Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je ženu koja upliće tuđu kosu i onu koja traži da joj se upliće tuđa kosa, zatim ženu koja tetovira i onu koja traži da se tetovira

Ibn Hadžer je rekao da je zabranjeno povezivanje kose s tuđom kosom, dok, ako žena povezuje svoju kosu s nečim drugim – poput tkanine ili nečega sličnog – to ne spada pod zabranu.
Zabrana potpomaganja u grijesima.
Zabrana mijenjanja onoga što je Allah stvorio proizlazi iz činjenice da je to oblik falsifikovanja i prevare.
Dozvoljeno je proklinjanje onih koje su Allah i Njegov Poslanik prokleli u općem smislu.
U savremenom vremenu nošenje perike spada u zabranjeni oblik povezivanja kose, jer uključuje oponašanje nevjernika, prevaru i falsifikovanje.
El-Hattabi je kazao: "Stroga osuda ovih postupaka izrečena je zbog toga što oni sadrže obmanu i prevaru. Kada bi bilo dozvoljeno nešto od toga, to bi otvorilo vrata i drugim vrstama obmane. Također, osuda ovih postupaka proizlazi i iz činjenice da u njima dolazi do izmjene onoga što je Allah stvorio – a na to ukazuje i hadis Ibn Mes'uda, u kojem stoji: 'One koje mijenjaju ono što je Allah stvorio.' A Allah najbolje zna."
Imam En-Nevevi je rekao: "To je zabranjeno i za onoga ko to čini, i za onoga kome se čini. Mjesto na kojem se nalazi tetovaža postaje nečisto. Ako je moguće ukloniti je nekim vidom liječenja, to postaje obaveza. Ako je, pak, uklanjanje moguće samo nekim zahvatom koji može prouzrokovati gubitak dijela tijela, njegovih funkcija ili bi mogao napraviti veliku i uočljivu štetu – tada uklanjanje nije obavezno. Ako se čovjek pokaje, grijeh se briše, iako nije uklonio tetovažu. No, ako se ne boji ničega od navedenog, dužan je ukloniti je i grešan je ako to odgađa."