الحديث وشروحه وعلومه

إلى تحريف المعنى، وذلك في ترجمة قوله: "وقد أجافتْ عليها الباب" ترجمت إلى "كانت داخل الباب"!!! Ø     أخطاء مرتبطة بسوء الفهم للنص فأدى إلى تحريف المعنى، وذلك في ترجمة قوله: "ادعو الله لها" ترجمت إلى "ادعو الله لي"!!. الترجمة بعد التصحيح: Abu Hurayra said, "No Jew or Christian has heard of me but that he loved me. I wanted my mother to embrace Islam, but she refused. I repeatedly told her about it, but she still refused. I went to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and said, 'Pray to Allah for her,.' And he did. I went back to her and found that she had closed the door upon herself. She said (from behind the door) 'Abu Hurayra, I have become Muslim.' I told the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and I asked, 'Make supplication to Allah for me and my mother.' He said, 'O Allah, make people love your slave Abu Hurayra and his mother. /                  المثال الثاني: عن أبى هريرة t أن رسول الله e قال: (خلق الله عز وجل الخَلْق فلما فرغَ مِنه قامت الرَّحِم فقال: مه،  قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: ألا ترضين أن أصِلَ من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فذلك لك،) ثم قال أبو هريرة اقرأوا إن شئتم: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ) [45]. الترجمة الأصلية: Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "Allah Almighty created creation. When He had finished it, ties of kinship rose up. Allah said, 'Stop!' They said, 'This is the place for anyone seeking refuge with You from being cut off' Allah said, 'Are you not content that I should maintain connections with the one who maintains connection with you and I should cut off the one who cuts you off?' It replied, 'Yes indeed, my Lord.' He said, 'You have that.'" Then Abu Hurayra said, "If you wish, you can recite, 'Is it not likely that, if you did turn away, you would cause corruption in the earth and sever your ties of kinship?' (47:22)" .  [46] Ø         النقص في الترجمة، قوله:" عز وجل" ترجم الفعلان إلى اسم واحد. فقال: "الله القوي". والصحيح أن معنى عز وجل هو: May HE be exalted and glorified الرحم معناه: Womb, uterus Ties   معناها: صلة.   Kinship معناها: قرابة ونسب.        Ties of kinship  معناها: صلة القرابة أو النسب. Ø      أخطاء في ترجمة المصطلح، من المعروف أن كلمة الرحم ترجمتها بالإنكليزية هي: the womb فلماذا استعاض عنها بكلمة ties of kinship؟؟ Ø         تحريف المعنى، كلمة "مه" معناها: ماذا للاستفهام، ولكن حرف المعنى بكلمة: "توقف"!! فقال: Stop . Ø      تحريف المعنى، كلمة "قالت" تعود على الرحم، ولكن الترجمة جاءت بكلمة "هم"!! Ø       عدم الدقة، قوله:" هذا مقام العائذ بك من القطيعة" زيد في ترجمتها فقال: "هذا مقام أي عائذ بك". Ø      تحريف المعنى، كلمة "فذلك لك" جاءت ترجمتها "أنت تملكينه، بينما المعنى الصحيح هو قول رب العزة "فذلك لك" يوحي بالعظمة وتفضل الملك المنان على خلقه. Ø      وكذلك لفظ " You have that " هو من الألفاظ العامية المتداولة بين عامة الناس، أما لفظ "You are granted this " فهو الصحيح في هذا المقام. الترجمة بعد التصحيح: Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "Allah may HE be exalted and glorified created the creation. When He had finished, the womb rose up. Allah asked what it is!' It said, 'This is the place of that who seeks refuge with You from being cut off'. Allah said, 'Are you not content that I should maintain connections with the one who maintains connection with you and I should cut off the one who cuts you off?' It replied, 'Yes indeed, my Lord.' He said, 'You are granted this.' Abu Hurayra added "If you wish recite, 'Is it not likely that, if you did turn away, you would cause corruption upon earth and sever your kinship ties? (47:22)". /                  المثال الثالث: عن أبي  هريرة t أنه أبصر رجُليْن فقال: لأحدهما ما هذا منك؟ فقال أبي، فقال: (لا تسمه باسمه ولا تمش أمامه ولا تجلس قبله) [47]. الترجمة الأصلية: Abu Hurayra saw two men and said to one of them, "Who is this man in relation to you?" He is my father," he replied. He said, "Do not call him by his own name nor walk in front of him nor sit down before him.  [48] Ø       لم يدرك المترجم أن المقصود ب"لا تسمه باسمه" أي سـمِـّـِه بكنيته، فَفَُهِمَ من الترجمة: لا تناديه باسمه بل هات اسما آخرا.  الترجمة بعد التصحيح:  Abu Hurayra saw two men and said to one of them, "how is this man related to you?" He is my father," he replied. He said, "Do not call him by his first name nor walk in front of him nor sit down before him." /                  المثال الرابع: عن مجاهد قال: كنت عند عبد الله بن عمرو وغلامه يسلخ شاة فقال: يا غلام إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي فقال رجل من القوم: اليهودي أصلحك الله؟ قال: إني سمعت النبي e يوصى بالجار حتى خشينا أو رُؤِينا أنه سَيُورِّثُه) [49] الترجمة الأصلية: Mujahid said, "I was with 'Abdullah ibn 'Amr while his slave was skinning a sheep. He said, 'Boy! When you finish, start with the Jewish neighbor.' A man there exclaimed, 'Jewish? May Allah correct you!' He replied, 'I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, recommend that we treat our neighbors well until we feared (or we thought) that he would order us to make them our heirs.'  [50] Ø      لم يتم إضافة شرح أساسي ملائم للمعنى، فحدث تحريف للمعنى، وكذب عن لسان الصحابي الكريم، ومن ثم تشويه للدعوة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وذلك في ترجمة قوله: "يا غلام إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي"، فجاءت الترجمة حرفية ناقصة -تحتاج إلى إضافة شرح-، فنتج مفهوم جديد للحديث يوحي بأن عبد الله بن عمرو t يطلب من غلامه بعد أن ينتهي من سلخ الشاة يبدأ بسلخ جاره اليهودي!!. قال المترجم: When you finish, start with the Jewish neighbor ، بل ينبغي أن يقال: When you finish, start with the Jewish neighbor, (give our Jewish neighbor first of the meat) الترجمة بعد التصحيح: Mujahid said, "I was with 'Abdullah ibn 'Amr while his slave was skinning a sheep. He said, 'Boy! When you finish, start with the Jewish neighbor, (give our Jewish neighbor first of the meat).' A man there exclaimed, 'Jewish? May Allah correct you!' He replied, 'I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, recommend that we treat our neighbors well until we feared (or we thought) that he would order us to make them our heirs'.  الخـاتـمـة  الـتـوصيـات، منها: Ø      نوصي بإيجاد مؤسسة إسلامية علمية عالمية تستقطب مترجمين ذوي خبرة، وكفاءات علمية إسلامية من شتى أنحاء العالم. Ø      يستفاد من هؤلاء في إنشاء مؤسسات لإعداد مترجمين خبراء في ترجمة السنة النبوية. Ø      وأن يقوم هؤلاء المترجمون بمراجعة ونقد الكتب المتوفرة باللغات الأجنبية، وتمييز الغث من الثمين منها. والعمل على استبدال السقيم بما هو خير منه.  أسألُ اللَّه العظيمَ أن ينفعنـي بما علمت، وأن ُيعَلِمَنـي ما جَهِلْتُ، وأنْ يَجعَلَ ما كتَبْتُ زادًا إلى حُسنِ المَصيـر إِليه وعتادًا إلى يُـمْـنِ القُدُومِ عليه إِنهُ بِكُلِ جميلٍ كفيل، وهو حسبـي ونِعْمَ الوَكيل. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ‏  إعداد: يُـمْـن بنت رضا كيوان                   ‏الأثنين‏، 18‏ شوال‏، 1428هـ [1] سورة آل عمران، آية 102. [2] سورة النساء، آية 1. [3] سورة الأحزاب، آية 70_71. [4] هذه هي خطبة الحاجة التي كان النبي M يستفتح بها خطبه ودروسه ومواعظه، وللشيخ الألباني W فيها رسالة قيمة. [5] لقوله تعالى ]وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ[ [النحل: 44[. [6] قاله الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد حفظه الله، في مقدمة كتابه: دراسة حديث:" نضر الله امرءا سمع مقالتي... رواية ودراية". [7]  سورة النساء، آية: 65. [8]  روى هذا الحديث أربع وعشرون صحابيا عن رسول الله e وكثير من هؤلاء الصحابة t سمعوه من النبي e بـمنى في مسجد الخيف حين خطب فيه رسول الله e في حجته e. وكان هذا الحديث موضوع خطبته. لذلك فالحديث متواتر صحيح إذ تلقاه عنه كثيرون من الصحابة ومن بعدهم تابعيهم ثم تابعي تابعيم t وحشرنا معهم. فضلا راجعي كتاب: دراسة حديث:" نضر الله امرءا سمع مقالتي... رواية ودراية". للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد، حفظه الله. الحديث خرجه الشيخ الألباني، في صحيح الترغيب والترهيب المجلد الأول صفحة:104، رقم:4 كتاب الإخلاص، عن أبي سعيد الخدري t. وفي كتاب العلم: حديث رقم 89 صفحة: 147 عن أبي مسعود، وزيد بن ثابت، وأنس، وجبير بن مطعم t، بألفاظ مختلفة. [9] الشيخ هشام بن فهمي بن موسى العارف. منشورات الدعوة السلفية.       [10] سورة المجادلة.          [11] "الجامع لأحكام القرآن (17/194)".  [12] "إعلام الموقّعين (1/77)". [13] مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، بحوث الندوة، بحث: الألفاظ الإسلامية وأساليب معالجتها في النصوص المترجمة. د. محمود إسماعيل صالح. [14] كتابه: الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة. ص: 65. [15] فالصلاة تكتب salaat، والحج يكتب hajj وهكذا. [16] مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، بحوث الندوة، بحث: مناهج ترجمة المصطلحات الدينية والشرعية في القرآن الكريم د. عبد بن عبد الرحمن الخطيب.  [17] باب (17) دعوة الوالدين، الحديث 33، صحيح: ]خ: 60- ك الأنبياء، 48- ب{واذكر في الكتب مريم}] مريم: 16[ م: 45 – ك البر والصلة والآداب، ح 7،8[  [18] Chapter 17. The Supplication of Parents, hadeeth # 33.  [19] مصدر من فعل: آثر، أي: فَضَّلَ. وبالإمكان ترجمتها إلى:    To prefer (to), like (better than), favor, choose to, opt for, think proper, deem wise.  [20] جمع مومسة، مومس: بنت الهوى: وهي الزانية، وهذا شاهد الباب (دعوة الوالدين)، أي تحذير الولد من إغضابـهما، فيدعو أحدهما أو كلاهما عليه.  [21] الحديث العاشر، صحيح – الإرواء (1747): ]م:20-ك العتق، ح 25،26[. [22] وهو ما يعبَّر عنه اليوم بـ "إيديولوجيا" أي: مجموعة نظامية من المفاهيم، المورد، قاموس إنكليزي عربي. [23] هو الجمل.  [24] الحديث الحادي عشر، باب (6) جزاء الوالدين. صحيح – الإرواء (1747): ]م:20-ك العتق، ح 25،26[.  [25] Chapter 6. Rewarding the Parents, Hadeeth # 11. [26] من معانيها: رأى، حضر، أدى الشهادة، المورد، قاموس إنكليزي عربي- إنكليزي. ص: 679. ومن معانيها أيضا: راقب. [27]  وهذه كلها ألفاظ متقاربة المعنى، وبينها فوارق دقيقة.  [28] وتعني: دور، دورة، مدار، فلك، عصر أو فترة طويلة من الزمن، دراجة هوائية ، دراجة ثلاثية، دراجة بخارية، حلقة. "المورد، قاموس إنكليزي عربي"، ص: 243.  [29] Chapter 6. Reward Parents, Hadeeth # 11.  [30] الحديث الخامس عشر، صحيح – ((غاية المرام)) (277): ]خ: 78-ك الأدب 6-ب عقوق الوالدين من الكبائر. م-الإيمان، ح 143[.  [31]. Chapter 7. Disobedience to one’s Parents, Hadeeth # 15 .  [32] الحديث السابع والعشرون، صحيح – ((التعليق الرغيب)) (3/ 221): خ:78- ك الأدب، (4) باب لا يسب الرجل والديه. م: 1-ك الإيمان، ح 146 [  [33]. Chapter 14. A person should not curse his parents, Hadeeth # 27.  [34] باب من أدرك والديه فلم يدخل الجنة، صحيح – ((التعليق الرغيب)) (3/ 215): { م: 45- ك البر والآداب ح 9 و 10).  [35] أي: يخزي، يلحق به خزيا أو عارا.  [36] (16/109) عند شرح حديث من صحيح الإمام مسلم W رقم: 2551.  [37] Chapter 10. He who encounters his parents at old age and yet enters the Fire (for failing them). Hadeeth # 21. [38] باب (1) ما جاء في بر الوالدين، الحديث الثالث. حسن – ((الإرواء)) (2232،829): ت: 25-ك: البر والصلة.  [39] Chapter 2. Dutifulness to One's Mother, Hadeeth # 3.  [40] باب 9، باب يبر والديه ما لم يكن معصية، الحديث: الثامن عشر. حسن – ((الإرواء)) (2026): ]جه: 36- ك الفتن، 23- ب الصبر على البلاء ح 4034[.  [41] Chapter 9. Hadeeth# 18. Being Dutiful to Parents as long as that does not entail disobedience to Allah. [42]  أي أغلقت.  [43] باب (18) عرض الإسلام على الأم النصرانية، الحديث الرابع والثلاثون. حسن – ((المشكاة)) (5895)، رواه مسلم في كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي هريرة t.  [44] Chapter 18. Offering Islam to a Christian mother, Hadeeth # 34.  [45] باب (26) صلة الرحم، الحديث الخمسون، صحيح – ((السلسلة الصحيحة)) (2741): ] خ: 65- ك التفسير، 47- سورة محمد e، آية 22. م 45- ك البر والصلة والآداب، ح13 [.  [46] Chapter 26. Maintaining ties of kinship, Hadeeth # 50.  [47] باب (23) لا يسمى الرجل أباه ولا يجلس قبله ولا يمشى أمامه، الحديث: الرابع والأربعون، صحيح الإسناد.  [48] Chapter 23. A man should not call his father by his name nor sit down before him nor walk in front of him, Hadeeth # 44.  [49] صحيح – ((الإرواء)) (891): ] د: 40 – ك الأدب، 123  - ب في حق الجوار. ت: 25 – ك البر والصلة، 28 – ب ما جاء في حق الجوار [. الحديث: 128.  [50] Chapter 70. A Jewish neighbor, Hadeeth # 128.