಊರಿನಲ್ಲೇ ಸತ್ತರೂ, ಆ ಊರಿನ ಯಾವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ಕಬರಸ್ಥಾನವಿದ್ದರೂ ಸರಿ. “ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹು ಸರ್ವಜ್ಞನೂ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ” ಅವನು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಅಂತರಾಳದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಈ ವಚನವು ಅಗೋಚರ ಜ್ಞಾನದ (ಗೈಬ್) ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪು ವಾದಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದೆ.