Kada neko dođe u džamiju neka pogleda, pa ako na obući/papučama vidi izmeta ili nečisti, neka je obriše i neka klanja u njoj.

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je jedne prilike klanjao sa ashabima, zatim je iznenada izuo obuću/papuče stavljajući ih sa svoje lijeve strane. Vidjevši to, ashabi izuše svoju obuću ponukani primjerom Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Završivši sa namazom, Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, se osvrnuo i vidjevši ih u drugačijem stanju nego kada su ušli u namaz, i upita ih za razlog njihovog izuvanja obuće. Odgovorili su mu: "Vidjeli smo te da si izuo svoju obuću pa smo i mi izuli svoje.", odnosno tebe smo slijedili. Oni su pomislili da je derogiran propis dozvole klanjanja u obući, pa im Poslanik, 'alejhisselam, objašnjava razlog njegovog izuvanja riječima: "Došao mi je Džibril obavještavajući me da je na mojoj obući izmet" - ili je rekao nečist. Znači da je Džibril, 'alejhisselam, došao Vjerovjesniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, dok je bio u namazu obavještavajući ga da se sa njegovom obućom ne može klanjati namaz zbog izmeta ili nečisti (ovo je nesigurnost od prenosioca predaje). Zatim je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kada neko dođe u džamiju neka pogleda obuću, pa ako vidi izmet ili nečist, neka je obriše i neka klanja u njoj." Znači, ako hoće da uđe u džamiju u obući i klanja u njoj, onda mu je obaveza (vadžib) pregledati obuću i ako vidi izmet ili nečist, onda će je obrisati o zemlju, ili očistiti na drugi način i tek onda može klanjati u njoj. Hadis ne znači da se mora klanjati u obući, nego samo da se u njoj može klanjati, ali ako hoće klanjati u njoj, onda mu je obaveza da bude siguran u njenu čistoću i tek onda u njoj može klanjati, ako to želi. Onaj ko klanja a ne vodi računa o nečisti, bilo da se radi o obući, pokrivaču glave, kapi, odjeći, potom sazna za nju u vrijeme dok je u namazu neodložno će je nastojati otkloniti. Ako se radi o nečisti na odjeći, hlačama i sl., i bude moguće to skinuti, s tim da se ne otkrije avret, skinuće to nastavljajući sa namazom, koji ne mora ponavljati. A ako ne bude mogao skinuti odjeću osim da se ukaže avret, onda će prekinuti namaz, ponovo se propisno obući prekrivajući avret i ponovo klanjati.