الحديث وشروحه وعلومه

الله ورسوله، وإن كان الناس كلهم في الجانب الآخر، فإن لذلك عواقب هي أحمد العواقب وأفضلها، وليس للعبد أنفع من ذلك في دنياه قبل آخرته . وأكثر الخلق إنما يكونون في الجانب الآخر - ولا سيما إذا قويت الرغبة والرهبة - فهناك لا تكاد تجد أحدا في الجانب الذي فيه الله ورسوله، بل يعده الناس ناقص العقل سيء الاختيار لنفسه، وربما نسبوه إلى الجنون، وذلك من مواريث أعداء الرسل، فإنهم نسبوهم إلى الجنون، لما كانوا في شق وجانب، والناس في شق وجانب آخر . ولكن من وطن نفسه على ذلك فإنه يحتاج إلى علم راسخ بما جاء به الرسول، يكون يقينا لـه لا ريب عنده فيه، وإلى صبر تام على معاداة من عاداه ولومة من لامه، ولا يتم لـه ذلك إلا برغبة قوية في الله والدار الآخرة .. بحيث تكون الآخرة أحب إليه من الدنيا ، وآثر عنده منها ، ويكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما . وليس شيء أصعب على الإنسان من ذلك في مبادئ الأمر، فإن نفسه وهواه وطبعه وشيطانه وإخوانه ومعاشريه من ذلك الجانب يدعونه إلى العاجل، فإذا خالفهم تصدوا لحربه، فإن صبر وثبت جاءه العون من الله، وصار ذلك الصعب سهلا، وذلك الألم لذة، فإن الرب شكور فلا بد أن يذيقه لذة تحيزه إلى الله ورسوله، ويريه كرامة ذلك، فيشتد به سروره وغبطته، ويبتهج به قلبه ويظفر بقوته وفرحه وسروره، ويبقى من كان محاربا لـه – على ذلك – بين هائب لـه ومسالم لـه ومساعد وتارك . ويقوى جنده ويضعف جند العدو . ولا تستصعب مخالفة الناس، والتحيز إلى الله ورسوله ولو كنت وحدك، فإن الله معك، وأنت بعينه وكلاءته وحفظه لك، وإنما امتحن يقينك وصبرك . وأعظم الأعوان لك على هذا - بعد عون الله - التجرد من الطمع والفزع، فمتى تجردت منهما، هان عليك التحيز إلى الله ورسوله، وكنت دائما في الجانب الذي فيه الله ورسوله، ومتى قام بك الطمع والفزع فلا تطمع في هذا الأمر، ولا تحدث نفسك به . فإن قلت بأي شيء أستعين على التجرد من الطمع ومن الفزع ؟ قلت: بالتوحيد والتوكل والثقة بالله، وعلمك بأنه لا يأتي بالحسنات إلا هو، ولا يذهب بالسيئات إلا هو، وأن الأمر كله لله، ليس لأحد مع الله شيء."([768]) ا. هـ . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . ([1] ) الاعتصام. ([2] ) الاعتصام 2/108-109 ([3]) رواه مسلم برقم (55). ([4]) مسلم (1631)، وأبو داود (2880)، والترمذي (1376)، والنسائي (3651). ([5]) (2674). ([6]) (1893). ([7]) (1017). ([8]) (4/113). ([9]) الإبداع في كمال الشرع وخطر الابتداع ص (14،15). ([10]) فتاوى ابن عثيمين (7/360). ([11]) برقم «20» ([12]) بل كل ما سيأتي أيضاً في "فصل تمهيدي" هو من الدوافع أيضاً. أسأل الله أن ينفعني بذلك في الدنيا والآخرة. ([13]) مناسك الحج والعمرة (ص 92). ([14]) الباب المفتوح (1/113). ([15]) (10/302). ([16]) الترمذي (1954) وأبو داود (4811). ([17]) برقم (416). ([18]) الإعلام بأعلام البلد الحرام للنهر والي (ص 456). ([19]) (1017). ([20]) آل عمران (31). ([21]) (1/319). ([22]) (3/8). ([23]) الأحزاب (21). ([24]) (4/211). ([25]) تفسيره (ص 609) ط. الرسالة. ([26]) (867). ([27]) أخرجه أبو داود (4607) والترمذي (2676) وابن ماجه (42)، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". ([28]) (725). ([29]) (2695) ([30]) (5433) ([31]) (2041) ([32]) (13/263). ([33]) برقم (108). ([34]) برقم (36). ([35]) (1/102). ([36]) (11/177) ([37]) (4/256) ([38]) البخاري (844) ومسلم (593). ([39]) (2/387). ([40]) البخاري (3113) ومسلم (2727). ([41]) (9/55). ([42]) البخاري (865) ومسلم (442). ([43]) (2/400) ([44]) 2/406). ([45]) (2/393). ([46]) (2/246). ([47]) البخاري (878) ومسلم (845). ([48]) البخاري (882)، ومسلم (845/4). ([49]) (3/395). ([50]) (2/419). ([51]) (1046). ([52]) (2/622). ([53]) (ص 194). ([54]) (2/278). ([55]) (ص 281). ([56]) (11/179). ([57]) ص (181). ([58]) (ص 94). ([59]) تحقيق الكلام لابن سحمان ص 62. ([60]) (14/63). ([61]) (1/388-389). ([62]) أبو داود (142)، والترمذي (38) وقال: (هذا حديث حسن صحيح). ورقم (788) والنسائي في الكبرى (99) وفي المجتبى (1/66) وابن ماجه (407 و448) وابن الجارود (80) وابن خزيمة (1/78-87) والدارمي (711) والطبراني في المعجم الكبير (19/479 و 480) والحاكم (1/147-148) والبغوي في شرح السنة (213). ([63]) خلاصة البدر المنير (1/33). ([64]) (1/47) ط. الفكر. ([65]) (1/176). ([66]) زاد المعاد (1/192). ([67]) أخرجه البخاري (191) ومسلم (235) وأبو داود (119) والترمذي (28). ([68]) الفتح (1/349). ([69]) شرح مسلم (2/124). وانظر: سنن الترمذي (1/43). ([70]) أخرجه البخاري (140) وابن ماجه (403). ([71]) الفتح (1/291). ([72]) أخرجه أبو داود (111) والترمذي (49) مختصراً، وابن ماجه (404) واللفظ الأول لـه قال الترمذي: (هذا حديث حسن صحيح). وصححه ابن الملقن في خلاصة البدر المنير (1/32).         قال الصنعاني في سبل السلام (1/54): (هذا من أدلة الجمع). وانظر توضيح الأحكام للبسام (1/195). ([73]) رواه أبو داود (139). ([74]) رقم (52) ط. الزهيري. ([75]) خلاصة البدر المنير (1/32). ([76]) (1/78). ([77]) (1/192-193). ([78]) أخرجه البخاري (272) ومسلم (316). ([79]) (1/92). ([80]) فتح الباري (1/429). ([81]) رواه البخاري (274) ومسلم (317) واللفظ له. ([82]) أخرجه البخاري (287) ومسلم (306). ([83]) أخرجه البخاري (288) ومسلم (305). ([84]) (305/22). ([85]) (1/469) ط. الريان. ([86]) أخرجه مسلم (308) وأبو داود (220) وابن ماجه (587) والترمذي (141). ([87]) (873). ([88]) (2/222). ([89]) (1/40) ط. الفكر. ([90]) أخرجه أحمد (5979) والبخاري في التاريخ الكبير (1/24) وأبو يعلى (5661-5749) والطبراني في الكبير (13598) وغيرهم وحسنه العلامة الألباني في الصحيحة (5/ص146 برقم 2111). ([91]) أخرجه البخاري (887) ومسلم (252). ([92]) يشوص: أي يغسل. ([93]) أخرجه البخاري (889) ومسلم (255). ([94]) أخرجه البخاري (244) ومسلم (254). ([95]) (890-4449). ([96]) (4/158). ([97]) (9928). ([98]) (3031). ([99]) (140). ([100]) (6/47). ([101]) (5). ([102]) (135). ([103]) برقم (66). ([104]) (2/146). ([105]) (4/322-323). ([106]) (13/17). ([107]) برقم (5). ([108]) مسلم (253) وأبو داود (51) والنسائي (8) وابن ماجه (290). ([109]) (1/13-14). ([110]) البخاري (611) ومسلم (383) وأبو داود (522) والترمذي (208) والنسائي (673) وابن ماجه (720). ([111]) مسلم (385) وأبو داود (527). ([112]) المغني (2/87). ([113]) انظر (6/90-93). ([114]) (10/365). ([115]) (4/214). ([116]) مسلم (384) وأبوداود (523) والترمذي (3614) والنسائي (678). ([117]) البخاري (614) وأبوداود (529) والترمذي (211) والنسائي (680) وابن ماجه (722). ([118]) مسلم (386) وأحمد (1565) وأبو داود (525) والترمذي (210) والنسائي (679) وابن ماجه (721) وابن خزيمة (421/422). ([119]) (2/323) ط. دار الحدبث. ([120]) (2/26). ([121]) (1/548) ([122]) المشروعية تشمل الواجب والمستحب ولذا فأنا لم أذكر البحث والخلاف هل هي واجبة أم سنة مؤكدة، ولكني ذكرت الأدلة على مشروعيتها وهو محل اتفاق. فليكن كل من المسلم والمسلمة حريصيْن على تطبيق هذه السنة التي أهملها كثير من الناس حتى من المنتسبين إلى العلم. ([123]) (260). ([124]) مسلم (241) والترمذي (335) وابن ماجه (940). ([125]) (265). ([126]) البخاري (494) ومسلم (245) وأبو داود (678). ([127]) (1/681). ([128]) البخاري (509) ومسلم (259) وأبو داود (697). ([129]) البخاري (496) ومسلم (262). ([130]) (صـ 82). ([131]) أبو داود (695) والنسائي (748). ([132]) (1/279). ([133]) (1/250). ([134]) (1/687 مع الفتح). ([135]) (2/370). ([136]) (1/687). ([137]) (2/61). ([138]) (2/786). ([139]) 1/66). ([140]) صفة الصلاة (82-83 حاشية). ([141]) (ص 3). ([142]) (3/511). ([143]) (ص 512). ([144]) البخاري (386) ومسلم (555) والترمذي (400). ([145]) (387). ([146]) (388). ([147]) أحمد (6627) وأبو داود (653) وابن ماجه (1038). ([148]) أحمد (11153) وأبو داود (605) وابن خزيمة (1017). ([149]) (1/511). ([150]) اغاثة اللهفان (1/230-231). ([151]) (12/386). ([152]) (12/388-392). ([153]) (4/270). ([154]) (22/121). ([155]) (2/413). ([156]) البخاري (793) ومسلم (397) وأبو داود (856) والترمذي (303) وأحمد (2/437) والنسائي (2/124) وابن ماجه (10601). ([157]) أحمد في المسند (4/340) وأبوداود (857 و 858) والنسائي (2/226) والحاكم (1/242 و 246). ([158]) زاد المعاد (2/414). ([159]) (13/56). ([160]) البخاري (719) ومسلم (434). ([161]) (432). ([162]) البخاري (723) ومسلم (433). ([163]) البخاري (722) ومسلم (435). ([164]) البخاري (717) ومسلم (436). ([165]) القداح: بالكسر