بۆ ئاهەنگ ناگێڕین بە بۆنەی سەری ساڵی زایینیەوە؟

بۆ ئاهەنگ ناگێڕین بە بۆنەی سەری ساڵی زایینیەوە؟

🔴الأصل في الأعياد على اختلاف مسمياتها أنها من شعائر الاديان.
ئەسڵ وبنەما لەهەموو جەژنەکاندا بەجیاوازی ناوەکانیان ئەوەیە کەلەدرووشمی ئاینەکانە.

🔴فهي سمة من السمات التي تتميز بها كل ملة وأتباعها عن غيرهم.
جا جەژن نیشانەیەکە بەو نیشانەیە هەموو میللەتێك شوێنکەوتوانی لە جگە لەخۆیان جیا دەکاتەوە.

🔴وقد تواترت النصوص الشرعية بحصر أعياد المسلمين في عيدين كل عام. هما الفطر والأضحى
چەندەها دەقی شەرعی هاتوون بەوەی کەجەژنی موسوڵمانان تەنها دوو جەژنە لەساڵەکەدا، ئەوانیش جەژنی ڕەمەزان و جەژنی قوربانە،

🔴وعيد كل أسبوع هو يوم الجمعة.
وەجەژنی هەموو هەفتەیەك ڕۆژی جومعەیە.

🔴قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا.
پێغەمبەری خوا ﷺ فەرموویەتی: (هەموو میللەتێك جەژنێکی بەخۆی هەیە ئەمەش جەژنی ئێمەیە).

🔴وما سوى ذلك من أعياد كالكريسماس ورأس السنة الميلادية وغيرها، فهي لأهل الكتاب.
وەجگە لەو دوو جەژنە، وەکو کریسماس و جەژنی سەری ساڵی زاینی و جگە لەوانە، ئەوانە هەمووی هی ئەهلی کیتابە،

🔴ولا يجوز للمسلم اعتبارها ولا الاحتفال بها.
وە درووست نیە کەسی موسوڵمان بەجەژنیان بزانێت و ئاهەنگی بۆ بگێڕن،

🔴ولا التهنئة بها او المشاركة فيها.
هەروەها نابێ پیرۆزباییان لێ بکرێت یان بەشداری بکات،

🔴ويدخل في ذلك: إهداؤهم ما هو من لوازمها،
ئەوەش چەند شتێ لەخۆ دەگرێت: هەندێ دیاری تایبەت بەو ڕۆژەیان پێشکەش بکات،

🔴أو بيعهم هذه المستلزمات من أنوار وأشجار. ومأكولات معينة.
یان فرۆشتنی ئەو پێداویستیانە پێیان وەکو ڕووناکی و دار و خواردنی تایبەت،

🔴فإن هذا منهي عنه لسببين:
چونکە ئەمە لەبەر دوو هۆکار نەهی لێ کراوە.

🔴الأول: إن في ذلك تشبها بهم، وإقرارا لهم على كفرهم، وقد حرم الإسلام التشبه بالكافرين فيما هو من خصائصهم.
یەکەم: ئەوە خۆشوبهاندنە بەوان و ئیقرارکردنی ئەو کوفرەیە کەئەوان لەسەرین، لەکاتێکدا ئیسلام خۆشوبهاندنی حەرام کردووە بە بێباوەڕان لەو شتانەی تایبەتە بەخۆیان.

🔴الثاني: إن في هذه الأعياد ابتداعا وإحداثا في دين الله تعالى.
دووەم/ ئەم جەژنانە داهێنراو و بیدعەن لەدینی خوادا،

🔴قال ابن القيم رحمه الله: وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق.
ابن القیم ڕەحمەتی خوای لێ بێت فەرموویەتی: پیرۆزبایی کردن بەدروشمەکانی کوفر کەتایبەتە بەئەوەوە ئەوا حەرامە بەیەکدەنگی زانایان،

🔴كأن يهنئهم بأعيادهم. فيقول: عيد مبارك عليك. أو تهنأ بهذا العيد أو نحوه.
بەوەی کەپیرۆزبایی جەژنەکانیان لێ بکات و بۆ نموونە بڵێت جەژنت پیرۆزبێت یان ئەم جەژنە لەخۆشیدا بیت و نموونەی ئەوانە،

🔴فهذا إن سَلم قائله من الكفر، فهو من المحرمات.
جا ئەمە ئەگەر خاوەنەکەی لەکوفر پارێزراو بکات ئەوا هەر حەرامکراوەکانە.

🔴ولا يعني هذا إساءة المعاملة، ولا الاعتداء.
ئەمەش ئەوە ناگەیەنێت کە بەخراپی مامەڵەیان لەگەڵدا بکرێت یان دوژمنکاریان لەگەڵدا بکرێت،

🔴فإن رفض المشاركة ليس اعتداء، وإنما هو تميز المسلم واستقلاله في معتقداته وشعائره عن غيره.
جا بەشداری نەکردنیان مانای دوژمنایەتی نیە، بەڵکو ئەوە جیاکردنەوەی کەسی موسوڵمانە لەجگە لەخۆی و سەربەخۆبوونی لەبیروباوەڕو دروشمەکانیدا.

🔴ولهذا جاز قبول الهدية منهم.
بۆیە درووستە دیاریان لێ وەربگریت.

🔴ولا يعد ذلك مشاركة ولا إقرارا للاحتفال.
ئەمە بەبەژداری ناژمێردێت و ئیقرارکردنی ئاهەنگەکەیان نیە،

🔴بل تؤخذ على سبيل البر وقصد التأليف والدعوة إلى الإسلام.
بەڵکو ئەمە لەباس و بابەتی چاکە و دڵنەوایی کردن و بانگەوازە بۆ ئیسلام،

🔴ما لم يكن مما ذبحوه لأجل العيد.
بەمەرجێ لەوە نەبێت کە بەهۆی جەژنەکەوە سەریان بڕیبێت.

🔴قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: وأما قبول الهدية منهم يوم عيدهم، فقد قدمنا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أُتي بهدية النيروز فقبلها.
شیخ الاسلام ابن تیمیە (ڕەحمەتی خوای لێ بێت) دەفەرمێت: وەرگرتنی دیاری لێیان لەڕۆژی جەژنەکانیاندا ئەوا لەپێشدا باسی ئەوەمان کرد کەوا دیاری نەیرۆزیان بۆ عەلی کوڕی ئەبو تاڵیب هێناوە و ئەویش وەریگرتووە.

🔴وعن أبي برزة أنه كان له سكان مجوس فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان. فكان يقول لأهله ما كان من فاكهة، فكلوه. وما كان من غير ذلك، فردوه.
وە لەئەبو بەرزەوە هاتووە کەوا هەندێ کەسی هاوسێی هەبوو ئاگرپەرست بوون و ئەوان لەنەیروز و ئاهەنگەکانیاندا دیاریان بۆ دەهێنا، جا بەکەس و کارەکەی دەگوت ئەوەی میوەیە بیخۆن وە ئەوەی جگە لەوەیە ئەوا بیگێڕنەوە.