الحديث وشروحه وعلومه

6- « زيادة الإيمان بأعمال الجنان »، وصفحاته (152)، وطبع بمفيد عام بآكره 1302هـ جمع فيه الآحاديث الواردة في فضائل الأوقات والأماكن.  المبحث الرابع في ذكر كتب السيرة النبوية والشمائل المحمدية * أولا: ترجمة كتب السيرة إلى اللغة الأردية: 1- « سيرة محمدي »، ترجمة أردية لكتاب « خلاصة السير في أحوال سيد البشر » لمحب الدين الطبري، تأليف الشيخ محمد بن إبراهيم الجوناكدهي الدهلوي (1890-1941م)  ط. 1345م بمطبعة جيد برقي بريس دلهي. 2- ترجمة « زاد المعاد » لابن قيم الجوزية، تأليف رئيس أحمد الجعفري. 3- مختصر « زاد المعاد » لابن قيم الجوزية، للدكتور مقتدى حسن الأزهري. 4- « عين العيون ترجمة سرور المحزون »، بالأردية، للسيد أبي القاسم ابن عبد العزيز الحسيني الهنسوي. - كتب أخرى في السيرة النبوية: 1- « قرة العيون » وشرحه بالأردية، للنواب محمد على خان الطوقي. 2- « غوهر مخزون »، منظومة بالأردية للسيد عبد الرزاق بن محمد سعيد الرائبريلوي ثم الطوكي. 3- « بلوغ العلى بمعرفة الحلى »، للنواب صديق حسن القنوجي (1307هـ). 4- « السيرة المحمدية »، للميرزا حيرت الدهلوي. 5- « رحمة للعالمين »، للعلامة القاضي سليمان المنصورفوري (ت1930م)، طبع بلاهور من عام 1912 إلى عام 1921م، وقد نقل إلى اللغة العربية، وعده العلماء أحسن كتاب ألف في سيرة النبي ×، وهو في ثلاث مجلدات. 6- « أسوة حسنة »، للعلامة القاضي سليمان سلمان المنصورفوري (ت1930م)، طبع بلاهور عام 1932م. 7- « مهر نبوة »، للعلامة القاضي سليمان سلمان المنصورفوري (ت1930م)، طبع بلاهور عام 1899م. 8- « سيرة المصطفى »، للشيخ محمد إبراهيم مير السيالكوتي (1295-1375هـ)، طبع بمطبعة ثنائي برقي بريس أمرتسر، عام 1944م، في جزئين، وله أيضًا «زاد المتقين» و «أزواج النبي ×» (مطبوعة). 9- « سيد الكونين »، للشيخ محمد صادق السيالكوتي (1911-1986م)، في مجلد.   10-  « جمال المصطفى »، في مجلد له مطبوع. 11- « ساقي الكوثر »، له طبع بدلهي عام 1399م. 12- « رهبر كامل »، للشيخ عبد المجيد خادم السوهدروي، مطبوع مجلد. 13- « سيرة النبي × »، للعلامة شبلي النعماني والسيد سليمان الندوي، في ثمانية أجزاء، المجلد الأول للشبلي وسائر الأجزاء للشيخ الندوي. 14- « أصح السير »، للشيخ عبد الرؤوف الدانافوري. 15- « الرحيق المختوم »، للشيخ صفي الرحمن المباركفوري. 16- « بيغمبر إسلام » (رسول الإسلام ×)، للشيخ عبدالمبين منظر البستوي، مطبوع في مجلد. * ثانيًا: تراجم شمائل النبي × للترمذي: 1- «سراج النبوة»، شرح شمائل الترمذي، بالأردية، للسيد بابا بن يوسف القادري الحيدرآبادي. 2- «بهار خلد»، منظومة بالأردية في شرح الشمائل، للشيخ كفايت الله المرادآبادي. 3- «أنوار محمدي»، ترجمة شمائل الترمذي، بالأردية، للمولوي كرامت علي الجونفوري. 4- «خصائل النبي ×»، بالأردية، للشيخ أبي الوفاء ثناء الله الأمرتسري، ط. السابعة 1922م، وعدد صفحاته (24)، وهو ترجمة مختصرة لكتاب الشمائل للترمذي. 