Poslanik je rekao: 'Namaz u džematu vredniji je od samostalnog namaza dvadeset i pet puta. Meleki noći i meleki dana sakupljaju se na sabah-namazu.'

Ibn Hadžer je rekao da namaz obavljen u džematu u džamiji ima veću vrijednost od namaza obavljenog kod kuće ili na pijaci, bilo da se klanja u džematu ili pojedinačno. Taj stav iznio je i Ibn Dekiḳ el-'Id.
U ovom je istaknuta posebna vrijednost sabah-namaza, jer se meleki okupljaju upravo u to vrijeme.
Ibn Baz je rekao: "Vjernik treba nastojati redovno obavljati namaz u džematu, čak i ako mu je kuća udaljena, kako bi postigao ovu veliku nagradu."
Imam Nevevi je, govoreći o usklađivanju različitih predaja u kojima se navodi da namaz u džematu nadmašuje pojedinačni namaz za dvadesetpet ili dvadesetsedam stepeni, ponudio tri moguća objašnjenja: Prvo, nema proturječnosti, jer spominjanje manjeg broja ne negira veći, a shvatanje broja kao ograničenja nije ispravno prema principima islamske jurisprudencije. Drugo, Poslanik je najprije obavijestio o manjoj nagradi, a zatim mu je Allah ukazao na veću vrijednost, pa je kasnije to i prenio. Treće, razlika u stepenu nagrade zavisi od samih klanjača i njihovih okolnosti – nekima se piše dvadesetpet, a drugima dvadesetsedam stepeni, u zavisnosti od potpunosti njihovog namaza, pridržavanja njegovih propisa, skrušenosti, broja prisutnih, stepenu prisutnih osoba i blagoslovljenosti mjesta na kojem se namaz obavlja. A Allah najbolje zna.