HadeethEnc · 1.18.0
Al-birr az a jó jellem; a bűn pedig az, ami a lelkedben kellemetlen érzéseket kelt és nem szeretnéd ha más emberek is megtudnák azt
Available translations
Choose an available translation of this Hadeeth
01
Hadeeth text
An-Nawwás bin Szim'án al-Anszár (Allah legyen elégedett vele), azt mondta: Megkérdeztem Allah Küldöttét (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) al-birr és a bűnről. És ő úgy válaszolt: "Al-birr az a jó jellem; a bűn pedig az, ami a lelkedben kellemetlen érzéseket kelt és nem szeretnéd ha más emberek is megtudnák azt."
02
Explanation
A Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megkérdezték a kegyes erényről és a bűnről, ő pedig így válaszolt:
A kegyes erény legkiválóbb jellemzője a helyes és jó jellem - Allahhal szemben az istenfélelmet gyakorolva, a teremtményekkel szemben elviselve a sérelmeket, kerülve a haragot és a dühöt, mosolygós arccal (fordulni az emberek felé), szép és kedves szavakkal, a rokoni kapcsolatok ápolásával, engedelmességgel, jó modorral (viseltetve velük), udvariassággal és szép együttéléssel és jó társasággal (szolgálni a számukra).
Ami pedig a bűnt illeti: azon dolgok, amelyek kétségeket kavarnak a lélekben, habozást és határozatlanságot szülnek, anélkül, hogy a szív örömmel nyílna meg azok számára. A szívben ezek kételyeket ébresztenek és attól való félelmet, hogy azok bűnök. Az egyén nem szeretné megmutatni azokat rossz és fertelmes voltuk miatt, a kiváló, erényes embereknek; ez azért van így mivel a lélek szereti tudatni az emberekkel saját maga jóságát; ha pedig nem szeretné ha valamely cselekedetéről tudomást szerezzenek, akkor az bűnös dolog, amiben nincs semmi jó.
A kegyes erény legkiválóbb jellemzője a helyes és jó jellem - Allahhal szemben az istenfélelmet gyakorolva, a teremtményekkel szemben elviselve a sérelmeket, kerülve a haragot és a dühöt, mosolygós arccal (fordulni az emberek felé), szép és kedves szavakkal, a rokoni kapcsolatok ápolásával, engedelmességgel, jó modorral (viseltetve velük), udvariassággal és szép együttéléssel és jó társasággal (szolgálni a számukra).
Ami pedig a bűnt illeti: azon dolgok, amelyek kétségeket kavarnak a lélekben, habozást és határozatlanságot szülnek, anélkül, hogy a szív örömmel nyílna meg azok számára. A szívben ezek kételyeket ébresztenek és attól való félelmet, hogy azok bűnök. Az egyén nem szeretné megmutatni azokat rossz és fertelmes voltuk miatt, a kiváló, erényes embereknek; ez azért van így mivel a lélek szereti tudatni az emberekkel saját maga jóságát; ha pedig nem szeretné ha valamely cselekedetéről tudomást szerezzenek, akkor az bűnös dolog, amiben nincs semmi jó.
03
Benefits
Buzdítás a legkiválóbb morális jellemzőkre; mivel a jó erkölcs a kegyes erény az egyik legkiválóbb tulajdonság.
Az igazság és a hamisság lényege nem keveredhet össze a hívő ember számára. Az igazságot a szívében található fény segítségével tudja és így menekül a hamis és hazug dologtól és tagadja azt.
A bűnös dolog jellemzői: a szív nyugtalansága és zavarodottsága és az az érzés, hogy nem szeretné azt az emberekkel tudatni.
Asz-Szindi mondta: Ez azokban a kétes ügyekben van, amelyekben az emberek nem tudják pontosan meghatározni egyik vagy másik oldal helyességét; különben ami a vallás megparancsolt a jó tettek közül, vagy megtiltott, ezekhez nem szükséges a szív kérdezése vagy annak megnyugtatása.
A hagyományban megszólítottak köre: a tiszta és romlatlan fitra (veleszületett, tiszta romlatlan egyistenhit) birtokosai; nem pedig a felbolydult, zavarodott szívű emberek, akik nem ismerik a jót és nem vetik el az elvetendőt, kivéve azt, ami a saját vágyaik szerint való.
At-Tíbi azt mondta: Mondják: a l-birr magyarázata a hagyományban különböző tartalmakkal és jelentésekkel történt. Az egyik helyen magyaráztatott úgy, mint az, amelyben a lélek megnyugszik és a szív teljes békével és belenyugvással fogadja el; másik helyen a hittel, egy másik alkalommal azzal, ami közelebb visz Allahhoz; itt a jó jellemmel. A jó jellem pedig az ártás türelmes elviselésével, a harag és a düh visszafogásával, a mosolygós arccal, az illendő beszéddel - ezek mindegyike nagyon közeli tartalommal és jelentéssel bír.
Az igazság és a hamisság lényege nem keveredhet össze a hívő ember számára. Az igazságot a szívében található fény segítségével tudja és így menekül a hamis és hazug dologtól és tagadja azt.
A bűnös dolog jellemzői: a szív nyugtalansága és zavarodottsága és az az érzés, hogy nem szeretné azt az emberekkel tudatni.
Asz-Szindi mondta: Ez azokban a kétes ügyekben van, amelyekben az emberek nem tudják pontosan meghatározni egyik vagy másik oldal helyességét; különben ami a vallás megparancsolt a jó tettek közül, vagy megtiltott, ezekhez nem szükséges a szív kérdezése vagy annak megnyugtatása.
A hagyományban megszólítottak köre: a tiszta és romlatlan fitra (veleszületett, tiszta romlatlan egyistenhit) birtokosai; nem pedig a felbolydult, zavarodott szívű emberek, akik nem ismerik a jót és nem vetik el az elvetendőt, kivéve azt, ami a saját vágyaik szerint való.
At-Tíbi azt mondta: Mondják: a l-birr magyarázata a hagyományban különböző tartalmakkal és jelentésekkel történt. Az egyik helyen magyaráztatott úgy, mint az, amelyben a lélek megnyugszik és a szív teljes békével és belenyugvással fogadja el; másik helyen a hittel, egy másik alkalommal azzal, ami közelebb visz Allahhoz; itt a jó jellemmel. A jó jellem pedig az ártás türelmes elviselésével, a harag és a düh visszafogásával, a mosolygós arccal, az illendő beszéddel - ezek mindegyike nagyon közeli tartalommal és jelentéssel bír.
Attribution
[Muslim jegyezte le]
Categories
Share
Share hadeeth
Sharing options · 0 Total shares