5- ترجمة شمائل النبي ×، بالأردية، للشيخ محمد زكريا الكاندهلوي السهارنفوري. (ط) 6- « الشمامة العنبرية مولد خير البرية »، للشيخ صديق حسن القنوجي 1307هـ، لخص فيه بالأردية باب السيرة النبوية من كتاب « نور الأبصار » للسيد مؤمن بن حسن الشبلنجي المصري، وعدد صفحاته (126)، وطبع عام 1305هـ. وهناك جهود أخرى في تقريب السنة والسيرة في لغات عديدة، ومنها اللغة الإنجليزية واللغة البنغالية يصعب إحصاؤها في هذه العجالة، والجدير بالذكر للمكتبات التجارية دور جيد في نشر تراجم كتب السنة والسيرة أو مؤلفات مستقلة فيهما، فجزى الله جميعًا خير الجزاء. هذه القائمة لترجمة كتب السنة إلى اللغة الأردية هي أهم ما يستحق الذكر والتنويه بها وإمعان النظر فيها، ويوجد غيرها كثير منتشرة في المكتبات على حسب أنواعها. ­نظرة على هذه القائمة وإمعان النظر في جهود علماء الهند في ترجمة السنة والسيرة إلى اللغة الأردية والفارسية؛ توصلنا إلى النتائج الآتية: 1- أن معظم هذه الكتب يرجع تأريخ إعدادها ونشرها إلى أكثر من مئة سنة أو ما يقارب ذلك. 2- أن معظم من اشتغل بهذه الخدمة ينتسبون إلى المدارس الدينية الأهلية التي أنشئت لتعليم اللغة العربية والعلوم الشرعية على المنهج التعليمي المعروف بالمنهج النظامي السائد في مدارس شبه القارة الهندية، وكان يغلب على أسلوبهم الألفاظ العربية والفارسية مما جعلت الاستفادة للجيل الجديد أمرا صعباً جداً. 3- كما يلاحظ أن بعض هذه التراجم هي من نتاج أفكار المدرسين لكتب الحديث في المدارس الحنفية الذين تناولوا هذا العلم لإخضاعها لصالح الفروع الفقهية، ولتأييد التصوف البدعي، ونصرة علم الكلام، وإثبات أحقية عقائد الأشاعرة والماتريدية الكلابية، وأنها عقائد أهل السنة والجماعة؛ كما هو حال مشايخ ديوبند وسهارنفور في مؤلفاتهم في خدمة الحديث باللغتين الأردية والعربية. 4- كان للعلامة صديق حسن القنوجي والمحدث نذير حسين الدهلوي وأصحابهما وتلاميذهما نصيب الأسد في تقريب السنة المشرفة لسكان شبه القارة الهندية، إضافة إلى ما لهم من مشاركة فعالة في شرح كتب الحديث باللغة العربية كما هو مبسوط في أكثر من كتاب مؤلف في تراجم علماء شبه القارة الهندية، وقد أثبت نسبة التتلمذ إلى هؤلاء عند ذكر المؤلفين. 5- ويلاحظ على تراجم وشروح كتب السنة والسيرة التي أنتجها علماء الحنفية المنتسبين إلى مدارس ديوبند وسهارنفور المعروفين بالديوبندية، والحنفية القبورية الصوفية المعروفة بالبريلوية أنها مليئة بالأخطاء العلمية في مجال العقيدة، والتصوف، ونصرة الآراء الفقهية المنسوبة إلى المذهب الحنفي، بل إخضاع النصوص الشرعية، ولي أعناقها لصالح المذهب، ويصل الأمر إلى المبالغة والغلو في هذا الباب، وكذلك عدم العناية بالاستناد إلى صحيح الأحاديث ونبذ الضعاف والموضوعات، وقد وصل الأمر إلى معاداة المحدثين وهدم أصولهم وقواعدهم العلمية في هذه الشروح كما هو واضح في شروح كتب الحديث الصادرة بالعربية والأردية، والله المستعان. 