უზენაესმა ალლაჰმა თქვა: სამი პიროვნების მოდავე მე ვიქმები განკითხვის დღეს

ეს ჰადისი ერთ-ერთია იმათ შორის, რომლებიც მოციქულმა (ალლაჰმა დალოცოს და მიესალმოს მას) თავის უფლისგან გადმოსცა. ასეთი ჰადისები ცნობილია, როგორც "ალ-ყუდსი" და ან «ალ-ილაჰი» (ღვთიური). ეს ნიშნავს, რომ მისი სიტყვები და აზრი ალლაჰს ეკუთვნის, თუმცა მას არ გააჩნია ის განსაკუთრებული თვისებები, რაც ყურანს გამოარჩევს სხვა გადმოცემებისგან. ყურანის ამ გამორჩეულ თვისებებს მიეკუთვნება მისი კითხვა, როგორც თაყვანისცემის ფორმა, მისი წაკითხვისთვის აუცილებელია რიტუალური სიწმინდე, ასევე მისი ფენომენალურობა და მისი გამეორების შეუძლებლობა, მისი აიათების უპირობო ორიგინალობა და სხვა განსაკუთრებული მახასიათებლები.
ალ-სინდიმ თქვა: «ითქვა: ამ კონკრეტული სამი კატეგორიის ხსენება არ არის მხოლოდ გამონაკლისი; არამედ, უზენაესი ყველა უსამართლოს მოდავე იქნება, ეს სამი მხოლოდ განსაკუთრებული ყურადღების გამო არის ნახსენები».
იბნ ალ-ჯავზიმ თქვა: «თავისუფალი ადამიანი არის ალლაჰის მონა, ვინც ალლაჰის მონას უსამართლოდ მოექცევა მისი ბატონი იქნება მოდავე, მისი ბატონი კი ალლაჰია».
ალ-ხატტაბიმ თქვა: «თავისუფალი ადამიანის დამონება ორი ფორმით ხდება: როცა ხდება მისი გათავისუფლება, შემდეგ მალავს და განაგრძობს დამონებას. მეორე: როცა იძულებით აკეთებინებს რამეს გათავისუფლების შემდეგ, პირველი უფრო მძიმე ფორმაა. ვთქვი: ამ თავში მოცემული ჰადისი უფრო მძიმეა: რადგან მასშია გათავისუფლების დამალვა ან გაგრძელება მისი დამონების, რომლითაც გამოწვეულია მისი გაყიდვა და საფასურის გაფლანგვა, აქედან გამომდინარე მუქარა ძალიან მძიმეა».