هي خشب السهام حين تنحت وتبرى واحدها قِدْحٌ بكسر القاف، معناه: يبالغ في تسويتها. حتى تصير كأنما يقوم بها السهام لشدة استوائها واعتدالها. قاله النووي (2/394). ([166]) (430). ([167]) (2442). ([168]) برقم (3532) ([169]) برقم (3530). ([170]) (13/50). ([171]) الممتحنة (6). ([172]) رقم (724). ([173]) برقم (725). ([174]) (13/156). ([175]) (8/703). ([176]) (2/291-292). ([177]) (2/283). ([178]) (1/222). ([179]) (4/494). ([180]) (2/303). ([181]) (2/292). ([182]) (8/702). ([183]) (2/292) حاشية (1). ([184]) (11/117). ([185]) (2/283). ([186]) (3/368). ([187]) (1/222). ([188]) (5035). ([189]) (1/223). ([190]) البخاري (771)، ومسلم (647). ([191]) سورة (ق). ([192]) (458). ([193]) برقم (530). ([194]) التكوير (17). ([195]) مسلم (456) وأبو داود (817). ([196]) برقم (951). ([197]) سورة (ق 10). ([198]) (1462 و 1463). ([199]) مسلم (455) وابن ماجه (820). ([200]) برقم (1626). ([201]) البخاري (1619) ومسلم (1276). ([202]) أحمد (15873) والنسائي (947). ([203]) برقم (816). ([204]) عبد الرزاق (2/112-120). وابن أبي شيبة (1/310-312). ([205]) البخاري (759) ومسلم (451) وأبو داود (798). ([206]) مسلم (452) وأبو داود (804) وابن خزيمة (509). ([207]) برقم (454). ([208]) مسلم (459) وأبو داود (806). ([209]) رقم (510). ([210]) رقم (511). ([211]) رقم (512). ([212]) أي ناز عنيها. شرح مسلم للنووي (2/345). ([213]) أخرجه مسلم (398). ([214]) النسائي (979) والترمذي (307). ([215]) (1/312-313). ([216]) (2/104-107). ([217]) البخاري (763)، ومسلم (462). ([218]) (2/291). ([219]) البخاري (765) ، ومسلم (463). ([220]) (2/290). ([221]) أي حديثًا صحيحاً فقد ذكر بعدُ حديثين وضعفهما فراجعه ثم ذكر حديثا عند ابن خزيمة برقم (520) والنسائي (983) لكنه قال: إن في الاستدلال به نظراً لذلك لم أذكره والله اعلم .. ([222]) البخاري (764) وأبو داود (812). ([223]) (2/289). ([224]) (2/290-291). ([225]) (2/290). ([226]) (991). ([227]) (1/288). ([228]) (2/107-110). ([229]) (1/314-315). ([230]) (2/290-291). ([231]) البخاري (768) ومسلم (578). ([232]) البخاري (767) ومسلم (464). ([233]) (769). ([234]) (2/293). ([235]) أي أطول فيها القراءة. الفتح (2/279). ([236]) البخاري (755) ومسلم (453). ([237]) البخاري (705) ومسلم (465). ([238]) (1/315-316). ([239]) (2/110-112). ([240]) مسلم (877) وأبو داود (1124). ([241]) مسلم (878) وأبو داود (1122) وابن خزيمة (1441). ([242]) أبوداود (1125) وابن خزيمة (1441) . ([243]) مسلم (891) وأبو داود (1154) وابن خزيمة (1440). ([244]) النسائي (1699) وابن ماجه (1171). ([245]) ابن ماجه (1172) والنسائي (1702). ([246]) البخاري (1068) ومسلم (880) . ([247]) مسلم (879) وابن خزيمة (533) . ([248]) فتاوى ابن باز (12/393) . ([249]) (1/290) . ([250]) مسلم (726) وأبو داود (1256) والنسائي (945) وابن ماجه (1148) . ([251]) البقرة ( 136). ([252]) آل عمران ( 64). ([253]) مسلم (727) وأبو داود (1259) والنسائي (944) . ([254]) (3/259) . ([255]) (1/316ـ318) . ([256]) (1/318) . ([257]) أخرجه البخاري (1160) ومسلم (736/122) وأبو داود (1262) وابن ماجه (1198،1199) وأحمد (6/121،133) . ([258]) البخاري (1161) ومسلم (743) وأبو داود (1263) . ([259]) (1/319) فما بعدها . ([260]) زاد المعاد (1/321) . ([261]) البخاري (759) ومسلم (451) وأبو داود (797) وابن ماجه (829) . ([262]) (2/412) . ([263]) (2/286ـ287) . ([264]) (1/247ـ248) . ([265]) (11/123) . ([266]) (11/127) . ([267]) مسلم (772) وأبو داود (871 مختصراً) والترمذي (262) والنسائي (1008و1009) وابن ماجه (1351) . ([268]) (3/320) . ([269]) (ص102-103) . ([270]) (4/117) . ([271]) (2/177) . ([272]) (2/112) . ([273]) (2/254) . ([274]) (12/343) . ([275]) (1/118) . ([276]) (4/322) . ([277]) (11/345) . ([278]) (13/340) . ([279]) (17) ط.وزارة الشؤون الإسلامية. ([280]) (452) . ([281]) (1/246) . ([282]) (ص113حاشية 6) . ([283]) (2/218-282) . ([284]) (2/295) . ([285]) البخاري (772) ومسلم (396) . ([286]) البخاري (7375) ومسلم (813) . ([287]) (2901) . ([288]) (2/298) برقم (774) . ([289]) (2/18ـ19) ط.