HadeethEnc · 1.54.0
„Wenn einer von euch schläft, bindet der Satan am Ende seines Kopfs drei Knoten, indem er jeden Knoten mit: „Dir steht eine lange Nacht bevor, so schlaf!“ knotet
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01
Hadeeth text
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Wenn einer von euch schläft, bindet der Satan am Ende seines Kopfs drei Knoten, indem er jeden Knoten mit: „Dir steht eine lange Nacht bevor, so schlaf!“ knotet. Wenn er aufsteht und Allahs gedenkt, löst sich ein Knoten. Wenn er die Gebetswaschung verrichtet, löst sich ein (weiterer) Knoten. Wenn er betet, löst sich ein (weiterer) Knoten und er tritt energisch und mit einem guten Gefühl in den Morgen. Anderenfalls tritt er mit einem üblen Gefühl und faul in den Morgen.“
02
Explanation
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtet vom Zustand des Schaytan und seinem Kampf mit dem Menschen, der zum freiwilligen Nachtgebet oder zum Morgengebet aufwachen möchte.
Denn wenn der Gläubige schlafen geht, knotet der Schaytan drei Knoten an seinem Kopfende.
Wenn der Gläubige aufwacht, Allah - erhaben ist Er - gedenkt und den Einflüsterungen des Schaytan nicht antwortet, löst sich ein Knoten.
Wenn er dann die Gebetswaschung verrichtet, löst sich der nächste.
Wenn er aufsteht und betet, löst sich der dritte Knoten und er wird energisch und fühlt sich gut, da er sich darüber freut, dass Allah ihm zum Gehorsam verholfen hat, und er freut sich auf die Belohnung und Vergebung, die Allah ihm versprochen hat, und darüber, dass die Knoten vom Schaytan von ihm entfernt und gelöst wurden. Wenn er nicht aufsteht, wird er mit einem schlechten Gefühl aufwachen, ein trauriges Herz haben und faul sein, gute und fromme Taten zu verrichten, da er mit einer Fessel des Schaytan gefesselt und von der Nähe zum Allerbarmer entfernt wurde.
Denn wenn der Gläubige schlafen geht, knotet der Schaytan drei Knoten an seinem Kopfende.
Wenn der Gläubige aufwacht, Allah - erhaben ist Er - gedenkt und den Einflüsterungen des Schaytan nicht antwortet, löst sich ein Knoten.
Wenn er dann die Gebetswaschung verrichtet, löst sich der nächste.
Wenn er aufsteht und betet, löst sich der dritte Knoten und er wird energisch und fühlt sich gut, da er sich darüber freut, dass Allah ihm zum Gehorsam verholfen hat, und er freut sich auf die Belohnung und Vergebung, die Allah ihm versprochen hat, und darüber, dass die Knoten vom Schaytan von ihm entfernt und gelöst wurden. Wenn er nicht aufsteht, wird er mit einem schlechten Gefühl aufwachen, ein trauriges Herz haben und faul sein, gute und fromme Taten zu verrichten, da er mit einer Fessel des Schaytan gefesselt und von der Nähe zum Allerbarmer entfernt wurde.
03
Benefits
Der Schaytan eilt immer zu jedem Weg des Menschen, um ihn vom Gehorsam gegenüber Allah - mächtig und majestätisch ist Er - abzuhalten. Der Diener kann sich vor dem Schaytan nur erretten, wenn er Hilfe bei Allah - mächtig und majestätisch ist Er - sucht und die Ursachen ergreift, die ihn bewahren und schützen.
Allah - erhaben ist Er - zu gedenken und Ihm zu dienen führt dazu, dass die Seele aktiv wird, die Brust sich weitet, Faulheit und Schwäche abgewehrt wird und Sorge und Hass verschwinden, da es (das Gedenken und Dienen Allahs) den Schaytan vertreibt. Diese (Knoten) sind von seinen Einflüsterungen.
Der Gläubige freut sich über den Erfolg, den Allah - erhaben ist Er - ihm gewährt, um Ihm gehorsam zu sein, und ist betrübt, wenn er in den Stufen des Vorzugs und der Vollkommenheit zu kurz kommt.
Die Unachtsamkeit gegenüber den Gottesdiensten und die Entfernung davon gehören zu den Taten und Verzierungen des Schaytan.