6- معظم الكتاب والمترجمين المنتسبين إلى جماعة الإصلاح والدعوة والجهاد التي أنشأها السيد أحمد بن عرفان والشيخ محمد إسماعيل بن عبدالغني بن ولي الله الدهلوي قبل الشيخ صديق حسن القنوجي والمحدث نذير حسين الدهلوي وأصحابهما توجد في كتاباتهم تأييد التصوف والانخراط في سلكه، والانتساب إلى السلاسل المعروفة بالقادرية والجشتية والنقشبندية والسهروردية، وتواتر عنهم هذا إلى الآن. 7- ونظراً إلى جو الهند العلمي والتعليمي والديني والدعوي توجد بعض الرواسب الفكرية في العقائد والتصوف في كتابات علماء أهل الحديث اعتماداً على أقوال شراح الحديث، ولو لم يكن ممن تبنى هذه العقائد والأفكار، ومع وجود كتابات وأقوال في نصرة المذهب السلفي في العقيدة والسلوك والعمل بما صح وثبت من الكتاب والسنة على فهم سلف هذه الأمة. الجهد المبذول حاليًا لتقريب السنة والسيرة ونظرًا إلى حاجة ملحة في باب الدعوة إلى الله -عزوجل- في شبه القارة الهندية ظهرت بعض الأعمال الجيدة نوعًا ما إلا أن الملاحظات التي تقدم ذكرها على الأعمال القديمة لا زالت باقية على ما يظهر من هذه الجهود بين وقت وآخر. ومن هنا فكر كاتب هذه السطور -بتوفيق من الله- بالقيام ببعض ما يجب عليه نحو تقريب السنة والسيرة للناطقين بالأردية والهندية، ومن هذا المنطلق تم التشاور ثم تم عقد ندوة علمية حول التعريف بالدين الإسلامي الصحيح في شبه القارة الهندية بتأريخ 19-20 ربيع الآخر عام 1418هـ، حضرها أساتذة الجامعات الحكومية والأهلية وجملة صالحة من المؤلفين والصحفيين والدعاة، وكان من توصيات هذه الندوة بذل المجهود لسد هذا الاحتياج، ثم وفقنا الله بإنشاء قسم الترجمة والتأليف تحت إشراف مؤسسة دار الدعوة التعليمية الخيرية لتنفيذ مشروع نقل علوم السلف إلى لغات الهند، وكان أول مشروع قامت مؤسسة دار الدعوة التعليمية الخيرية بالهند بتنفيذه تحت عنوان « مشروع نقل علوم السلف إلى لغات الهند ». وقد تم اختيار نخبة من العلماء والدعاة الأفاضل في المجلس العلمي للمؤسسة، وبدأ المجلس بإعداد موسوعة الأحاديث النبوية باللغة الأردية التي تشتمل على الكتب الستة (صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن النسائي، وسنن الترمذي، وسنن ابن ماجه)، وموطأ الإمام مالك، وسنن الدارمي. وتتميز هذه الموسوعة بخدمة علمية قيمة لأمهات الكتب، وهي: 1- تخريج الأحاديث النبوية. 2- بيان الصحيح من الضعيف في غير الصحيحين في ضوء أقوال الأئمة المعتبرين والدراسات الحديثية، مع توضيح أسباب التصحيح والتضعيف. 3- بيان معاني الكلمات وغريب الحديث. 4- شرح الأحاديث التي تحتاج إلى شرح. 5- إيراد المسائل والأحكام الفقهية المستنبطة، مع بيان الراجح في المسألة. 6- الاهتمام البالغ بمسائل العقيدة، والتوسع في توضيحها بالأدلة الشرعية وبالرجوع إلى أقوال السلف وأمهات كتب العقائد. 7- استخدام اللغة السهلة لتكون في متناول الجميع، وبالأسلوب الدعوي؛ حتى يستفيد من الكتب طلبة العلم في المدارس والجامعات الإسلامية العربية، وكذا عامة الناس المقبلين على الدين، دون تعصب أو تفرق. وقد انتهى المجلس بإعداد هذه الموسوعة المباركة التي احتوت على (40.000) صفحة، وهي جاهزة للنشر -إن شاء الله-. والمشروع الثاني للمجلس العلمي هو إعداد موسوعة السيرة النبوية باللغة الأردية، ويركز فيها على إدخال المادة الجديدة حول السيرة مستفادة من جهود العلماء المتخصصين قديمًا وحديثًا، وبيان