الحديث وشروحه وعلومه

284- قال الحسن رحمه الله : إن كان أحدهم ليعيش عمره مجهوداً شديد الجهد ، والمال الحلال إلى جنبه ، يقال له : ألا تأتي هذا فتصيب منه ؟ فيقول : لا والله لا أفعل ؛ إني أخاف أن آتيه فأصيب منه فيكون فساد قلبي وعملي (ص : 315) 285- بُعِث إلى عمر بن المنكدر رحمه الله بمال ، فبكى واشتد بكاؤه ، وقال : خشيت أن تغلب الدنيا على قلبي فلا يكون للآخرة مني نصيب فذلك الذي أبكاني ، ثم أمر به فتصدق به على فقراء أهل المدينة (ص : 315) 286- قال أبو سليمان رحمه الله : الزهد : ترك ما يشغل عن الله (ص : 315) 287- قال أبو سليمان رحمه الله : كل ما يشغلك عن الله من أهل ومال وولد فهو مشئوم (ص : 315/316) 288- قال أبو سليمان رحمه الله : ليس الزاهد من ألقى هموم الدنيا واستراح منها إنما الزاهد من زهد في الدنيا وتعب فيها للآخرة (ص : 316) 289- قال عون بن عبد الله رحمه الله : الدنيا والآخرة في القلب ككفتي الميزان ، بقدر ما ترجح إحداهما تخف الأخرى (ص : 318) 290- قال وهب رحمه الله : إنما الدنيا والآخرة كرجل له امرأتان إن أرضى إحداهما أسخط الأخرى (ص : 318) 291- قال ابن مسعود رضي الله عنه لأصحابه : أنتم أكثر صلاة وصوماً وجهاداً من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم كانوا خيراً منكم ، قالوا : كيف ذلك ؟ قال: كانوا أزهد منكم في الدنيا وأرغب منكم في الآخرة (ص : 318) 292- قال أبو الدرداء رضي الله عنه : لئن حلفتم لي على رجل أنه أزهدكم لأحلفن لكم أنه خيركم (ص : 318) 293- قال الحسن رحمه الله : لا تزال كريماً على الناس ولا يزال الناس يكرمونك ما لم تعاط ما في أيديهم ، فإذا فعلت ذلك استخفوا بك وكرهوا حديثك وأبغضوك (ص : 319) 294- قال أيوب السختياني رحمه الله : لا ينبل الرجل حتى تكون فيه خصلتان : العفة عما في أيدي الناس ، والتجاوز عما يكون منهم (ص : 319) 295- كان عمر رضي الله عنه يقول في خطبته على المنبر : إن الطمع فقر ، وإن اليأس غنى ، وإن الإنسان إذا أيس من شيء استغنى عنه (ص : 319) (فائدة) : قال ابن رجب رحمه الله معلقاً : وقد تكاثرت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأمر بالاستعفاف عن مسألة الناس والاستغناء عنهم ، فمن سأل الناس ما بأيديهم كرهوه وأبغضوه ؛ لأن المال محبوب لنفوس بني آدم فمن طلب منهم ما يحبونه كرهوه لذلك ، وأما من كان يرى المنة للسائل عليه ، ويرى أنه لو خرج له عن ملكه كله لم يف له ببذل سؤاله له وذلته له ، أو كان يقول لأهله : ثيابكم على غيركم أحسن منها عليكم ، ودوابكم تحت غيركم أحسن منها تحتكم - فهذا نادر جداً من طباع بني آدم ، وقد انطوى بساط ذلك من أزمان متطاولة ! (ص : 319) 296- قال بعض السلف في وصف الدنيا وأهلها :            وما هي إلا جيفة مستحيلة     عليها كلاب همُّهنَّ اجتذابها       فإن تـجتنبها كنت سلماً لأهلها   وإن تجتذبها نازعتك كلابها   (ص : 319) الحديث الثاني والثلاثون 32- عَنْ أبي سَعِيدٍ سعد بْنِ مالِكِ الخُدْرِي رضي الله عنه أَنَّ رسول الله صَلى الله عليهِ وسَلَّم قال : (( لا ضَرَرَ وَلا ضِرَارَ )) حَديثٌ حَسَنٌ ، رَوَاهُ ابْنُ ماجَهْ والدَّارَقُطْنِي وَغَيرهمَا. (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 297- قال ابن عباس رضي الله عنهما : الإضرار في الوصية من الكبائر (ص : 322) الحديث الثالث والثلاثون 33- عَنْ ابْنِ عَبِّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ الله صَلى الله عليهِ وسَلَّم قالَ : (( لَوْ يعْطَى النَّاسُ بِدَعْواهم لادَّعَى رجالٌ أَمْوالَ قَوْمٍ وَدِماءَهْم ، ولَكِن البَينَةُ على المُدَّعِي واليمِينُ على مَنْ أَنْكَرَ )) حَدِيثٌ حَسَنٌ ، رَوَاهُ البَيهَقِي وَغَيرُهُ هَكَذَا ، وَبَعْضُهُ في الصَّحيحَينَ (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : لا يوجد الحديث الرابع والثلاثون 34- عَنْ أبي سعِيدٍ الخُدْرِي رضي الله عنه قالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلى الله عليهِ وسَلَّم يقُول : (( مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرَاً فلْيغَيرْهُ بِيدِهِ ، فإِنْ لَمْ يسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ ، فإِن لَمْ يسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ، وذلكَ أَضْعَفُ الإِيمان )) رَوَاهُ مُسْلِم . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 298- قال ابن مسعود رضي الله عنه : يوشك من عاش منكم أن يرى منكراً لا يستطيع له غير أن يعلم الله من قلبه أنه له كاره (ص : 337) 299- قال سعيد بن جبير رحمه الله : قلت لابن عباس رضي الله عنهما : آمر السلطان بالمعروف وأنهاه عن المنكر؟ قال : إن خفت أن يقتلك فلا ، ثم عدتُّ فقال لي مثل ذلك، ثم عدتُّ فقال لي مثل ذلك وقال : إن كنت لابد فاعلاً ففيما بينك وبينه (ص : 338) 300- قال طاوس : أتى رجل ابنَ عباس رضي الله عنهما فقال : ألا أقوم إلى هذا السلطان فآمره وأنهاه؟ قال : لا تكن له فتنة ، قال : أفرأيت إن أمرني بمعصية الله ؟ قال: ذلك الذي تريد فكن حينئذٍ رجلاً (ص : 338) 301- قال أحمد رحمه الله : لا يتعرض إلى السلطان فإن سيفه مسلول (ص : 339) 302- قال ابن شبرمة رحمه الله : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كالجهاد ، يجب على الواحد أن يصابر فيه الاثنين ويحرم عليه الفرار منهما ، ولا يجب عليه مصابرة أكثر من ذلك (ص : 339) 303- قال ابن مسعود رضي الله عنه : إذا اختلفت القلوب والأهواء ، وألبستم شيعاً ، وذاق بعضكم بأس بعض فيأمر الإنسان حينئذ نفسه ، فهو حينئذ تأويل هذه الآية ، يعني قوله تعالى : ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) (ص : 340) 304- قال ابن عمر رضي الله عنهما : هذه الآية لأقوام يجيئون من بعدنا إن قالوا لم يقبل منهم (ص : 340) 305- قيل لابن مسعود رضي الله عنه : إن فلاناً تقطر لحيته خمراً ، فقال : نهانا الله عن التجسس (ص : 341) 306- قال بعض السلف : وددت أن الخلق كلهم أطاعوا الله وأن لحمي قرض بالمقاريض (ص : 342) 307- كان عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز يقول لأبيه : وددت أني غلت بي وبك القدور في الله تعالى (ص : 342) 308- قال سفيان الثوري رحمه الله : لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا من كان فيه ثلاث خصال : رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى ، عدل بما يأمر عدل بما ينهى ، عالم بما يأمر عالم بما ينهى (ص : 342) 309- قال أحمد رحمه الله : الناس محتاجون إلى مداراة ورفق في الأمر بالمعروف بلا غلظة إلا رجل معلن بالفسق فلا حرمة له (ص : 342) 310- قال أحمد رحمه الله : يأمر بالرفق والخضوع ، فإن أسمعوه ما يكره فلا يغضب فيكون يريد أن ينتصر لنفسه (ص : 342) الحديث الخامس والثلاثون 35- عَنْ أبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قال : قالَ رَسُولُ صَلى الله عليهِ وسَلَّم : (( لاَ تحاسَدُوا ، ولا تَناجَشُوا ، وَلا تَباغَضوا ، وَلا تَدابَرُوا ، وَلا يبعْ بَعْضُكُمْ على بيعِ بَعْضٍ ، وَكُونُوا عِبادَ اللّهِ إِخْوَانا ، المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ ، لا يظْلِمُهُ ، ولا يـخْذُلُهُ ، وَلا يكْذِبُهُ ، وَلا يحْقِرُهُ ، التَّقْوَى هاهُنَا ، - وَيشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مرات - بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرّ أَنْ يحْقِرَ أَخاهُ المُسْلِمَ ، كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المسلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَماُلُه وَعِرْضُهُ )) رَوَاهُ مُسْلِم . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 311- قال عمر رضي الله عنه : إنا كنا نعرفكم إذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وإذ ينـزل الوحي وإذ ينبئنا الله من أخباركم ، ألا وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق به وانقطع الوحي فإنما نعرفكم بما نخبركم ، ألا من أظهر منكم لنا خيراً ظننا به خيراً وأحببناه عليه ، ومن أظهر منكم شراً ظننا به شراً وأبغضناه عليه ، سرائركم بينكم وبين ربكم عز وجل (ص : 346/347) 312- قال الربيع بن خيثم رحمه الله : لو رأيت رجلاً يظهر خيراً ويسر شراً أحببته عليه آجرك الله على حبك الخير ، ولو رأيت رجلاً يظهر شراً ويسر خيراً أبغضته عليه آجرك الله على بغضك الشر (ص : 347) (فائدة) : قال ابن رجب رحمه الله : ولما كثر اختلاف الناس في مسائل الدين وكثر تفرقهم كثر بسبب ذلك تباغضهم وتلاعنهم ، وكل منهم يظهر أنه يبغض لله ، وقد يكون في نفس الأمر معذوراً ، وقد لا يكون معذوراً بل يكون متبعاً لهواه مقصراً في البحث عن معرفة ما يبغض عليه ، فإن كثيراً من البغض كذلك إنما يقع لمخالفة متبوع يُظن أنه لا يقول إلا الحق ، وهذا الظن خطأ قطعاً ، وإن أريد أنه لا يقول إلا الحق فيما خولف فيه فهذا الظن قد يخطئ ويصيب ، وقد يكون الحامل على الميل مجرد الهوى والألفة أو العادة وكل هذا يقدح في أن يكون هذا البغض لله (ص : 347) (فائدة) : قال ابن رجب رحمه الله : وهاهنا أمر خفي ينبغي التفطن له وهو أن كثيراً من أئمة الدين قد يقول قولاً مرجوحاً ويكون مجتهداً فيه مأجوراً على اجتهاده فيه موضوعاً عنه خطؤه فيه ، ولا يكون المنتصر لمقالته تلك بمنزلته في هذه الدرجة ؛ لأنه قد لا ينتصر لهذا القول إلا لكون متبوعه قد قاله ، بحيث أنه لو قاله غيره من أئمة الدين لما قبله ولا انتصر له ولا والى من وافقه ولا عادى من خالفه ، وهو مع هذا يظن أنه إنما انتصر للحق بمنزلة متبوعه وليس كذلك ، فإن متبوعه إنما كان قصده الانتصار للحق وإن أخطأ في اجتهاده ، وأما هذا التابع فقد شاب انتصاره لما يظنه الحق إرادة علو متبوعه ، وظهور كلمته ، وأن لا ينسب إلى الخطأ ، وهذه دسيسة تقدح في قصد الانتصار للحق ، فافهم هذا فإنه مهم عظيم ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (ص : 347) 313- قال الحسن رحمه الله : المصافحة تزيد في المودة (ص : 349) 314- قال مجاهد رحمه الله : بلغني أنه إذا تراءى المتحابان فضحك أحدهما إلى الآخر وتصافحا تحاتت خطاياهما كما يتحات الورق من الشجر ، فقيل له : إن هذا ليسير من العمل ، قال : يقولون يسير والله يقول : ( لو أنفقت ما في الأرض جمعياً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم ) (ص : 349) الحديث السادس والثلاثون 36- عَنْ أبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه عَنِ النبي صَلى الله عليهِ وسَلَّم قالَ : (( مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيا نَفَّسَ الله عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يوْمِ القِيامَةِ ، وَمَنْ يسَّرَ على مُعْسِرٍ يسَّرَ الله عَلَيهِ في الدُّنْيا والآخِرَةَ ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ الله في الدُّنْيا والآخِرَةِ ، والله في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عَوْن أَخيهِ ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يلْتَمِسُ فِيهِ عِلْما سَهَّلَ الله لَهُ بِهِ طَرِيقاً إلى الجِنَّةِ ، وَما اجْتَمَعَ قَوْمٌ في بَيت مِنْ بُيوتِ الله يتْلُونَ كتاب الله وَيتَدارَسونهُ بَينَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيهِمُ السَّكِينةُ ، وَغَشِيتْهُمُ الرَّحْمَةُ ، وَحَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ ، وَذَكَرَهُمُ الله فيمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ أَبْطأَ بهِ عَمَلُهُ لم يسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ )) رَوَاهٌ مُسْلِم بِهَذَا اللَّفْظِ (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 315- قال ابن مسعود رضي الله عنه : الأرض كلها يوم القيامة نار ، والجنة من ورائها ترى أكوابها وكواعبها ، فيعرق الرجل حتى يرشح عرقه في الأرض قدر قامة ثم يرتفع حتى يبلغ أنفه وما مسَّه الحساب ، قال : فمم ذلك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : مما يرى الناس يصنع بهم (ص : 356) 316- بعث الحسن البصري رحمه الله قوماً من أصحابه في قضاء حاجةٍ لرجل ، وقال لهم : مرُّوا بثابت البناني فخذوه معكم ، فأتوا ثابتاً فقال : أنا معتكف ، فرجعوا إلى الحسن فأخبروه فقال : قولوا له يا أعمش أما تعلم أن مشيك في حاجة أخيك المسلم خير لك من حجة بعد حجة ؟ فرجعوا إلى ثابت فترك اعتكافه وذهب معهم (ص : 359) 317- قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن أقواماً يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع (ص : 361) 318- قال الحسن رحمه الله : العلم علمان : علم على اللسان فذاك حجة الله على ابن آدم، وعلم في القلب فذاك العلم النافع (ص : 361) 319- قال الربيع بن أنس رحمه الله : إن الله ذاكر من ذكره ، وزائد من شكره ، ومعذب من كفره (ص : 365) الحديث السابع والثلاثون 37- عَنْ ابْن عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنهُمَا عَنْ رَسول الله صَلى الله عليهِ وسَلَّم فيما يرْويهِ عَنْ رَبَهِ َتبارَكَ وَتعالى ، قال : (( إنَّ الله كَتَبَ الحَسَناتِ والسَّيئاِتِ ثَمَّ بَيَّن ذلكَ ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعمَلْهَا كَتَبَهَا الله عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَة ، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَملَها كَتَبها الله عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنات إلى سبعمائةِ ضعفٍ إلى أضعاف كَثِيرَةٍ ، وَإِنْ هَمَّ بِسَيئَةٍ فَلَمْ يعْمَلْهَا كَتَبها الله عِنْدَهُ حَسَنَةً كاملَةً ، وَإن هَمَّ ِبها فَعَمِلَها كَتَبها الله سيئَةً وَاحِدَةً )) رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف ، فانظر يا أخي وفقنا الله وإياك إلى عظيم لطف الله تعالى وتأمل هذه الألفاظ وقوله (عنده) إشارة إلى الاعتناء بها ، وقوله (كاملة) للتأكيد وشدة الاعتناء بها ، وقال في السيئة التي هم بها ثم تركها (كتبها الله عنده حسنة كاملة ) فأكدها بـ(كاملة) (وإن عملها كتبها سيئة واحدة) فأكد تقليلها بـ(واحدة) ولم يؤكدها بكاملة ، فلله الحمد والمنة سبحانه لا نحصي ثناء عليه وبالله التوفيق (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 320- قال ابن مسعود رضي الله عنه : ويل لمن غلبت وحدانه عشراته (ص : 375) (فائدة) : قال ابن رجب رحمه الله : مضاعفة الحسنات زيادة على العشر تكون بحسب حسن الإسلام - كما جاء ذلك مصرحاً به في حديث أبي هريرة وغيره - ، ويكون بحسب كمال الإخلاص ، وبحسب فضل ذلك العمل في نفسه ، وبحسب الحاجة إليه (ص : 369) 321- قال أبو الدرداء رضي الله عنه : من أتى فراشه وهو ينوي أن يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى يصبح كتب له ما نوى (ص : 371) الحديث الثامن والثلاثون 38- عَنْ أبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قالَ : قالَ رَسُولُ اللّهِ صَلى الله عليهِ وسَلَّم : (( إِنَّ اللّهَ تَعَالى قَالَ : مَنْ عادَي لِي وَلِيَّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بالْحَرْبِ ، وَمَا تَقَرَّب إليَّ عَبْدِي بشَيء أحَبَّ إليَّ مِمَّا افْترضتٌه عَلَيه ، ولا يزَالُ عَبْدِي يتَقَرَبُ إليَّ بِالنَوافِل حتى أُحِبَّهُ ، فإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الذي يسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَه الذي يبْصِرُ بِهً ، وَيدَهُ التي يبْطِشُ بِها ، وَرِجْلَهُ التي يمْشِي بِها ، وَلَئِنْ سأَلَنِي لأُعْطِينَّهُ وَلَئِنِ اسْتَعاذَنِي لأُعِيذَنهَ )) . رواه البخاري (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 322- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أفضل الأعمال أداء ما افترض الله ، والورع عما حرم الله ، وصدق النية فيما عند الله تعالى (ص : 379) 323- قال