Qaadaak qiidittey essekexxa haanah iyya ummaanih marih garil le migaqtaallay ikkah,kulli marak le diinih qalaama.
فهي سمة من السمات التي تتميز بها كل ملة وأتباعها عن غيرهم.
Ummaanih mari astay geeri marak edde is cagalah iyya leeh,ken kataya mari ken edde kataya tokkel.
وقد تواترت النصوص الشرعية بحصر أعياد المسلمين في عيدين كل عام. هما الفطر والأضحى
Agaagul simi yallih KITAABIH addaa kee kay farmoytih sonnatal titta katayak temeeteemik tanim,muslimiin namma qiidik sarrah yassakaxxeenih yanin qiid aalle waanamkinni,digga le tootiya kaaduunak.
وعيد كل أسبوع هو يوم الجمعة.
Ummaanih ayyam muslimiin qiid le, woh gumqaata.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا.
Yallih farmoytihsalat keenagaynayallak kay amol tanay iyyeh: "Ummaanih mari qiid leeh ah niqiidi"iyye.
وما سوى ذلك من أعياد كالكريسماس ورأس السنة الميلادية وغيرها، فهي لأهل الكتاب.
Wok kalah raqa^ta qiiditteeta,kitab le marih qiiditteeta, sanat lakih qiid takkuu,kalah keresmes akak iyyan qiid takku.
ولا يجوز للمسلم اعتبارها ولا الاحتفال بها.
Islanti ama qiiditteeta loowot haam kaah maxiqtaay,edde wallitam kaaduunak kaak mameqe.
ولا التهنئة بها او المشاركة فيها.
Kalah kaaduklemarah qaffayda kaah mabaay,keenit kaaduk mayangala.
ويدخل في ذلك: إهداؤهم ما هو من لوازمها،
Wohot cultaamay akak waasimam faxximtak tanim; acwa keenih kaaduk maba.
أو بيعهم هذه المستلزمات من أنوار وأشجار. ومأكولات معينة. Oson akak agxitta iyyaanamak tuk ken mayayyaaqa, urusaanam takku,coox takku,yakmeenim takku.
فإن هذا منهي عنه لسببين:
Toh inkih waaso akah bahtem nammaama:
الأول: إن في ذلك تشبها بهم، وإقرارا لهم على كفرهم، وقد حرم الإسلام التشبه بالكافرين فيما هو من خصائصهم.
Inik hayti akak:islam koros ceele waytam keeh iyyaanama,ken ceelaanamat oso elle yanin umaane gîta takkeemiktaagah.
الثاني: إن في هذه الأعياد ابتداعا وإحداثا في دين الله تعالى.
Nammey haak:islam diiniy dudda-le iyyat anyway niculaanamak(bidqa kinnuk).
قال ابن القيم رحمه الله: وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق.
Ibnul Khayyim -Alli kaah racmatay ,iyyeh: koros is edde cagaltah tan ken qiidih qafayda keenih abaanam caraamu kinniimil islam qoloma sitta elle geytetiya kinni,iyye.
كأن يهنئهم بأعيادهم. فيقول: عيد مبارك عليك. أو تهنأ بهذا العيد أو نحوه.
Ceelalloh:qiid barkatle qiid siinil yakkay iyyak,wonna hinnay qiidit ruffa haysit iyyek.
فهذا إن سَلم قائله من الكفر، فهو من المحرمات.
Tamah inkih iyya num korosta edde ekke wayya haamal,caraamuk tanim agaagul mali inkinnah.
ولا يعني هذا إساءة المعاملة، ولا الاعتداء.
Tah yaanam gexso kellih yaameeni yaanam hinna,kaaduunak caddok keenit tatraanam hinna.
فإن رفض المشاركة ليس اعتداء، وإنما هو تميز المسلم واستقلاله في معتقداته وشعائره عن غيره.
Islanti keenit angale waa waqdiina isih is diiniy dudda-le leeh,edde is cagalaah,gersi ginoonak edde baxsaleh iyya kinni irooy addah.
ولهذا جاز قبول الهدية منهم.
Wohuuk gexak ken acwa hiriggaanam islamtuh xiqtah.
ولا يعد ذلك مشاركة ولا إقرارا للاحتفال.
Woh yaanam keenit yengeleenih gide hinnaay,oson aban qafayda tanih iyyaam hinna kaaduk. .
بل تؤخذ على سبيل البر وقصد التأليف والدعوة إلى الإسلام.
Acwa keenik oggolan waka edde faxaanam isinni diinit ken xayyoonuu kee ken sorkocobbaxa arqusoonu kinni,kalah tanim edde matan.
ما لم يكن مما ذبحوه لأجل العيد.
Oson qideenim lac tekkeeh akah qideenim ken qiid tekke keenik matabbixa acwa..
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: وأما قبول الهدية منهم يوم عيدهم، فقد قدمنا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أُتي بهدية النيروز فقبلها.
Sheykhul Islam Ibnu-Teymiyyata yalli kaah racmatuk usug iyyeh: qaliyu bin abii taalibik yalli kaa yak canuk akah warrasnennah ken qiidih acwa kaah baaheeniih keenik hirgeh yen usug tukkel.
وعن أبي برزة أنه كان له سكان مجوس فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان. فكان يقول لأهله ما كان من فاكهة، فكلوه. وما كان من غير ذلك، فردوه.
Abii barzatak baahan xaagoh usug cuggaaneh luk yeneyyan gira yaqbudemara,tokkel too mari hadiyyat kaa kee kay buxah marah baahak yenen oson,usug isi buxah marak caxaxxaylooy ukuma axcuk yeneyyen..