الصحيح الثابت في سيرة النبي ×، وسيبدأ المجلس بتنفيذ هذا المشروع في المستقبل القريب إن شاء الله، علمًا بأن المؤسسة تقوم بنقل علوم شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، ومحمد بن عبدالوهاب إلى اللغة الأردية، لتقديم فقه السلف الصالح وفهمهم للكتاب والسنة. * فائدة هذا المشروع: وإذا تم نشر وإذاعة هذا المشروع أو بعضه -بإذن الله- فالاستفادة المرجوة منه كبيرة ولها أهميتها في التأصيل العلمي والدعوي، ثم يتسنى للعلماء والمترجمين أن يقوموا بنقلها إلى لغات أخرى وهي كثيرة في الهند؛ لأن اللغة الأردية هي بوابة الثقافة والدين لسكان شبه القارة الهندية، ومعظم العلماء والدعاة العاملين في حقل الدعوة والترجمة والتأليف يخاطبون ويؤلفون في اللغة الأردية، لأنهم لا يتقنون في الغالب إلا اللغة الأردية مع العربية، ومن النوادر من يتقن اللغة الإنجليزية أوالهندية مع العربية؛ فنقل هذه المشاريع إلى اللغة الأردية توسع آفاق الثقافة في شبه القارة الهندية، وبهذا نستطيع أن نقوم بخدمة جليلة لمسلمي شبه القارة الهندية وغيرهم، علمًا بأن عدد المسلمين المتحدثين باللغة الأردية في شبه القارة الهندية (الهند، وباكستان، وبنجله ديش) يقارب نصف عدد المسلمين في العالم. وقد من الله علي أن أقوم بالإشراف على هذا المشروع المبارك بنفسي وفي جميع مراحله مراجعةً وتحقيقًا وتصحيحًا، فلله الحمد والمنة. وقد نال هذا المشروع ترحيبًا قويًا من قبل العلماء والدعاة والعاملين في الحقل الدعوي في شبه القارة الهندية وفي العالم الإسلامي، كما هو ظاهر من انطباعات المطلعين على المشروع. وقد قامت المؤسسة بطبع سنن أبي داود في (3) مجلدات كبار قبل سنتين في الهند، وفي ضوء الملاحظات على الطبعة الأولى أعيد النظر في جميع المشروع؛ كما بدأ العمل بنقل هذه الكتب إلى اللغة الهندية. وفي نهاية هذا البحث المختصر يوصي الباحث بالآتي: 1- العناية بتقريب السنة والسيرة إلى سكان شبه القارة الهندية بلغاتهم الرئيسة ولغات محلية أخرى. 2- دعم المؤسسات والعلماء والمترجمين العاملين في هذا الميدان في شبه القارة الهندية. 3- إصدار مجلات دعوية لهذا الغرض. 4- إخضاع وسائل الإعلام الحديثة لنشر تعاليم الكتاب والسنة عن طريقها. 5- إنشاء قنوات علمية ودعوية موجهة إلى سكان شبه القارة الهندية بلغاتهم. 6- الحث على التمسك بالكتاب والسنة والاعتصام بهما والاتفاق عليهما من خلال هذه الوسائل المتاحة. 7- إرسال الدعاة والمدرسين إلى شبه القارة الهندية لنشر المنهج السليم للتعليم والتعلم. 8- توفير المنح الدراسية لطلاب شبه القارة الهندية في مراحل الدراسات العليا في الأقسام الدينية واللغات والترجمة، وتأهيلهم للقيام بالدعوة بلغات قومهم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. (1)        رواه البخاري (رقم: 427) من حديث جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما- مطولاً. (2)        رواه البخاري (رقم: 3274) من حديث عبدالله بن عمرو -رضي الله عنهما- مطولاً. (3)        رواه البخاري (رقم: 2783) من حديث سهل بن سعد -رضي الله عنه- مطولاً وفيه قصة.