دار الكتب العلمية. ([290]) (ص104ـ105) . ([291]) (2/322) . ([292]) (5/53) . ([293]) (2/322). ([294]) (2/359). ([295]) برقم (828). ([296]) شرح مسلم (2/453). ([297]) (5/54-55). ([298]) (7/القسم الثاني/989-996) حديث رقم (3331) . ([299]) برقم (476) . ([300]) برقم (799) . ([301]) البخاري (796) ومسلم (409) . ([302]) البخاري (795) ومسلم (392) . ([303]) رقم (799). ([304]) رقم (476). ([305]) رقم (477). ([306]) رقم (478). ([307]) البخاري (792) ومسلم (471) واللفظ لـه . ([308]) (2/337) . ([309]) البخاري (821) ومسلم (472) . ([310]) (1/239) . ([311]) أحمد (23375) وأبو داود (874) والنسائي (1145) وابن ماجه (897) وصححه الألباني في إرواء الغليل (2/ص41رقم335) . ([312]) فتاوى ابن باز (11/86-87) . ([313]) (11/37) . ([314]) مسلم (579/113) وأبو داود (988) . ([315]) (3/88) . ([316]) حال بيني وبينها:أي نكدني فيها ومنعني لذتها والفراغ للخشوع فيها. ([317]) قال النووي في شرح مسلم (7/447) : "أما  خنزب فبخاء معجمة مكسورة ثم نون ساكنة ثم زاى مكسورة ومفتوحة ويقال أيضا بفتح الخاء والزاى حكاه القاضى ويقال أيضا بضم الخاء وفتح الزاى حكاه ابن الأثير فى النهاية وهو غريب " ([318]) (2203) . ([319]) (7/447) . ([320]) (11/130) . ([321]) (11/258ـ 259) . ([322]) وانظر: فتاوى ابن عثيمين (13/253) فقد ذكر هذه المـســـــألـة. ([323]) أحمد في المسند (6498) والبخاري في الأدب المفرد (1216) وأبو داود (5065) باب: التسبيح عند النوم  والترمذي (3410) وقال:( هذا حديث حسن صحيح) والنسائي (1348)باب: عدد التسبيح بعد التــسليم.    وفي الكبرى(1272) وابن ماجه (926)باب: مــا يقـال بـعـد التسليم. ([324]) برقم (1350) . ([325]) برقم (1351) . ([326]) البخاري ( 731 ) ، ومسلم ( 781). ([327]) ( 3/ 328). ([328]) ( 6/ 238 برقم الحديث 2491 ). ([329]) البخاري ( 432) ومسلم ( 777). ([330]) ( 778). ([331]) ( 3/ ص 327، 326). ([332]) ( 14/ 289). ([333]) ( 14/ 355، 356). ([334]) مسلم (768) وأبو داود (1323) . ([335]) (767) . ([336]) (3/314) . ([337]) (1/329) . ([338]) (1/251ـ252) . ([339]) البخاري (998) ومسلم (751) وأبو داود (1438) . ([340]) (1/332) . ([341]) مسلم (738/126) وأبو داود (1340) والنسائي (1756) . ([342]) (5/260) . ([343]) (2/41) . ([344]) ص (123). ([345]) برقم ( 1293 ). ([346]) برقم (11226). ([347]) برقم ( 1347). ([348]) برقم ( 1469 ). ([349]) برقم ( 3/100). ([350]) ومنها حديث ابن عباس أن النبي ﷺ‬ صلى يوم العيد ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ) أخرجه البخاري برقم ( 964) ومسلم ( 884) وأبو داود ( 1159) والترمذي ( 537) وغيرهم . ([351]) ( ص 144). ([352]) ( 1/428) برقم (1103). ([353]) ( 2/552). ([354]) (ص126 - ط الزهيري ). ([355]) أبو داود برقم (2609) والبيهقي (10485) . ([356]) الضعيفة (2/56) وفي الصحيحة (3/1322) . ([357]) أبو داود (2608) والبيهقي (10486) . ([358]) (1/443-444) . ([359]) في الآداب الشرعية (1/452) . ([360]) (2/226) . ([361]) (ص218) . ([362]) برقم (6647) . ([363]) (2/56) . ([364]) (5/255) . ([365]) برقم (1093) . ([366]) البخاري (1097) مسلم (701) . ([367]) ( 1094) . ([368]) (400) . ([369]) (1099) . ([370]) البخاري (1100) ومسلم (702) . ([371]) البخاري (1096، 1098) ومسلم (700) . ([372]) شرح مسلم (3/228) . ([373]) احمد (13109) وأبو داود (1225) والبيهقي في الكبرى (2249) . ([374]) (ص 55) ط.أطلس. ([375]) (1/476) . ([376]) البقرة ( 185). ([377]) برقم (2993) . ([378]) البخاري برقم (2995و6385) ، ومسلم (1344) . ([379]) الفدفد: بفائين مفتوحتين بينهما مهملة وهي الأرض الغليظة ذات الحصى وقيل المستوية وقيل المكان المرتفع الصلب.قاله في الفتح(6/158) . ([380]) الفتح(6/158) . ([381]) مسلم برقم (2708/54و55) باللفظين.وأخرجه مالك (2/977-978) والترمذي برقم (3437) والنسائي في الكبرى(10318) وابن ماجه (3547) والبغوي في شرح السنة(1347) وابن حبان(2700) . ([382]) (16/258) ط.الفاروق. ([383]) (8/527) ط.العلمية. ([384]) (1/453) . ([385]) (ص456) . ([386]) جامع الترمذي (5/496) . ([387]) (صـ367) . ([388]) البخاري (3089و3090) ومسلم (715) وأبو داود (3347) . ([389]) البخاري (3088) ومسلم (716) . ([390]) (2781) . ([391]) (6/224) . ([392]) (3/575) . ([393]) البخاري (4418) ومسلم (2769) . ([394]) (14/289). ([395]) رواه مسلم (874) والترمذي (باب:ما جاء في كراهية رفع الأيدي على المنبر ) (515) .