الحديث وشروحه وعلومه

قَلِيلُ الْجِدَةِ  الأَقْرَانُ وَالْمُدَبَّجُ (صَفْحَة : 256) وَمَا رَوَى الْقَرِينُ عَنْ قَرِينِهِ     [241]                شَرِيكُهُ فِي شَيْخِهِ أَوْ ([12]) سِنِّهِ مِثْلُ الصَّحَابِي عَنْ صَحَابِيٍّ نَمَا     [242]                كَذَاكَ مَنْ بَعْدُ فَأَقْرَانٌ سَمَا فَإِنْ رَوَى عَنْهُ وَذَا عَنْهُ رَوَى     [243]                فَذَا مُدَبَّجٌ وَأَقْرَانٌ حَوَى  رِوَايَةُ الإِخْوَةِ عَنْ بَعْضِهِمْ (صَفْحَة : 258) وَإِخْوَةٌ وَالأَخَوَاتُ فَلْيُعَدّْ     [244]                لاَ سِيَّمَا عِنْدَ اجْتِمَاعٍ فِي سَنَدْ  الْمُسَلْسَلُ (صَفْحَة : 259) هَذَا وَمِنْ أَلْطَفِهَا الْمُسَلْسَلُ     [245]                وَهْوَ الَّذِي بِصِفَةٍ يَتَّصلُ نَحْوَ اتِّفَاقِ الاِسْمِ فِي الرُّوَاةِ     [246]                أَوْ فِي انْتِسَابِهِمْ أَوِ الصَّفَاتِ أَوْ بِاتِّفَاقِ صِيغَةِ التَّحَمُّلِ     [247]                أَوْ زَمَنٍ أَوْ بِمَكَانٍ فَاعْقِلِ أَوْ صِفَةٍ قَارَنَتِ الأَدَا مَعَا     [248]                مِنْ قَوْلٍ اوْ فِعْلٍ كَذَا إِنْ جُمِعَا وَأَفْضَلُ الْمُسَلْسَلاَتِ مَا أَتَى     [249]                بِصِيغَةٍ تَحْوِي اتِّصَالاً ثَبَتَا وَقَدْ يَعُمُّ السَّنَدَ التَّسَلْسُلُ     [250]                وَتَارَةً أَثْنَاؤُهُ قَدْ يَحْصُلُ  طُرُقُ التَّحَمُّلِ وَصِيَغُ الأَدَاءِ (صَفْحَة : 262 و264 و273) وَصِيَغُ الأَدَا ثَمَانٍ فَاعْتَنِ     [251]                سَمِعْتُهُ حَدَّثَنِي أَخْبَرَنِي قَرَأْتُهُ قُرِي عَلَيْهِ وَأَنَا     [252]                أَسْمَعُ ثُمَّ انْبَأَنِي وَالْجَمْعُ نَا ([13]) وَرَمَزُوا (ثنا) إِلَى حَدَّثَنَا     [253]                وَ(نَا) وَبِالْهَمْزِ إِلَى أَخْبَرَنَا وَعَنْ عَلَى السَّمَاعِ مِمَّنْ عَاصَرَا     [254]                مِنْ مُدَلِّسٍ فَلَنْ تُعْتَبَرَا وَاشْتَرَطَ الْجُعْفِيْ لُقِيًّا يُعْلَمُ     [255]                وَشَيْخُهُ ، وَرَدَّ ذَاكَ مُسْلِمُ ثُمَّ إِجَازَةً مَعَ الْمُنَاوَلَهْ     [256]                أَوْ دُونَهَا كِتَابَةً أَوْ قَاوَلَهْ ([14]) وَإِنَّمَا تُعْتَبَرُ الإِجَازَهْ     [257]                إِنْ عَيَّنَ الشَّخْصَ الَّذِي أَجَازَهْ أَمَّا عُمُومًا أَوْ لِمَنْ لَمْ يُوجَدِ     [258]                تَوَسُّعًا فَلَيْسَ بِالْمُعْتَمَدِ وَالْخُلْفُ فِي مُجَرَّدِ الْمُنَاوَلَهْ     [259]                كَذَاكَ فِي الإِعْلاَمِ وَالإِيصَاءِ لَهْ وَحَذَفُوا قَالَ بِصِيغَةِ الأَدَا     [260]                كِتَابَةً وَلْيَتْلُهَا مَنْ سَرَدَا وَكَتَبُوا الْحَاءَ لِتَحْوِيلِ السَّنَدْ     [261]                وَالْفِظْ ([15]) بِهَا إِذَا قَرَأْتَ دُونَ مَدّ  أَسْمَاءُ الرُّوَاةِ وَأَنْسَابُهُمْ وَكُنَاهُمْ وَأَلْقَابُهُمْ (صَفْحَة : 274) ثُمَّ بِأَسْمَاءِ الرُّوَاةِ وَالْكُنَى     [262]                أَلْقَابِهِمْ أَنْسَابِهِمْ فَلْيُعْتَنَى  مَوَالِيدُ الرُّوَاةِ وَوَفَيَاتُهُمْ وَطَبَقَاتُهُمْ (صَفْحَة : 278) وَالْوَفَيَاتِ وَالْمَوَالِيدِ لَهُمْ     [263]                وَطَبَقَاتِهِمْ كَذَا أَحْوَالِهِمْ وَكُلُّ هَذِي مَحْضُ نَقْلٍ فَاعْرِفِ     [264]                فَرَاجِعِ الْكُتْبَ الَّتِي بِهَا تَفِيْ كَطَبَقَاتِهِمْ وَكَالتَّذْهِيبِ     [265]                وَمَا حَوَى التَّهْذِيبُ مَعْ تَقْرِيبِ ([16])  الْمُتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ وَمَا بِلَفْظٍ أَوْ بِرَسْمٍ يَتَّفِقْ     [266]                وَاخْتَلَفَ الأَشْخَاصُ فَهْوَ الْمُتَّفِقْ نَحْوُ ابْنِ زَيْدٍ فِي الصِّحَابِ اثْنَانِ     [267]                رَاوِي الْوُضُو وَصَاحِبُ الأَذَانِ  الْمُهْمَلُ وَإِنْ عَنِ اثْنَيْنِ رَوَى وَاتَّفَقَا     [268]                فِي الاِسْمِ وَاسْمِ الأَبِ ثُمَّ أُطْلِقَا بِدُونِ تَمْيِيزٍ فَمُهْمَلٌ وَلاَ     [269]                يَضُرُّ إِنْ كِلاَهُمَا قَدْ عُدِّلاَ وَفِي الْبُخَارِي مِنْهُ جَا ([17]) كَمْ تَرْجَمَهْ     [270]                أَوْضَحَهَا الْحَافِظُ فِي الْمُقَدِّمَهْ وَيُعْرَفَانِ بِاخْتِصَاصِ النَّاقِلِ     [271]                وَحَيْثُ لاَ فَبِالْقَرَائِنِ ابْتَلِي  الْمُؤْتَلِفُ وَالْمُخْتَلِفُ وَمَا يَكُونُ النُّطْقُ فِيهِ يَخْتَلِفْ     [272]                مَعَ اتِّفَاقِ الاِسْمِ فَهْوَ الْمُؤْتَلِفْ نَحْوَ (شُعَيْثٍ) بِـ(شُعَيْبٍ) يَشْتَبِهْ     [273]                وَكَـ(النَّشَائِي) بِـ(النَّسَائِي) فَانْتَبِهْ  الْمُتَشَابِهُ وَمَا بِهِ الأَسْمَا وَالاَبَا تَتَّفِقْ     [274]                فِي الرَّسْمِ وَالسآبَاءُ فِيهِ تَفْتَرِقْ فِي النُّطْقِ أَوْ بِالْعَكْسِ فَهْوَ الْمُشْتَبِهْ     [275]                وَهْوَ بِالاِعْتِنَا جَدِيرٌ فَاعْنَ بِهْ كَابْنِ عَقِيلٍ وَعُقَيْلٍ وُجِدَا     [276]                كِلاَهُمَا كَانَ اسْمُهُ مُحَمَّدَا وَمَثَلُ الْعَكْسِ ابْنَيِ النُّعْمَانِ     [277]                سُرَيْجُ فَاعْلَمْ وَشُرَيْحُ الْثَّانِي  أَنْوَاعٌ تَتَرَكَّبُ مِمَّا سَبَقَ وَفِيهِ مَعْ مَا قَبْلَهُ أنْوَاعُ     [278]                فِيهَا افْتِرَاقٌ فَادْرِ وَاجْتِمَاعُ  الْوُحْدَانُ وَلْيَعْرِفِ الْوُحْدَانَ وَهْوَ مَنْ رَوَى     [279]                عَنْ وَاحِدٍ وَعَنْهُ رَاوٍ لاَ سِوَى وَمَنْ كِلاَ هَذَيْنِ فِيهِ وُجِدَا     [280]                أَوْ مَا رَوَى إِلاَ حَدِيثًا وَاحِدَا وَمَنْ لَهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ أَوْ لَقَبُ     [281]                أَوْ كُنْيَةٌ مُفْرَدَةٌ أَوْ نَسَبُ كَسَنْدَرٍ أَوْ كَسَفِينَةَ التَّقِي     [282]                أَبُو الْعُبَيْدَيْنِ وَنَحْوُ اللَّبَقِي  طَبَقَاتُ الرُّوَاةِ وَلاِشْتِرَاكٍ يُطْلِقُونَ الطَّبَقَهْ     [283]                فِي السِّنِّ مَعْ لِقَا الشُّيُّوخِ حَقِّقَهْ وَاخْتَلَفَ اصْطِلاَحُ مَنْ قَدْ صَنَّفَا     [284]                فِي الطَّبَقَاتِ وَهْوَ عُرْفٌ لاَ خَفَا وَقَدْ يَكُونُ الشَّخْصُ أَيْضًا عِنْدَهُمْ     [285]                مِنْ طَبَقَاتٍ باعْتِبَارَاتٍ لَهُمْ  مَرَاتِبُ التَّعْدِيلِ وَالْعِلْمُ بِالتَّعْدِيلِ وَالتَّجْريحِ مِنْ     [286]                أَهَمِّهِ فَهْوَ بِتَحْقِيقٍ قَمِنْ مَرَاتِبَ التَّعْدِيلِ سَبْعًا رَتِّبِ     [287]                أَوَّلُهَا ثُبُوتُ صُحْبَةِ النَّبِيْ فَأَفْعَلُ التَّفْضِيلِ أَوْ مَا أَشْبَهَا     [288]                كَجَبَلِ الْحِفْظِ إِلَيْهِ الْمُنْتَهَى ثُمَّ مُؤَكَّدٌ بِتَكْرِيرِ الصِّفَهْ     [289]                كَثِقَةٍ ثِقَةْ كَذَا مَا رَادَفَهْ ثُمَّ بِوَصْفٍ وَاحِدٍ مَا أُكِّدَا     [290]                كَحَافِظٍ ثَبْتٍ ثِقَهْ قَدْ أُفْرِدَا ثُمَّ صَدُوقٌ أَمِنُوا لاَ بَأْسَ بِهْ     [291]                فَصَالِحُ الْحَدِيثِ مَعْ مُقَارِبِهِ ثُمَّ صُوَيْلِحٌ وَمَا مَاثَلَهَا     [292]                مِنَ الصِّفَاتِ قِسْ بِتَرْتِيبٍ لَهَا وَالْخُلْفُ فِي التَّعْدِيلِ مَعْ إِبْهَامِ     [293]                وَالرَّدُّ قَوْلُ أَكْثَرِ الأَعْلاَمِ كَقَوْلِهِ أَخْبَرَنِي الْعَدْلُ الثِّقَهْ     [294]                مَا لَمْ يَكُنْ عُرْفًا لَهُ فَحَقِّقَهْ  الْجَرْحُ مِمَّنْ يُقْبَلُ وَمَتَى؟ وَالْجَرْحُ عِنْدَ الدَّاعِ نُصْحٌ فَاعْلَمَهْ     [295]                صِيَانَةً للشِّرْعَةِ المُكَرَّمَهْ وَإِنَّمَا يَجُوزُ مِنْ عَدْلٍ فَقِيهْ     [296]                مُطَّلِعٍ يُقْبَلُ مِنْهُ القَولُ فِيهْ وَالرَّاجِحُ اشْتِرَاطُ أَنْ يُفَسَّرَا     [297]                وَكَونُهُ مِنْ وَاحِدٍ مُعْتَبَرَا  الْحَذَرُ مِنَ التَّسَاهُلِ فِي التَّجْرِيحِ وَلْيَحْذَرِ الْعَبْدُ مِنَ التَّسَاهُلِ     [298]                فِيهِ وَمِنْ خَوْضٍ بِلاَ تَأَهُّلِ  مَرَاتِبُ التَّجْرِيحِ مَرَاتِبُ التَّجْرِيحِ سَبْعٌ فَاكْتُبِ     [299]                كَأكْذَبِ النَّاسِ ورُكْنِ الْكَذِبِ يَلِيهِ كَذَّابٌ وَوَضَّاعٌ دَعُوا     [300]                وَبَعْدَهُ يَكْذِبْ كَذَاكَ يَضَعُ رَابِعُهَا مُتَّهَمٌ بِالْكَذِبِ     [301]                وَالْوَضْعِ سَاقِطْ هَالِكٌ كَذَاهِبِ لَيْسَ بِمَأْمُونٍ كَذَا فِيهِ نَظَرْ     [302]                مَتْرُوكُ عَنْهُ سَكَتُوا لاَ يُعْتَبَرْ يَلِيهِ مَطْرُوحٌ وَوَاهٍ أَيُّ شَيْ     [303]                مُمَوِّهٌ إِرْمِ بِهِ لَيْسَ بِشَيْ وَهَؤُلاَءِ عَنْهُمُ لاَ يُكْتَبُ     [304]                مَا قَدْ رَوَوْهُ بَلْ عَلَيْهِ يُضْرَبُ ثُمَّ ضَعِيفٌ مُنْكَرٌ مُضطَرِبُ     [305]                فَفِيهِ ضَعْفٌ أَوْ مَقَالٌ مُوجِبُ لَيْسَ بِذَاكَ فِيهِ خُلْفٌ طَعَنُوا     [306]                فِيهِ كَذَا سَيِّئُ حِفْظٍ لَيِّنُ تَعْرِفْ وَتُنْكِرْ فِيهِ قَدْ تَكَلَّمُوا     [307]                وَكَتَبُوا عَنْ هَؤُلاَءِ مَا نَمُوا لِلاِعْتِبَارِ دُونَ أَنْ يُحْتَجَّ بِهْ     [308]                وَعِلْمُ ذَا النَّوْعِ مُهِمٌّ فَانْتَبِهْ  حُكْمُ تَعَارُضِ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ وَقَدِّمِ الجَرْحَ عَلَى التَّعْدِيلِ     [309]                عِنْدَ الْجَمَاهِيرِ عَلَى تَفْصِيلِ  الْمُبْهَمُ وَالْمُبْهَمَاتُ مِنْ أَهَمِّ الْفَنِّ     [310]                فِي سَنَدٍ وُقُوعُهَا أَوْ مَتْنِ وَعِلْمُهَا يُدْرَى بِجَمْعِ الطُّرُقِ     [311]                أَوْ أَخْذِهَا عَنْ عَالِمٍ مُحَقِّقِ  أَسْبَابُ وُرُودِ الْحَدِيثِ وَتَارِيخُهُ وَعِلْمُ أَسْبَابِ الْحَدِيثِ وَكَذَا     [312]                تَارِيخِهِ مِنَ الْمُهِمِّ فَخُذَا  مَعْرِفَةُ الْوَلاَءِ وَلْيُعْرَفِ الْوَلاَ عَلَى أَقْسَامِ     [313]                بِالْعِتْقِ وَالحِلْفِ وَبِالإِسْلاَمِ  سِنُّ التَّحَمُّلِ وَصَحَّ مَعْ تَمْيِيزِهِ التَحَمُّلُ     [314]                أَمَّا الأَدَا فَوَقْتُهُ التَّأَهُّلُ  آدَابُ الشَّيْخِ وَالطَّالِبِ وَلْيَعْرِفِ الطَّالِبُ لِلآدَابِ     [315]                مَا يَنْبَغِي لِلشَّيْخِ وَالطُّلاَبِ  صِفَةُ كِتَابَةِ الْحَدِيثِ وَضَبْطِهِ وَالصُّنْعَ فِي كِتَابَةِ الْحَدِيثِ     [316]                وَالْعَرْضِ وَالسَّمَاعِ وَالتَّحْدِيثِ وَاعْتَنِ بِالضَّبْطِ وَبِالتَّصْحِيحِ لَهْ     [317]                فَاكْتُبْهُ وَاضِحًا وَبَيِّنْ مُشكِلَهْ وَرِحْلَةً فِيهِ كَذَا التَّصْنِيفَ لَهْ     [318]                وَمَا بِهِ مِنِ الْتِبَاسٍ شَكِّلَهْ وَاعْرِضْ عَلَى شَيْخِكَ أَوْ ثَانٍ ثِقَهْ     [319]                أَوْ فَعَلى أَصْلٍ صَحِيحٍ حَقَّقَهْ وَعِنْدَمَا يَسْمَعُهُ لاَ يَشْتَغِلْ     [320]                بِأَيِّ شَيْءٍ بِاسْتِمَاعِهِ يُخِلْ  صِفَةُ أَدَاءِ الشَّيْخِ لِحَدِيثِهِ وَالشَّيْخُ مِنْ أَصْلٍ لَهُ يؤَدِّي     [321]                وَلْيَفْصِلِ الْحَدِيثَ دُونَ سَرْدِ وَوَاجِبٌ أَدَاؤُهُ بِلَفْظِهِ     [322]                لاَ غَيْرِهِ إِلاَ لِفَوْتِ حِفْظِهِ وَبِحَدِيثِ مِصْرِهِ فَلْيَبْتَدِي     [323]                ثُمَّ حَدِيثِ غَيرِهِ مِنْ بَلَدِ وَكَثْرَةَ الْمَسْمُوعِ فِيهِ يَعْتَنِي     [324]                لَيْسَ بِكَثْرَةِ الشُُّيوخِ فَافْطِنِ  صِفَةُ التَّصْنِيفِ فِي الْحَدِيثِ وَالْجَمْعُ لِلْحَدِيثِ إِنْ شَا أَسْنَدَهْ     [325]                حَدِيثَ كُلِّ صَاحِبٍ عَلَى حِدَهْ وَإِنْ يَشَا عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ     [326]                أَوْ فَعَلَى الأَبْوَابِ لِلْفِقْهِ افْهَمِ وَقَصْرُهُ عَلَى الصَّحِيحِ وَالْحَسَنْ     [327]                أَوْلَى وَمَعْ تَنْبِيهِهِ الْجَمْعُ حَسَنْ وَإِنْ يَشَا رَتَّبَهُ عَلَى الْعِلَلْ     [328]                مُبَيِّنًا فِيهِ اخْتِلاَفَ مَنْ نَقَلْ أَوْ فَعَلَى الأَطْرَافِ ثُمَّ يَسُقِ ([18])     [329]                فِي كُلِّ مَتْنٍ مَا لَهُ مِنْ طُرُقِ مُسْتَوْعِبًا جَمِيعَ مَا قَدْ وَرَدَا     [330]                أَوْ بِخُصُوصِ كُتُبٍ تَقَيَّدَا  [ الخاتِمَةُ ] وَتَمَّ مَا أَمْلَيْتُ بِاقْتِصَارِ     [331]                عَلَى أُصُولِهِ مَعَ اخْتِصَارِ إِذْ كَانَ هَذَا الْعِلْمُ لاَ يُحِيطُ     [332]                بِهِ مُطَوَّلٌ وَلاَ بَسِيطُ لَكِنَّ مَنْ كَانَ أُصُولَهُ وَعَى     [333]                لَمْ يُعْيِهِ مِنْهُ الَّذِي تَفَرَّعَا وَهْوَ فُنُونٌ كُلُّ فَنٍّ مِنْهُ قَدْ     [334]                أُفْرِدَ تَصْنِيفًا وَمَنْ جَدَّ وَجَدْ وَحِينَ تَمَّتْ قُرَّةُ الْعُيُونِ     [335]                سَمَّيْتُهَا بِاللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ خِتَامًا وَابْتِدَا     [336]                ثُمَّ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ سَرْمَدَا عَلَى خِتَامِ الأَنْبِيَاءِ أَجْمَعِينْ     [337]                وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَالتَّابِعِينْ وَاللَّهَ أَرْجُو رَحْمَةً وَمَغْفِرَهْ     [338]                لِذَنْبِنَا وَتَوْبَةً مُكَفِّرهْْ فَهْوَ الرَّحِيمُ الْغَافِرُ التَّوَّابُ     [339]                بِيَدِهِ الْخَيْرُ هُوَ الْوَهَّابُ أَبْيَاتُهَا قُلْ (قَمَرٌ) بِهِ اسْتَنِرْ     [340]                تَارِيخُهَا (رَجَاءَ ([19]) غَيْمٍ يَنْهَمِرْ) (ق) : 100 (م) : 40 (ر) : 200 الْمَجمُوعُ : 340 1366 ﻫ وَالْحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّدٍ الْمَبعُوثُ رَحمَةً للعَالَمِيْنَ وَآلِهِ وَصَحبِهِ الطَّاهِرِينَ الطَّيِّبِينَ لا تَنسَوا كَاتِبَها ومُنَسِّقَهَا وضَابِطَهَا ومُرَاجِعَهَا مِنَ الدُّعَاءِ فَمَن : ( لا يَشكُرُ النَّاسَ لا يَشكُرُ اللهَ ) ([1]) في ط : (وَمَا لِشَاذٍّ) وأَظُنَّ البيتَ مَكسُورٌ . ([2]) في ط (بِحَسْبِ) بِسكُونِ السِّينِ ، وَلَو كَانَت (بِمُقْتَضَى) لَكان أَفضَلْ . ([3]) أَي : ساءَ حِفظُهُ . ([4]) في ط : (وغَفْلَةِ) . ([5]) فِي ط : (… … شَاذٌ وَمُنْكَرٌ يُرَدّ) . ([6]) وَقَد يُقَالُ : (وَمَا بِهِ الضَّعيفُ قَد خَالَفَهُم - مُنكَرُ بِالْمَعرُوفِ قَد قَابَلَهُم) . ([7]) فِي ط : (فَشَاذٌّ فِي رَأْيِ بَعْضِ النَّقَلَهْ) ، أَو (آرَاءِ) . ([8]) فِيي ط : (اللُّقِيّ) مُعَرَّفاً . ([9]) فِي ط : (وَالْحَرَامِ) بِالعَطفِ بِالوَاوِ . ([10]) (عَنَّ) أَيْ ظَهَرَ وَاستَبَانْ . ([11]) فِي ط : (أَرْبَعَةَ) . ([12]) فِي ط : (وَ) . ([13]) أَي الجَمعُ (أَنبَأَنَا) كَذا فِي شَرحِهِ (صَفْحَة : 263) . وعَليهِ لَو كانَ البَيتُ كَذَا (أَسْمَعُ ثُمَّ انْبَأَنِي أَنْبَأَنَا) . ولأَقرَبُ : (أَسْمَعُ ثُمَّ قَولُهُم أَنْبَأَنَا) . ([14]) أَي : مِن القَولِ ؛ شَافَهَهُ بِالإِجازَةِ . ([15]) فِعلُ أَمرٍ مِن لَفَظَ . ([16]) وَقَد يُقَالُ : (كَالطَّبَقَاتِ ثُمَّ (تَهذيبِ الكَمَالْ) - (تَهْذِيبُهُ) (تَقرِيبُ تَهذِيبٍ) أَعنِي : (تَهذيبَ التَّهذيب) (وَ تَقريبُ تهذيبِ  التَّهذِيب) كِلاهُمَا للحافِظِ ابنِ حجرَ رحمه الله ، وَقولِي (تَعالَ) أَيْ أَنَّ (التَّقريبَ) تَعَالَى نَجمُهُ وَكاد يكون المَرجَع عند الخِلافْ . ([17]) أَي : جاءَ . ([18]) في ط : (لِيَسُقِ) . ([19]) فِي ط : (زَجَاءُ) بِالزَّايْ .