Objavljen je ajet o temettuu (načinu obavljanja hadža), i mi smo ga obavljali s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem. Potom nije u Kur'anu objavljen ajet koji bi to derogirao, niti je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to zabranjivao. A jedan je čovjek, ipak, po svome mišljenju rekao nešto drukčije, što je htio."

Imran b. Husajn, radijallahu anhu, spominje da je hadž temettu, (obavljanje umre u hadžskim mjesecima a potom hadža u sklopu jednog putovanja) propisano Allahovom knjigom i sunnetom Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Što se tiče Allahove knjige, riječi je ajetu: "Obavite umru do hadža i zakoljite kurban do koga možete lahko doći..." (El-Bekara, 191). A što se tiče suneta, tu je postupak Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovo potvrđivanje ispravnosti hadžda-temetu, te nepostojanje dokaza u Kur'anu o njegovoj zabranjenosti ili pokuđenosti, a i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ga nije zabranio, tako da ovaj propis nije derogiran niti nakon toga može biti promijenjen. Zar ga neko na osnovu svoga mišljenja zabrani!? Neki to dokazuju mišljenjem Omera b. el-Hattaba, radijallahu anhu, i njegovom zabranom da ljudi u mjesecima hadža obavljaju umru i hadž zajedno, kako bi ljudi dolazili i obilazili Časni Hram tokom čitave godine, jer kada bi obavili umru zajedno sa hadžom, ne bi se ponovo vraćali u Meku osim u danima hadža. Ova njegova zabrana nije zato da bi zabranio ili ostavio rad po Allahovoj knjizi i sunnetu Njegova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, već zbog opće koristi u određenom vremenskom periodu.