وأحمد في المسند (17219/17221/17224/18299) . ([396]) شرح مسلم (3/428). ([397]) (ص393). ([398]) (5/110) . ([399]) (4/74ـ75). ([400]) الأوسط (1813) ،وعبدالرزاق (5391)، و البيهقي في الكبرى (5812) . ([401]) ابن المنذر في الأوسط (1814)، وابن أبي شيبة (5233)، والفتح (2/467) . ([402]) برقم (5390) . ([403]) عبد الرزاق(5392)، وابن أبي شيبة (5227) . ([404]) (2/467) . ([405]) برقم (921) . ([406]) (1052) . ([407]) فتح الباري (2/467ـ468) . ([408]) (4/433) .ط الفكر.. ([409]) أبو داود (1119) والترمذي (526) وابن خزيمة (1819) . ([410]) الجمعة ( 9). ([411]) (881) . ([412]) برقم (881/69) . ([413]) البخاري (937) ومسلم (882) . ([414]) (1130) . ([415]) (882) . ([416]) (1/440) . ([417]) مسلم (883) و أبو داود (1129) . ([418]) (2/54) ط. دار الفكر. ([419]) (3/437) . ([420]) برقم (1127) . ([421]) مجموع الفتاوى (24/202ـ203) . ([422]) (2/341) . ([423]) (11/378-379) . ([424]) (14/296و354) . ([425]) البخاري (5045) وأبو داود (1465) . ([426]) برقم (5046) . ([427]) (8/709) . ([428]) أحمد في المسند (6/302) ،وأبو داود (4001) ،والترمذي (2927) . ([429]) الإمام أحمد في المسند (6/300) ، وأبو داود (1466) والترمذي (2923) . ([430]) (8/208) . ([431]) (2/232) . ([432]) (2/61) . ([433]) (1/337) . ([434]) في إرواء الغليل (2/62) . ([435]) في صفة الصلاة (96) حاشية (4) . ([436]) (5/2) . ([437]) البخاري (1902) ومسلم (2308) . ([438]) (8/76) . [439]) (11/331ـ333) . ([440]) [ الحج( 28)]. ([441]) (3/429) ط.الرشد. ([442]) (969) . ([443]) (757) . ([444]) (5446) . ([445]) (13/21ـ22ـ23) . ([446]) البخاري (1698) ومسلم (1321) . ([447]) (5/82) . ([448]) ( 3 /638ـ639) . ([449]) (7/106) . ([450]) (7/506) . ([451]) (9/320-321) . ([452]) البخاري (2701) ومسلم (1786) . ([453]) برقم (4157) . ([454]) زاد المعاد (3/301) . ([455]) (2/396) . ([456]) (8/194) . ([457]) (صـ92ـ) . ([458]) برقم (1751) . ([459]) (3/683) . ([460]) (1/266) . ([461]) (2/419) . ([462]) البخاري (1217) مسلم (540) وأبو داود (926) وابن ماجه (1018). ([463]) (3/31) . ([464]) أحمد في المسند (2/10) ،وأبو داود (925) والترمذي (367) وابن خزيمة في صحيحه (888) . ([465]) الترمذي (368)، وأبو داود (927)، والبيهقي (3492) . ([466]) (2/84) . ([467]) رقم (185) . ([468]) أحمد (2/10) والبيهقي (4391) . ([469]) (2/205) . ([470]) برقم (3497) . ([471]) برقم ( 3498) . ([472]) (1/348) . ([473]) (1/189) . ([474]) (1/544ـ545). ([475]) أبو داود (944)والدارقطني (2/83)ومن طريقه البيهقي (3511). ([476]) (1/90) . ([477]) (1/581) . ([478]) (2/419) . ([479]) (1/90) . ([480]) (2/83ـ84) . ([481]) نصب الراية (1/91) . ([482]) (3/148) . ([483]) (13/315) . ([484]) (4/28) ط.إحياء التراث العربي. ([485]) (11/41) . ([486]) (2/427) . ([487]) أبو داود (5231) وأحمد (23104) والنسائي في الكبرى(10133) . ([488]) (11/41) . ([489]) الحاكم (4/175) . والنسائي في الكبرى (10134) والبزار (1904) والطبراني في الكبير (23/15 رقم 25 و 26). ([490]) (7/172) . ([491]) البخاري (3217) ومسلم (2447) . ([492]) (6/117) . ([493]) (ص308/309) . ([494]) البخاري في الأدب المفرد (1007) وأبو داود (5208) والترمذي (2706) وقال (هذا حديث حسن) وأحمد في المسند (2/230) و الحميدي في المسند (1162) وأبو يعلى (6567) والطحاوي في مشكل الآثار(1350) وابن حبان (494) و البغوي (3328) والبيهقي في شعب الإيمان(8846) . ([495]) في الأدب المفرد (1009) . ([496]) (1/357) . ([497]) (4/325) . ([498]) برقم (5186) . ([499]) برقم (4673) . ([500]) سورة النور (27-28). ([501]) (4/41) ط الرشد. ([502]) برقم (6245). ([503]) برقم (2153) . ([504]) برقم (182) . ([505]) قال الخطابي: (وتكرمته فراشه وسريره وما يمد لإكرامه من وطاء ونحوه). معالم السنن (1/145) . وقال النووي: ( قال العلماء: التكرمة: الفراش ونحوه مما يبسط لصاحب المنزل ويخص به، وهي بفتح التاء وكسر الراء) . شرح صحيح الإمام مسلم (3/189) . ([506]) مسلم (673) وأبو داود (582) والترمذي (235) وابن ماجه (980) . ([507]) (1/145). ([508]) (3/189) . ([509]) (1/423) . ([510]) (2/30) . ([511]) داخلة الإزار: هو الطرف الذي يلي الجسد. ([512]) البخاري (6320) ومسلم (2714) وأبو داود (5050) والترمذي (3401) وابن ماجه (3874) . ([513]) برقم (7393) . ([514]) (9/45) . ([515]) (13/392) . ([516]) (6312 و6314) . ([517]) (11/119) . ([518]) برقم (2367) . ([519]) (2688) . ([520]) برقم (10520) . ([521]) البخاري في الأدب المفرد (1215) والترمذي (3399) ومسند أحمد (18472) وابن حبان(5522) وصححه الألباني في الصحيحة برقم (2754) . ([522]) (6/القسم الأول/587-589) . ([523]) برقم (1154) . ([524]) تعار:انتبه من نومه.وقيل التقلب على الفراش ليلاً مع كلام. ([525]) (3/49) . ([526]) تنبيه:واليد هنا يشمل اليدين معاً اليمنى و اليسرى. ([527]) البخاري (183) ومسلم (763) وأبو داود (5043) وابن ماجه (1363) . ([528]) (3/311) . ([529]) البخاري (4569,6215) ومسلم (763) . ([530]) والحديث فيه قصة طويلة وإنما اكتفيت بمحل الشاهد طلباً للاختصار. والله أعلم. ([531]) البخاري (183) ومسلم (763/182) . ([532]) برقم (256) . ([533]) [آل عمران( 190)]. ([534]) [آل عمران( 191)] . ([535]) (3/311) . ([536]) (4/5). ([537]) قال ابن القيم رحمه الله: (تلبينة:قد تقدم أنها ماء الشعير المطحون ) زاد المعاد[4/293] وقد توسع الحافظ ابن حجر في فتح الباري[10/153] في تعريفها ونقل أقوال العلماء فيها فليراجعه هناك من شاء التوسع،حاصلها:حساء يعمل من دقيق أو نخالة ويجعل فيه عسل وقيل لبن وسميت تلبينة تشبيهاً لها باللبن في بياضها ورقتها. ([538]) البخاري (5417) ومسلم (2216) . ([539]) (5690) . ([540]) الترمذي (2039) وابن ماجه (3445) . ([541]) (3/218) . ([542]) (5680،5681) . ([543]) البخاري (5684) ومسلم (2217) . ([544]) (4/33-36) وص340. ([545]) برقم (3479). ([546]) برقم (2053). ([547]) وبرقم (2052). ([548]) (4/52). ([549]) البخاري (5697) ومسلم (2205). ([550]) البخاري (5691) ومسلم (1202). ([551]) البخاري (5696) ومسلم (1577). ([552]) المشهور عند الناس المدينة المنورة والصواب المدينة النبوية لأن النور كان في مكة أيضاً قبل أن يكون في المدينة قاله العلامة ابن عثيمين كما في الباب المفتوح العدد (2/21) . ([553]) البخاري (5769) ومسلم (2047) . ([554]) برقم (2048) . ([555]) السام:الموت. ([556]) البخاري (5688) ومسلم (2215) . ([557]) (4/298-300) وقاموس التداوي (ص165) . ([558]) قال ابن القيم في الزاد ج 4 ص297 : " الحبة السوداء هي الشونيز في لغة الفرس " ([559]) حمى الربع : التي تنوب كل رابع يوم . ([560]) جمع خال ، وهو شامة في البدن أي بثرة سوداء ينبت حولها الشعر غالبا ويغلب على شامة الخد . ([561]) الرتيلاء : أنواع من الهوام كالذباب والعنكبوت ،والجمع : رتيلاوات . ([562]) زاد المعاد لابن القيم الجوزية (4/297-300). ([563]) الكمأة تكون في الأرض من غير أن تزرع وسميت كمأة لاستتارها ومنه كمأ الشهادة إذا سترها والكمأة مخفية تحت الأرض لا ورق لها ولا ساق.....وتسميها العرب نبات الرعد لأنها تكثر بكثرته) ا.هـ.بتصرف من الزاد (4/360) . وقال ابن عثيمين في الشرح الممتع (7/253): (والكمأة والعاقل ونبات الأوبر أنواع داخلة تحت جنس واحد وهو الفقع) ا.هـ.وانظر: قاموس الغذاء والتداوي بالنبات (ص602) ([564]) البخاري (5708) ومسلم (2049) . ([565]) (2049) رقم خاص(159/160) . ([566]) الأعراف (160). ([567]) (4/365) ط. الرسالة. ([568]) وعرق النسا:عرق يخرج من الورك فيتبطن الفخذ.وقيل يمتد من الورك إلى الكعب. ([569]) أحمد (13295) وابن ماجه (3463) . ([570]) (4/206) . ([571]) برقم (1899) . ([572]) البخاري (5745ـ5746) ومسلم (2194) . ([573]) (7/438ـ439) . ([574]) (7/438) . ([575]) الفتح (10/219) . ([576]) البخاري (5782)كتاب الطب (باب: إذا وقع الذباب في الإناء) وابن ماجه برقم (3505) كتاب الطب (باب:يقع الذباب في الإناء) وأحمد في المسند برقم (9186) . ([577]) النسائي (4262) وابن ماجه (3504) وأحمد (18189) . ([578]) (4/112) . ([579]) البخاري (5409) ومسلم (2064) . ([580]) (7/275) ط.