بعض السلف : العمل على المخافة قد يغيره الرجاء ، والعمل على المحبة لا يدخله الفتور (ص : 381) 324- قال بعض السلف :  إذا سئم البطالون من بطالتهم فلن يسأم محبوك من مناجاتك وذكرك (ص : 381) 325- قال محمد بن النضر الحارثي رحمه الله : ما يكاد يمل القربة إلى الله تعالى محب لله، وما يكاد يسأم من ذلك (ص : 381) 326- قال بعض السلف : المحب لله طائر القلب ، كثير الذكر ، متسبب إلى رضوانه بكل سبيل يقدر عليها من الوسائل والنوافل دأباً وشوقاً (ص : 381) 327- قال خباب بن الأرت رضي الله عنه لرجل : تقرب إلى الله تعالى ما استطعت ، واعلم أنك لن تتقرب إليه بشيء هو أحب إليه من كلامه (ص : 382) 328- قال عثمان رضي الله عنه : لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم (ص : 382) 329- قال ابن مسعود رضي الله عنه : من أحب القرآن أحب الله ورسوله (ص : 382) 330- قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إن كنا لنرى أن شيطان عمر ليهابه أن يأمره بالخطيئة ! (ص : 384) 331- قيل لإبراهيم التيمي رحمه الله - وهو في سجن الحجاج - لو دعوتَ الله تعالى ! فقال : أكره أن أدعوه أن يفرج عني مالي فيه أجر (ص : 387) (فائدة) : قال ابن رجب رحمه الله : الموت هو مفارقة الروح للجسد ، ولا يحصل ذلك إلا بألم عظيم جداً ، وهو أعظم الآلام التي تصيب العبد في الدنيا (ص : 388) 332- قال عمر لكعب رضي الله عنهما : أخبرني عن الموت ، قال : يا أمير المؤمنين ، هو مثل شجرة كثيرة الشوك في جوف ابن آدم ، فليس منه عرق ولا مفصل إلا ورجل شديد الذراعين فهو يعالجها ينتزعها ، فبكى عمر (ص : 388) 333- لـمَّا احتضر عمرو بن العاص رضي الله عنه سأله ابنه عن صفة الموت فقال : والله لكأن جنبي في تخت ، ولكأني أتنفس من سم إبرة ، وكأن غصن شوك يجر به من قدمي إلى هامتي (ص : 388) 334- قالت عائشة رضي الله عنها : ما أغبط أحداً يهون الله عليه الموت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم (ص : 388) 335- قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : ما أحب أن تهون عليَّ سكرات الموت ؛ إنه لآخر ما يكفر به عن المؤمن (ص : 388) 336- قال النخعي رحمه الله : كانوا يستحبون أن يجهدوا عند الموت (ص : 388) 337- قال ابن مسعود رضي الله عنه : إذا جاء ملك الموت لقبض روح المؤمن قال له : إن ربك يقرئك السلام (ص : 389) 338- قال محمد بن كعب رحمه الله : يقول له ملك الموت : السلام عليك يا ولي الله ، الله يقرئك السلام ، ثم تلا : ( الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ) (ص : 389) 339- قال زيد بن أسلم رحمه الله : تأتي الملائكة للمؤمن إذا احتضر وتقول له : لا تخف مما أنت قادم عليه ، فيذهب الله خوفه ، ولا تحزن على الدنيا وأهلها وأبشر بالجنة ، فيموت وقد جاءته البشرى (ص : 389) 340- وقال ثابت البناني رحمه الله : إن لله عباداً يضن بهم في الدنيا عن القتل والأوجاع يطيل الله أعمارهم ، ويحسن أرزاقهم ، ويميتهم على فرشهم ، ويطبعهم بطابع الشهداء (ص : 389) 341- قال ابن مسعود رضي الله عنه وغيره : إن موت الفجأة تخفيف عن المؤمن (ص : 389) 342- قال أبو ثعلبة الخشني رضي الله عنه : إني لأرجو أن لا يخنقني الله كما أراكم تُـخنقون عند الموت ، وكان ليلة في داره فسمعوه ينادي : يا عبد الرحمن ، وكان عبد الرحمن قد قتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتى مسجد بيته فصلى فقبض وهو ساجد (ص : 389) 343- كان بعض السلف جالساً يكتب في مصحف فوضع القلم من يده وقال : إن كان موتكم هكذا فوالله إنه لموت طيب ! ثم سقط ميتاً (ص : 389) الحديث التاسع والثلاثون 39- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضيَ الله عَنْهُمَا أَنّ رَسُولَ الله صَلى الله عليهِ وسَلَّم قالَ : (( إِنَّ اللّهَ تَجَاوَزَ لي عَنْ أُمَّتِي الخَطَأَ وَالنَّسْيانَ وَما اسْتُكْرِهُوا عَلَيهِ )) حَدِيثٌ حَسنٌ روَاهُ ابْنُ ماجَهْ والبَيهَقِي وَغَيرهمَا . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 344- قال الحسن رحمه الله : لولا ما ذكر الله من أمر هذين الرجلين - يعني داود وسليمان عليهما السلام - لرأيت أن القضاة قد هلكوا ؛ فإنه أثنى على هذا بعلمه وعلى هذا باجتهاده، يعني قوله : ( وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم ) (ص : 392) الحديث الأربعون 40- عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضيَ الله عَنْهُمَا قال : أَخَذَ رَسُولُ اللّهِ صَلى الله عليهِ وسَلَّم بِمَنْكَبِي فَقالَ : (( كُنْ في الدُّنْيا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ ، أَوْ عابِرُ سَبِيلٍ )) وكانَ ابْنُ عُمَرَ رَضيَ الله عَنْهُمَا يقُولُ : إِذَا أَمْسَيتَ فَلا تنَتَظِرِ الصَّباحَ ، وإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَساءَ ، وَخُذْ مَنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَياتِكَ لِمَوْتِكَ . رَوَاهُ البخاري . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 345- دخل رجل على أبي ذر رضي الله عنه ، فجعل يقلب بصره في بيته ، فقال : يا أبا ذر أين متاعكم ؟ فقال : إن لنا بيتاً نتوجه إليه ، فقال : إنه لا بد لك من متاعٍ مادمت هاهنا ، فقال : إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه (ص : 397) 346- دخلوا على بعض الصالحين فقلبوا بصرهم في بيته فقالوا : إنا نرى بيتك بيت رجل مرتحل ! فقال : لا أرتحل ولكن أُطرَد طرداً (ص : 397) 347- كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول : إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة ، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة ، ولكل منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن اليوم عمل ولا حساب ، وغداً حساب ولا عمل (ص : 397/398) 348- قال الحسن رحمه الله : المؤمن في الدنيا كالغريب ، لا يجزع من ذلها ولا ينافس في عزها ، له شأن وللناس شأن (ص : 398) 349- قيل لمحمد بن واسع رحمه الله : كيف أصبحت ؟ قال : ما ظنك برجل يرتحل كل يوم مرحلة إلى الآخرة ؟ (ص : 399) 350- قال الحسن رحمه الله : إنما أنت أيام مجموعة ، كلما مضى يوم مضى بعضك (ص : 399/400) 351- قال الحسن رحمه الله : ابنَ آدم ، إنما أنت بين مطيتين يوضعانك ، يوضعك الليل إلى النهار ، والنهار إلى الليل ، حتى يسلمانك إلى الآخرة ، فمن أعظم منك يا ابن آدم خطراً ؟ (ص : 400) 352- قال داود الطائي رحمه الله : إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلةً مرحلة ، حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم ، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زاداً لما بين يديها فافعل ؛ فإن انقطاع السفر عن قريبٍ ما هو ، والأمر أعجل من ذلك ، فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاضٍ من أمرك ، فكأنك بالأمر قد بغتك (ص : 400) 353- كتب بعض السلف إلى أخ له : يا أخي ، يخيل لك أنك مقيم ، بل أنت دائب السير تساق مع ذلك سوقاً حثيثاً ، الموت متوجه إليك ، والدنيا تطوى من ورائك ، وما مضى من عمرك فليس بكارٍّ عليك يوم التغابن (ص : 400) 354- قال الفضيل بن عياض رحمه الله لرجل : كم أتت عليك ؟ قال : ستون سنة ، قال: فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك يوشك أن تبلغ (ص : 400) 355- قال الحسن رحمه الله : لم يزل الليل والنهار سريعين في نقص الأعمار وتقريب الآجال (ص : 400) 356- قال المروزي : قيل لأبي عبد الله - يعني أحمد - رحمه الله : أي شيء الزهد في الدنيا؟ قال: قصر الأمل ، من إذا أصبح قال لا أمسي (ص : 401) 357- قال داود الطائي : سألت عطوان بن عمرو رحمه الله قلت : ما قصر الأمل ؟ قال : ما بين تردد النفس ، فحدث بذلك الفضيل بن عياض فبكى وقال : يقول يتنفس فيخاف أن يموت قبل أن ينقطع نفسه ، لقد كان عطوان من الموت على حذر (ص : 401) 358- قال بعض السلف : ما نـمت نوماً قط فحدثت نفسي أني أستيقظ منه (ص : 401) 359- كان محمد بن واسع رحمه الله إذا أراد أن ينام قال لأهله : أستودعكم الله فلعلها أن تكون منيتي لا أقوم منها ، وكان هذا دأبه إذا أراد النوم (ص : 401) 360- قال بكر المزني رحمه الله : إن استطاع أحدكم أن لا يبيت إلا وعهده عند رأسه مكتوب فليفعل ؛ فإنه لا يدري لعله أن يبيت في أهل الدنيا ويصبح في أهل الآخرة (ص : 401) 361- قال عون بن عبد الله رحمه الله : ما أنزل الموتَ كُنْهَ منزلته من عدَّ غداً من أجَلِهِ، كم من مسقبل يوماً لا يستكمله ، وكم من مؤملٍ لغدٍ لا يدركه ، إنكم لو رأيتم الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره (ص : 401) 362- قال عون بن عبد الله رحمه الله : إن من أنفع أيام المؤمن له في الدنيا ما ظن أنه لا يدرك آخره (ص : 401) 363- قال بكر المزني رحمه الله : إذا أردت أن تنفعك صلاتك فقل لعلي لا أصلي غيرها (ص : 402) 364- أقام معروف الكرخي رحمه الله الصلاة ثم قال لرجل : تقدم فصل بنا ، فقال الرجل: إني إن صليت بكم هذه الصلاة لم أصل بكم غيرها ، فقال معروف : وأنت تحدث نفسك أنك تصلي صلاة أخرى ؟! نعوذ بالله من طول الأمل فإنه يمنع خير العمل (ص : 402) 365- قال سعيد بن جبير رحمه الله : كل يوم يعيشه المؤمن غنيمة (ص : 402) الحديث الحادي والأربعون 41- عَنْ أَبِي محمَّدٍ عبدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رضي الله عنهم قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعاً لِمَا جِئْتُ بِهِ )) حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ روَيْنَاهُ فِيْ كِتَابِ الحُجَّةِ بِإِسْنَادٍ صَحِيْحٍ . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 366- قال الحسن رحمه الله : قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله إنا نحب ربنا حباً شديداً ، فأحب الله أن يجعل لحبه علماً ، فأنزل الله هذه الآية : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) (ص : 406) 367- لما نزل قوله تعالى : ( ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ) قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم : ما أرى ربك إلا يسارع في هواك (ص : 408) الحديث الثاني والأربعون 42- عَنْ أَنَس بْن مالكٍ رضي الله عنه قالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صَلى الله عليهِ وسَلَّم يقولُ : (( قالَ اللّهُ تعالى : يا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ ما دَعَوْتَني وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لكَ على مَا كَانَ مِنْكَ وَلا أُبالي ، يا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ ، يا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطايا ثمَّ لَقِيتَنِي لا تُشْرِكُ بِي شَيئاً لأَتَيتُكَ بقُرَابِها مَغْفِرَةً )) رَوَاهُ الترمذي وقَالَ : حدَيثٌ حَسَنٌ صَحَيحٌ . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 368- قال أبو مسلم الخولاني رحمه الله : ما عرضت لي دعوة فذكرت النار إلا صرفتها إلى الاستعاذة منها (ص : 410) 369- قال الحسن رحمه الله : أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي أسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم ؛ فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة (ص : 412) 370- قال بعض العارفين : من لم يكن ثمرة استغفاره تصحيح توبته فهو كاذب في استغفاره (ص : 413) 371- كان بعض العارفين يقول : استغفارنا هذا يحتاج إلى استغفار (ص : 413) 372- قال ابن عمر رضِيَ الله عَنهُمَا: إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة يقول : رب اغفر لي وتب عليَّ إنك أنت التواب الغفور (ص : 415) 373- قال أبو هريرة رضي الله عنه : إني لأستغفر الله وأتوب إليه كل يوم ألف مرة وذلك على قدر ديتي (ص : 415) 374- قالت عائشة رضي الله عنها : طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً (ص : 415) 375- قال أبو المنهال رحمه الله : ما جاور عبد في قبره من جارٍ أحب إليه من استغفارٍ كثير (ص : 415) 376- قال قتادة رحمه الله : إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم ، فأما داؤكم فالذنوب وأما دواؤكم فالاستغفار (ص : 415) 377- قال رياح القيسي رحمه الله : لي نيف وأربعون ذنباً ، قد استغفرت الله لكل ذنب مائة ألف مرة (ص : 415) 378- وحاسب بعض السلف نفسه من وقت بلوغه فإذا زلاته لا تجاوز ستاً وثلاثين ، فاستغفر الله لكل زلة مائة ألف مرة ، وصلى لكل زلةٍ ألفَ ركعة ، وختم في كل ركعة منها ختمة ، قال : ومع ذلك فإني غير آمنٍ مِن سطوة ربي أن يأخذني بها ؛ فأنا على خطر من قبول التوبة (ص : 415) 379- كان عمر رضي الله عنه يطلب من الصبيان الاستغفار ، ويقول : إنكم لم تذنبوا (ص : 415) 380- كان أبو هريرة رضي الله عنه يقول لغلمان الكُتَّاب : قولوا : اللهم اغفر لأبي هريرة ، فَيُؤَمِّن على دعائهم (ص : 415) الحديث الثالث والأربعون 43- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عنهُمَا قالَ : قالَ رَسُولُ الله صَلى الله عليهِ وسَلَّم : ((أَلْحِقُوا الفَرائِضَ بأَهْلِها ، فَما أَبْقَتِ الفَرائِضُ فَلأَوْلى رَجُلٍ ذَكَرٍ)) خَرَّجَهُ البخاري وَمُسْلِم . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : لا يوجد الحديث الرابع والأربعون 44- عَنْ عائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النبي صَلى الله عليهِ وسَلَّم قالَ : (( الرَّضَاعَةُ تُحَرِّمُ ما تُحَرّمُ الوِلادَةُ )) خَرَّجَهُ البُخَارِي وَمُسْلِم . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : لا يوجد الحديث الخامس والأربعون 45- عَنْ جابِرٍ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ النبي صَلى الله عليهِ وسَلَّم عامَ الفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ يقُولُ : (( إنَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيعَ الخمرِ وَالمَيتَة والخَنْزير والأَصْنَام )) ، فَقيلَ : يا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيتَ شُحومَ المَيتَةِ ، فإِنَّهُ يطْلَي بها السُّفُنُ ، ويدْهَنُ بِها الجُلودُ ، ويَستَصْبِحُ بِها النَّاسُ؟ قال : (( لا ، هُوَ حَرامٌ )) ، ثمَّ قالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلكَ : (( قاتَلَ اللّهُ اليهُودَ ، إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا حَرَّمَ عَلَيهِمُ شُحُومَها ، أَجْمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فأَكَلُوا ثَمَنَهُ )) خرجه البخاري ومسلم . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : لا يوجد الحديث السادس والأربعون 46- عَنْ أبي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أبي مُوسَي الأَشْعَرِي رضي الله عنه أَنَّ النبي صَلى الله عليهِ وسَلَّم بَعَثَهُ إلى اليمَنِ فَسأَلَهُ عَن أَشْرِبَةٍ تصْنَعُ بِهَا ، فَقالَ : (( ومَا هي ؟ )) قالَ : البَتْعُ والمَزْرُ، فَقيلَ لأَبي بُرْدَة : ما البَتْعُ ؟ قالَ : نَبِيذُ العَسَلِ ، والمزْرُ نَبِيذُ الشَّعير ، فَقالَ : (( كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ )) خَرَّجَهُ البخاري (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : لا يوجد الحديث السابع والأربعون 47- عَنِ المِقْدَام بن مَعْدِي كرِب رضي الله عنه قالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عليهِ وسَلَّم يقُولُ : (( ما ملأَ ابْنُ آدَمَ وِعاءً شَرَّا مِنْ بَطْنٍ ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ لُقَيمات يقِمْنَ صُلْبَهُ ، فإِنْ كان لا مَحَاَلَةَ فَثُلُثٌ لِطَعامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرابِهِ وِثَلُثٌ لِنَفَسِهِ )) رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وقال الترمذي : حديث حسن . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 381- قال رجل لابن عمر رَضِيَ الله عَنْهُمَا : ألا أجيئك بجوارش ؟ قال وأي شيء هو؟ قال : شيء يهضم الطعام إذا أكلته ، قال : ما شبعت منذ أربعة أشهر ، وليس ذاك لأني لا أقدر عليه ، ولكن أدركت أقواماً يجوعون أكثر مما يشبعون (ص : 443) 382- قال محمد بن واسع رحمه الله : من قلَّ طُعْمُهُ فهِمَ وأفهم ، وصفا ورقَّ ، وإنَّ كثرة الطعام ليثقل صاحبه عن كثير مما يريد (ص : 443) (فائدة) : قال ابن رجب رحمه الله : قلة الغذاء توجب رقة القلب ، وقوة الفهم ، وانكسار النفس ، وضعف الهوى والغضب ، وكثرة الغذاء يوجب ضد ذلك (ص : 443) 383- عن أبي عبيدة الخواص رحمه الله قال : حتفك في شبعك وحظك في جوعك ، وإذا أنت شبعت ثقلت فنمت ، واستمكن منك العدو فجثم عليك ، وإذا أنت تجوعت كنت للعدو بمرصد (ص : 443) 384- قال عمرو بن قيس رحمه الله : إياكم والبطنة فإنها تقسي القلب (ص : 443) 385- قال سلمة بن سعيد رحمه الله : إن كان الرجل ليعيَّر بالبطنة كما يعير بالذنب يعمله (ص : 443) 386- قال بعض العلماء : إذا كنت بطيناً فاعدد نفسك زمناً حتى تخمص (ص : 443) 387- قال ابن الأعرابي : كانت العرب تقول : ما بات رجل بطيناً فتم عزمه (ص : 443) 388- قال أبو سليمان الداراني رحمه الله : إذا أردت حاجة من حوائج الدنيا والآخرة فلا تأكل حتى تقضيها ؛ فإن الأكل يغيِّر العقل (ص : 443) 389- قال مالك بن دينار رحمه الله : ما ينبغي للمؤمن أن تكون بطنه أكبر همه ، وأن تكون شهوته هي الغالبة عليه (ص : 443) 390- قال عبد العزيز بن أبي داود رحمه الله : كان يقال : قلة الطعام عون على التسرع إلى الخيرات (ص : 444) 391- قال قثم العابد رحمه الله : كان يقال : ما قلَّ طعم امرئ قط إلا رقَّ قلبه ونديت عيناه (ص : 444) 392- قال عبد الله بن مرزوق رحمه الله : لم نر للأشر مثل دوام الجوع ، فقال له أبو عبد الرحمن العمري الزاهد : وما دوامه عندك ؟ قال : دوامه أن لا يشبع أبداً ، قال : وكيف يقدر من كان في الدنيا على هذا ؟ قال : ما أيسر ذلك يا أبا عبد الرحمن على أهل ولا يته ومن وفقه لطاعته ، لا يأكل إلا دون الشبع هو دوام الجوع (ص : 444) 393- عرض الحسن رحمه الله الطعامَ على بعض أصحابه فقال له : أكلتُ حتى لا أستطيع أن آكل ، قال الحسن : سبحان الله ! أَوَيأكل المسلم حتى لا يستطيع أن يأكل؟! (ص : 444) 394- قال أبو عمران الجوني رحمه الله : كان يقال : من أحب أن ينور قلبه فليقل طعمه (ص : 444) 395- قال عثمان بن زائدة : كتب إليَّ سفيان الثوري رحمه الله : إن أردت أن يصح جسمك ويقل نومك فأقلل من الأكل (ص : 444) 396- قال ابن السماك رحمه الله : خلا رجل بأخيه فقال : أيْ أخيّ ، نحن أهون على الله من أن يجيعنا ، إنـما يجيع أولياءه (ص : 444) 397- قرِّب إلى رياح القيسي رحمه الله طعام ، فأكل منه ، فقيل له : ازدد فما أراك شبعت ، فصاح صيحة فقال : كيف أشبع أيام الدنيا وشجرة الزقوم طعام الأثيم بين يدي ؟ ، فرفع الرجل الطعام من بين يديه وقال : أنت في شيء ونحن في شيء (ص : 444) 398- قال بشر بن الحارث رحمه الله : ما شبعت منذ خمسين سنة (ص : 444) 399- قال بشر بن الحارث رحمه الله : ما ينبغي للرجل أن يشبع اليوم من الحلال ؛ لأنه إذا شبع من الحلال دعته نفسه إلى الحرام ، فكيف من هذه الأقذار ؟ (ص : 444) 400- قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله : من ضبط بطنه ضبط دينه ، ومن ملك جوعه ملك الأخلاق الصالحة ، وإن معصية الله بعيدة من الجائع ، قريبة من الشبعان ، والشبع يميت القلب ، ومنه يكون الفرح والمرح والضحك (ص : 444) 401- قال أبو سليمان الداراني رحمه الله : إن النفس إذا جاعت وعطشت صفا القلب ورقَّ ، وإذا شبعت ورويت عمي القلب (ص : 444) 402- قال أبو سليمان الداراني رحمه الله : مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الآخرة الجوع ، وأصل كل خير في الدنيا والآخرة : الخوف من الله عز وجل ، وإن الله ليعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ، وإن الجوع عنده في خزائن مدخرة فلا يعطي إلا من أحب خاصة ، ولأن أدع من عشائي لقمة أحب إلى من أن آكلها ثم أقوم من أول الليل إلى آخره (ص : 444/445) 403- قال الحسن بن يحيى الخشني رحمه الله : من أراد أن تغزر دموعه ويرق قلبه فليأكل وليشرب في نصف بطنه ، قال أحمد بن أبي الحواري فحدثت بهذا أبا سليمان فقال : إنما جاء الحديث : ثلث طعام وثلث شراب ، وأرى هؤلاء قد حاسبوا أنفسهم فربحوا سدساً (ص : 445) 404- قال محمد بن النضر الحارثي رحمه الله : الجوع يبعث على البر كما تبعث البطنة على الأشر (ص : 445) 405- قال الشافعي رحمه الله : ما شبعت منذ ستة عشرة سنة إلا شبعة اطرحتها ؛ لأن الشبع يثقل البدن ، ويزيل الفطنة ، ويجلب النوم ، ويضعف صاحبه عن العبادة (ص : 445) 406- قال سفيان رحمه الله : كل ما شئتَ ولا تشرب ، فإذا لم تشرب لم يجئك النوم (ص : 445) 407- قالت عائشة رضي الله عنها : ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من خبز برٍ ثلاث ليال تباعاً حتى قبض (ص : 445) 408- قالت عائشة رضي الله عنها : ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض (ص : 445) 409- خطب عمر رضي الله عنه فَذَكر ما أصاب الناس من الدنيا فقال : لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلاً يملأ به بطنه (ص : 445) الحديث الثامن والأربعون 48- عَنْ عبد الله بْنِ عمَر رضِيَ الله عَنهُمَا عَنِ النبي صَلى الله عليهِ وسَلَّم قالَ : (( أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كان مُنافقِاً ، ومنْ كانت فيه خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كانت فيه خَصْلَةٌ مِنَ النَّفاقِ حتى يدعها: من إذا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَإذَا خاصم فَجَرَ ، وإذَا عاهد غَدَرَ )) خرجه البخاري ومُسْلم . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 410- قال الحسن رحمه الله : كان يقال : النفاق : اختلاف السر والعلانية والقول والعمل والمدخل والمخرج (ص : 447) 411- قال ابن مسعود رضي الله عنه : لا يَعِد أحدكم صبيه ثم لا ينجز له (ص : 448) (فائدة) : قال ابن رجب رحمه الله : فإذا كان الرجل ذا قدرة عند الخصومة - سواء كانت خصومته في الدين أو في الدنيا - على أن ينتصر للباطل ويخيِّل للسامع أنه حق ، ويوهن الحق ويخرجه في صورة الباطل ، كان ذلك من أقبح المحرمات ، وأخبث خصال النفاق (ص : 449) 412- قالت طائفة من السلف : خشوع النفاق : أن ترى الجسد خاشعاً والقلب ليس بخاشع (ص : 451) 413- قيل لابن عمر رضِيَ الله عَنهُمَا : إنا ندخل على سلطاننا فنقول له بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عنده ، قال : كنا نعد هذا نفاقاً (ص : 451) 414- قال حذيفة رضي الله عنه : إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصير بها منافقاً، وإني لأسمعها من أحدكم في اليوم أو في المجلس عشر مرات!! (ص : 451) 415- كان الحسن رحمه الله يقول : من لم يخف النفاق فهو منافق (ص : 451) 416- سمع رجل أبا الدرداء رضي الله عنه يتعوذ من النفاق في صلاته ، فلما سلم قال له : ما شأنك وشأن النفاق ؟ فقال اللهم اغفر لي - ثلاثاً - ، لا تأمن البلاء ، والله إن الرجل ليفتن في ساعة واحدة فينقلب عن دينه (ص : 451) 417- سئل الإمام أحمد رحمه الله ما تقول فيمن لا يخاف على نفسه النفاق؟ قال : ومن يأمن على نفسه النفاق؟!!  (ص : 451) الحديث التاسع والأربعون 49- عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رضي الله عنه عَنِ النبي صَلى الله عليهِ وسَلَّم قال : (( لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلُون على الله حَقَّ توكُّلِه لرزقكم كما يرزُقُ الطيرَ تَغْدُو خماصاً وتَرُوحُ بِطاناً )) رواه الإمام أَحْمَدُ والترمذي والنسائي وابْنُ ماجه وابْنُ حِبَّانَ والحاكم ، وقَالَ الترمذي : حَسَنٌ صَحِيح . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 418- قال سعيد بن جبير رحمه الله : التوكل جماع الإيمان (ص : 454) 419- قال وهب بن منبه رحمه الله : الغاية القصوى : التوكل (ص : 454) 420- قال الحسن رحمه الله : إن توكل العبد على ربه أن يعلم أن الله هو ثقته (ص : 454) 421- قال المروزي : قيل لأبي عبد الله رحمه الله : أي شيء صدق التوكل على الله ؟ قال: أن يتوكل على الله ولا يكون في قلبه أحد من الآدميين يطمع أن يجيبه بشيء ، فإذا كان كذلك كان الله يرزقه وكان متوكلاً (ص : 456) 422- قال معاوية بن قرة رحمه الله : لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ناساً من أهل اليمن ، فقال : من أنتم؟ قالوا : نحن المتوكلون ، قال : بل أنتم المتأَكِّلون ، إنما المتوكل الذي يلقي حبه في الأرض ويتوكل على الله (ص : 458) الحديث الخمسون 50- عَنْ عبد الله بْنِ بِشْرٍ رضي الله عنه قالَ : أَتى النبيَّ صَلى الله عليهِ وسَلَّم رَجُلٌ فقال : يا رَسُولَ اللّهِ إِنَّ شَرَائِعَ الإِسلامِ قد كَثُرَتْ عَلَينا ، فَبابٌ نتَمَسَّكُ به جامع ، قال: (( لا يزَالُ لِسانُكَ رَطْباً مِنْ ذِكرِ اللّهِ عَزَّ وَجَلّ )) خرّجه الإمام أَحْمَدُ بِهَذَا اللَّفْظِ . (الرجوع للفهرس) أقوال السلف : 423- قال أبو الدرداء رضي الله عنه : الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك (ص : 462)  424- وقيل لأبي الدرداء رضي الله عنه : إن رجلاً أعتق مائة نسمة ، فقال : إن مائة نسمة من مال رجلٍ كثير ، وأفضل من ذلك : إيمان ملزوم بالليل والنهار ، وأن لا يزال لسان أحدكم رطباً من ذكر الله (ص : 462) 425- قال معاذ رضي الله عنه : لأن أذكر الله من بكرة إلى الليل أحب إليَّ من أن أحمل على جياد الخيل في سبيل الله من بكرة إلى الليل  (ص : 462) 426- قال الحسن رحمه الله : أحب عباد الله إلى الله : أكثرهم له ذكراً وأتقاهم قلباً (ص : 462) 427- قال كعب رضي الله عنه : من أكثر ذكر الله برئ من النفاق (ص : 462) 428- قال فتح الموصلي رحمه الله : المحب لله لا يغفل عن ذكر الله طرفة عين (ص : 462) 429- قال ذو النون رحمه الله : من اشتغل قلبه ولسانه بالذكر قذف الله في قلبه نور الاشتياق إليه (ص : 462) 430- قيل لعمير بن هانئ رحمه الله : ما نرى لسانك يفتر ، فكم تسبح كل يوم ؟ قال: مائة ألف تسبيحة إلا أن تخطئ الأصابع  (ص : 463) 431- قال مالك بن دينار رحمه الله : ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله (ص : 465) 432- قال ذو النون رحمه الله : ما طابت الدنيا إلا بذكره ، ولا طابت الآخرة إلا بعفوه ، ولا طابت الجنة إلا برؤيته (ص : 465) 433- كان أبو مسلم الخولاني رحمه الله كثير الذكر ، فرآه بعض الناس فأنكر حاله ، فقال