Diese drei Dinge - das Gedenken Allahs, die rituelle Gebetswaschung und das Gebet - vertreiben den Schaytan.
Die Knoten des Schaytan sind bewusst am Kopfende, da dort das Zentrum der Kräfte und der Bereich ihrer Wirkung ist. Wenn er dies beherrscht, besitzt er die Kontrolle über die Seele des Menschen und lässt ihn wieder einschlafen.
Ibn Hajar Al-'Asqalani sagte: „Die Erwähnung der Nacht in der Aussage 'Dir steht eine Nacht bevor' weist äußerlich darauf hin, dass dies nur auf den Schlaf nachts bezogen ist.“
Ibn Hajar Al-'Asqalani sagte: „Der Dhikr ist nicht auf eine bestimmte, einzige Sache beschränkt. Vielmehr umfasst es alles, was unter das Gedenken Allahs fällt, und darunter fällt die Rezitation des Quran, das Lesen von prophetischen Überlieferungen und das Beschäftigen mit dem islamisch-gesetzlichen Wissen. Und das erste, womit man (Allahs) gedenken sollte, ist die Aussage des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -: „Wer in der Nacht aufwacht und dann sagt: 'La ilaha illa Allah, wahdahu la Scharika lah, lahu Al-Mulk, wa lahu Al-Hamd wa huwa 'ala kulli schay'in qadir. Alhamdulillah wa Subhanallah wa La ilaha illa Allah wa Allahu Akbar wa La hawla wa la quwwata illa billah' und dann sagt: 'O Allah vergib mir!' oder ein Bittgebet spricht, dem wird es erhört. Wenn er die Gebetswaschung verrichtet, wird sein Gebet angenommen.“ [Überliefert von Al-Bukhari]“
Allah - erhaben ist Er - zu gedenken und Ihm zu dienen führt dazu, dass die Seele aktiv wird, die Brust sich weitet, Faulheit und Schwäche abgewehrt wird und Sorge und Hass verschwinden, da es (das Gedenken und Dienen Allahs) den Schaytan vertreibt. Diese (Knoten) sind von seinen Einflüsterungen.
Der Gläubige freut sich über den Erfolg, den Allah - erhaben ist Er - ihm gewährt, um Ihm gehorsam zu sein, und ist betrübt, wenn er in den Stufen des Vorzugs und der Vollkommenheit zu kurz kommt.
Die Unachtsamkeit gegenüber den Gottesdiensten und die Entfernung davon gehören zu den Taten und Verzierungen des Schaytan.
Diese drei Dinge - das Gedenken Allahs, die rituelle Gebetswaschung und das Gebet - vertreiben den Schaytan.
Die Knoten des Schaytan sind bewusst am Kopfende, da dort das Zentrum der Kräfte und der Bereich ihrer Wirkung ist. Wenn er dies beherrscht, besitzt er die Kontrolle über die Seele des Menschen und lässt ihn wieder einschlafen.
Ibn Hajar Al-'Asqalani sagte: „Die Erwähnung der Nacht in der Aussage 'Dir steht eine Nacht bevor' weist äußerlich darauf hin, dass dies nur auf den Schlaf nachts bezogen ist.“
Ibn Hajar Al-'Asqalani sagte: „Der Dhikr ist nicht auf eine bestimmte, einzige Sache beschränkt. Vielmehr umfasst es alles, was unter das Gedenken Allahs fällt, und darunter fällt die Rezitation des Quran, das Lesen von prophetischen Überlieferungen und das Beschäftigen mit dem islamisch-gesetzlichen Wissen. Und das erste, womit man (Allahs) gedenken sollte, ist die Aussage des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -: „Wer in der Nacht aufwacht und dann sagt: 'La ilaha illa Allah, wahdahu la Scharika lah, lahu Al-Mulk, wa lahu Al-Hamd wa huwa 'ala kulli schay'in qadir. Alhamdulillah wa Subhanallah wa La ilaha illa Allah wa Allahu Akbar wa La hawla wa la quwwata illa billah' und dann sagt: 'O Allah vergib mir!' oder ein Bittgebet spricht, dem wird es erhört. Wenn er die Gebetswaschung verrichtet, wird sein Gebet angenommen.“ [Überliefert von Al-Bukhari]“
Attribution
[Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)]
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