دار الحديث. ([581]) (ص459) . ([582]) في مسلم (2064/خاص188) . ([583]) (7/209) . ([584]) البخاري (5456) ومسلم (2031) وابن ماجه (3269) . ([585]) مسلم (2032) وأبو داود (3843) . ([586]) (9/491) . ([587]) (4/240) . ([588]) مسلم (2033) وابن ماجه (3270) . ([589]) (13/204) ط :دار الريان. ([590]) (3/161) . ([591]) (7/245) . ([592]) في (6/228) . ([593]) أبو داود (2345) وابن حبان (3475) والبيهقي في الكبرى(8209) . ([594]) برقم (562) . ([595]) (8/253) . ([596]) (6/265) . ([597]) (4/292) . ([598]) برقم (2042) . ([599]) الوطبة: الحيس يجمع التمر البرني و الأقط المدقوق والسمن. ([600]) البخاري برقم (5630) والإمام مسلم برقم (267) . ([601]) البخاري (5631) ومسلم (2028) . ([602]) (7/218) . ([603]) (10/95-96) . ([604]) (10/95) . ([605]) أي في حديث أبي قتادة. ([606]) أي في حديث أنس . ([607]) (4/230 - 232) . ([608]) (7/249 - 252) . ([609]) البخاري (5612ـ5619) ومسلم (2029) . ([610]) برقم (5613) . ([611]) (10/78) . ([612]) برقم (2009) . [613] - الإفصاح(1/61) . ([614]) أحمد (1978/2569) والترمذي (3455) .وابن ماجه (3322) وأبو داود (3730) وأبو داود الطيالسي (2723) والنسائي في عمل اليوم والليلة(287) . ([615]) رقم (2320) . ([616]) برقم (209) . ([617]) فثري : بضم المثلثة وتشديد الراء ويجوز تخفيفها:أي بُلَّ بالماء لما لحقه من اليُبس.فتح الباري[1/374]. ([618]) (1/374) . ([619]) برقم (211) . ([620]) برقم (358) . ([621]) (1/374) . ([622]) (3/211) . ([623]) مسلم (537) وأبو داود (930) وأحمد (5/447) . ([624]) (/191ـ192) . ([625]) (3/28) . ([626]) (ص436) . ([627]) (10/623ـ624) . ([628]) (13/341) . [629] - برقم (6224) . [630] - برقم(5033). [631] - (ص434). [632] - (3/244ـ 245). [633] - (2/965) . ([634]) برقم (2738). ([635]) (3/245) . ([636]) برقم(934/715). ([637]) (ص346). ([638]) (ص374) . ([639]) ( 1/ 135). ([640]) النسائي في الكبرى ( 9829)، والبيهقي في الكبرى ( 6090)، وفي الدعوات الكبير (1/ 59-42). وابن السني في عمل اليوم والليلة ( ص 31) وابن حجر في نتائج الأفكار ( 1/ 247 ، 248). والطبراني في الأوسط برقم ( 1455) . ([641]) (9830 ، 9831). ([642]) ( 1/ 186 برقم 730 ). ([643]) ( 1/ 13 برقم 19 ). ([644]) وقد اختلفت أنظار العلماء في هذا الحديث ، فمنهم من ضعف الموقوف والمرفوع كالنووي في = =المجموع ( 1/ 254) . ومنهم من صحح الموقوف كالدار قطني والنسائي والحافظ . كما نقله الشوكاني في نيل الأوطار ( 1/ 190) . ومنهم من صحح المرفوع والموقوف كالحاكم والألباني . ([645]) ( مجلد 1/ 172). ([646]) مراد الحافظ ابن رجـب - رحمه الله تعالى -  بـ [ العارف ] أي العارف بحـقـوق الله ﷻ‬ ، لا ما يزعمه المتصوفة بلفظة العارفين من المعرفة الخاصة وهي من يصل إلى إزالة الحجاب بينه وبين ربه.. و التي تقابل المعرفة العامة عندهم .. ولعل مما يشفع لمن استعمل هذه اللفظة حـديث : (تعـرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ) . وكان بعض العلماء يمنع من استعمال تلك المصطلحات خشية اللبس على من يسمعها أو يقرأها . بل كان بعضهم ينتقـد على من استعملها. ([647]) البخاري (3303) ومسلم (2729) وأبو داود (5102) . ([648]) أبو داود (5103) وأحمد (3/306) . ([649]) (6/406) . ([650]) الأحقاف ( 24). ([651]) مسلم (899/15) وأخرج آخره البخاري (3206) . ([652]) أبو داود (1516) وابن ماجه (3814) والترمذي (3434) . ([653]) (6/227) . ([654]) (ج2/96ـ 98برقم556) . ([655]) برقم (6307) . ([656]) برقم (2702) . ([657]) برقم (3818). ([658]) البخاري (6628) وأبو داود (3263) والترمذي (1540) والنسائي (3762) وابن ماجه (2092) . وعندهما: «لا ومصرف القلوب» ([659]) البخاري (6528) ومسلم (221) والترمذي (2547) وابن ماجه (4283) . ([660]) البخاري (6639) ومسلم (1654/خاص25) . ([661]) برقم (6632) . ([662]) يونس( 53). ([663]) سبأ( 3). ([664]) التغابن ( 7). ([665]) البخاري (6623) ومسلم (1649) وأبو داود (2376) وابن ماجه (2107) . ([666]) البخاري (3730) ومسلم (2426) . ([667]) البخاري (6788) ومسلم (1688) . ([668]) البخاري (6638) ومسلم (990) . ([669]) البخاري (3208) ومسلم (2643) . ([670]) مسلم (1650) والترمذي (1530) . ([671]) البخاري (6622) ومسلم (1652) وأبو داود (3277) والترمذي (1529) . ([672]) برقم (1651) . ([673]) البخاري (6624،6625) ومسلم (1655) والإمام أحمد في المسند (2/317) . ([674]) (6/137) . ([675]) البخاري (6623) ومسلم (1649) وأبو داود (3276) وابن ماجه (2107) . ([676]) (3/316) . ([677]) (1/360) . ([678]) الأذكار (ص476) . وانظر المنتقى من فتاوى الفوزان (2/172). ([679]) أحمد (5/45) وأبو داود (2774) والترمذي (1578) وابن ماجه (1394) . ([680]) أحمد (1664) والحاكم (1/550) وأبو يعلى (847) . ([681]) البخاري (4418) ومسلم (2769) . ([682]) (3/584) . ([683]) (7/731) . ([684]) أحمد (844) و (1245) والبغوي (772) . ([685]) (3/584) . ([686]) (14/320) . ·    ولولا الإطالة لزينت المـســـــألـة ببعض الوارد في التهنئة بالمولود والعلم ونحوها ولكن أحيل القارئ الكريم إلى كتاب الحافظ السيوطي (وصول الأماني بأصول التهاني)مع إفادات محققه عليه ط.دار الأخيار للنشر والتوزيع. الرياض. ([687])  البخاري (4418) ومسلم (2769) . ([688])  (3/585) . ([689])  (7/731) . ([690]) أحمد (48,47,2) والترمذي برقم (406) والنسائي في الكبرى(10175) وابن ماجه (1395) و الحميدي في مسنده (4,1) وأبو داود (1521) وابن شاهين في الترغيب(175) وابن حبان(623) والطبراني في الأوسط(584) والبغوي (1015) . ([691]) (2/534-535) . ([692])  (1/171) . ([693]) (1/362) ط.الرشد. ([694]) (1/431) . ([695]) (1/11) . ([696]) (11/420) . ([697]) أحمد (6/450) والطبراني في الأوسط(5026) . ([698]) (7/القسم الثاني/1179) . ([699]) البخاري (4418) ومسلم (2769) . ([700]) (3/585ـ586) . ([701]) (7/731) . ([702]) التوبة ( 103). ([703]) برقم (1078) . ([704]) برقم (1497). ([705]) (4/198) . ([706]) (3/424) . ([707]) البخاري (285) ومسلم (371) . ([708]) البخاري (3471) ومسلم (2388) . ([709]) البخاري (4741) ومسلم (222) . ([710]) الأعراف ( 138). ([711]) برقم (2180) . ([712]) برقم (21900) . ([713]) برقم (11121) . ([714]) برقم (6218) . ([715]) (10/613ـ614) . ([716]) البخاري (2738) ومسلم (1627) . ([717]) البخاري (1295/2742) ومسلم (1628) . ([718]) (3/176) . ([719]) (6/438) . ([720]) البخاري (2305) وكرره في مواضع كثيرة منها في ( كتاب الاستقراض) برقم (2393) (باب: حسن القضاء) وأخرجه مسلم (1601) والترمذي (1317) والنسائي (7/291) وابن ماجه (2423) . ([721]) (5/70) . ([722]) قال النووي في شرحه:(وأما البكر من الإبل: فبفتح الباء وهو الصغير كالغلام من الآدميين) . ([723]) قال النووي في شرحه: (فإذا استكمل ست سنين ودخل في السابعة وألق رباعية بتخفيف الياء فهو رباع) . ([724]) مسلم (1600)، وأبو داود (3346)، والترمذي (1318)، والنسائي (4617) وابن ماجه (2285) . ([725]) الترمذي (2490)، وابن ماجه (3716)، والبغوي في شرح السنة(13/245) رقم (3680)، وابن حبان (2132). ([726]) برقم (5/ص 6635ـ637برقم2485) . ([727]) البخاري (5856) ومسلم (2097) وأبو داود (4139) والترمذي (1779) . ([728]) (4/189) . ([729]) البخاري (168) ومسلم (268) . ([730]) (2/163) . ([731]) أحمد في المسند (6/22) . وابو داود (4160) . ([732]) رقم (502) . ([733]) برقم (5058) . ([734]) برقم (2096) . ([735]) (14/73) .ط الريان . ([736]) جُنح الليل: ظلامه. ([737]) البخاري (3280) ومسلم (2012) وأبو داود (3733) والترمذي (1812) وابن ماجه (3410) . ([738]) (4/256) . ([739]) (11/391) . ([740]) (4/233) . ([741]) برقم (2014) . ([742]) (4/232) . ([743]) برقم (2013) . ([744]) ( فواشيكم) قال النووي:(قال أهل اللغة الفواشي كل منتشرٍ من المال كالإبل والغنم وسائر البهائم وغيرها وهي جمع فاشية لأنها تفشو أي تنتشر قي الأرض) . ([745]) (فحمة الليل) ظلمتها وسوادها وفسرها بعضهم هنا بإقباله وأول ظلامه) شرح مسلم (7/205). ([746]) (7/205) . ([747]) (8/253) . ([748]) برقم (898). ([749]) أي كشف كما في مختار الصحاح ص135. ([750]) أبو داود (5100) ، و أحمد (3/133و267) والنسائي في الكبرى. (1849) والبخاري في الأدب المفرد(571) . ([751]) (3/464) . ([752]) رقم (76). ([753]) (صـ53ـ) ط.البدر. ([754]) رقم (25). ([755]) (13/64) . ([756]) التوبة ( 108). ([757]) البخاري (1194) ومسلم (1399) وأبو داود (2040) والنسائي (698) . ([758])  قوله: راكباً وماشياً:أي راكباً أحياناً وماشياً أخرى .قاله السندي في حاشية النسائي (2/37) . ([759]) أي مسجد قباء . ([760]) (5/184) . ([761]) برقم (324) . ([762]) برقم (1411) . ([763]) برقم (699) . ([764]) برقم (1412) . ([765]) برقم (8/289) . ([766]) (3/84) . ([767]) (3/84) . ([768]) [ كتاب الفوائد ط 5 دار الكتاب العربي بيروت ص 169].